Rolands sang | |
Åtte øyeblikk fra Chanson de Roland (belysning). | |
Forfatter | Turold (ikke sikker) |
---|---|
Land | Frankrike |
Snill | chanson de geste |
Utgivelsesdato | XI th århundre |
Den Song of Roland er et dikt episk og storslått av XI th århundre skyldes noen ganger uten sikkerhet, til Turold (den siste linjen av manuskriptet sier den falt gest Turoldus declinet ). Ni manuskripter har overlevd, inkludert en, Oxford-manuskriptet fra det tidlige XII - tallet, det eldste og mest komplette, er Anglo-Norman . Sistnevnte, identifisert i 1835, anses av historikere som det autoritative manuskriptet. Det er derfor han vi utpeker når vi snakker uten ytterligere presisjon av Song of Roland .
Den Song of Roland inneholder 4002 vers (i sin tidligste versjonen, det tall 9000 i et manuskript fra slutten av XIII th århundre) i gammelfransk delt inn Snorer assonancées, overført og distribuert i sang av trubadurer og trubadurer . Det ble inspirert, tre århundrer senere, av den fatale kampen i Pyreneene til ridderen Roland , prefekt for Marche de Bretagne og hans kameratvåpen mot en styrke som fremdeles er identifisert med vanskeligheter, muligens baskerne .
De Annales av kongedømmet Franks ( Annales regni Francorum ), chronicles på den tiden, ikke bevisst nevne noen nederlag, bare et seirende ekspedisjon til Spania. Tjue år senere ble det lagt til et bakhold, på baskiske initiativ, der høytstående mennesker døde uten å bli navngitt. Éginhard er mer presis i sin Vita Karoli Magni , han fremkaller også baskene og en mer detaljert beskrivelse av hendelsene under kryssingen av Pyreneene: "i denne kampen ble drept, blant mange andre, Eggihard, ledsager ved det kongelige bordet., Anselme , greven av slottet , og Roland, prefekt for Marche de Bretagne ” . Noen år senere, i Vita Hludovici av Astronomen , rapporteres kampen, men hovedpersonene forblir anonyme: "[...] den siste kroppen av den kongelige hæren ble massakrert på samme Pyreneefjellet. Navnene på de som omkom ble kjent, trengte jeg ikke å si dem ” .
Skrevne arabiske kilder er ganske sjeldne på hendelsen, og kommer fra krønike minst to hundre år etter den frankiske ekspedisjonen.
Flere moderne historikere er enige i å si at i slaget ved Roncesvalles de karolingiske riddere ville ikke ha møtt Saracen hæren , men baskiske militsen .
På høyden av tiden for gjenerobring i Spania og erobringer i øst , ser det ut til at Chanson de Roland var sammensatt med i bakgrunnen evokasjonen og støtten til korstogene og den hellige krigen .
Likeledes feodalisme , allerede startet i den karolingiske perioden, men oppnådd i årene med komposisjon og skriving av sangen , har også en overveiende plass i teksten (for eksempel gjennom de mange forekomster av omtale av ordet " vasal ") Og overlapper hele jobbe med den religiøse dimensjonen.
Joseph Bedier fremmet den såkalte "individualistiske" hypotesen som antar at sangen ville være frukten av et samarbeid mellom munker og sjonglere som resiterte fragmenter på stoppestedene på veiene i Saint-Jacques-de-Compostelle . Inspirasjonen til forfatteren i gunstig sammenheng ville ha gjort det mulig for sangen å bli født som den er.
Den "tradisjonalistiske" oppgavenGaston Paris , omtrent femti år før Joseph Bedier, foreslo som en teori, kjent under navnet "tradisjonalist", at Chanson de Roland skulle stamme fra cantilenas komponert etter slaget, derav visse vedvarende anakronismer i Chanson . De siste århundrene og evolusjonen ville få dem til å fikse i form av den gestesangen som vi kjenner.
”Neo-tradisjonalistisk” avhandlingIdeene til Gaston Paris støttes og utvikles i årene 1950-60 av arbeidet til Jean Rychner i sin bok La chanson de gesture. Essay on the epic art of sjonglere og av den "ny-tradisjonalistiske" teorien til Ramón Menéndez Pidal, som i kontinuiteten av Ferdinand Lot's forskning startet på 1920-tallet, foreslår at sangen er kulminasjonen av en lang serieverk, enten tekster eller verk overført muntlig, sannsynligvis opprettet etter slaget og stadig forvandlet, i motsetning til teorien til Joseph Bedier. Selve begrepet ”nytradisjonalisme” understreker godt ideen om den fjerne slektslinjen til verket, som kommer fra en veldig gammel tradisjon.
Nåværende synteseSammenslåingen mellom hypotesen om Gaston Paris og tilleggene innført av Ramón Menéndez Pidal (samt lån fra forslagene til Joseph Bedier) danner et arbeid som ofte er akseptert nå, og innrømmer at Roland d'Oxford er kulminasjonen av en eldgammel tradisjon, inkludert muntlig, men også det som kalles "pre-text" som ikke alle er relatert til sangen, men som demonstrerer konstruksjonen av et skrevet epos som sangen til Walther (midten av X - tallet), Fragmentet av Haag (tidlig på XI - tallet) eller Note Emilianense (siste kvartal på XI - tallet), har sistnevnte allerede mange av karakterene og slaget ved Roncesvalles. Ifølge Douglas Owen var en versjon av Chanson de Roland allerede i bruk i 1067, og biskopen av Amiens henviste til den. Påstanden fra William of Malmesbury som fortalte (i et verk i 1125) at før slaget ved Hastings (1066) ble sunget "sangen til Roland, slik at eksemplet på en tapper mann ville sette hjertene til alle de som brenner. skulle kjempe ” virker derfor ikke lenger ubegrunnet.
André Burger mener at dette verket ville blitt skrevet mellom 1087 og 1095 (før første korstog ).
Skriften datert Oxford manuskript er også ukjent, konsensus falt vanligvis i første halvdel av XII - tallet, med estimater fra 1098 til årene 1125 - 1150. Skrevet på Anglo-Norman , den eldste teksten til sangen, og den er betraktet som den autoritative.
Det er seks andre manuskripter, eller ni som teller de som bare inneholder deler av teksten, hvis innhold endres i form, selv om det er ganske likt med fortellingen. Den nyeste, mye lenger med ca 9000 vers fra slutten av XIII th århundre. En av transkripsjonene av eposet er laget rundt 1140 av en eller flere munker, kanskje fra Saint-Denis , i det som utgjør bok IV i Codex Calixtinus : Historia Karoli Magni , kalt Pseudo-Turpin .
I 1832 oppdaget Henri Monin i King's Library et dikt kalt “ La chanson de Roland ”. På begynnelsen av 1830-tallet var det bare to kjente manuskripter fra Chanson , de fra Paris og Châteauroux . Francisque Michel ga i 1837 en første utgave av teksten som var basert på et annet manuskript bevart i biblioteket i Oxford i England , versjon som han hadde oppdaget i 1835. Andre manuskripter vil bli funnet i Venezia , i Versailles , i Lyon og Cambridge .
1. Forræderiet til Ganelon: Ganelon, svoger til Charlemagne og svigerfar til Roland, misunnelig på Charlemagnes preferanse for sin nevø som keiseren overlot bakhæren til hærene sine, søker hevn og svikter på denne måten Frankrike og dets overherre. Han intriger med Marsile, kongen av Zaragoza, for å sikre Rolands død ved å levere bakvakten til fiendens hær. Denne delen går fra bånd 1 til 79 i sangen.
2. Slaget ved Roncesvalles: Roland og hans følgesvenn ridderen Olivier, samt hele bakvakten i Charlemagne's hær, dør i slaget og tar med seg en stor del av angriperne. Denne delen går fra bånd 80 til 176.
3. Charlemagnes hevn på saracenerne: Roland hadde latt hornet for å varsle Charlemagne, men for sent, og da resten av hærene kom for å redde bakvakten, var greven allerede død. Karl den store hevner deretter nevøen sin ved å beseire saracenene med Guds hjelp. Denne delen går fra bånd 177 til 266.
4. Dommen over Ganelon: Etter slaget får Charlemagne dommer Ganelon som blir dømt til å dø i kvartal. Denne delen går fra bånd 267 til 291.
Marsile , kong Moor som ønsket å skåne byen Zaragoza fra fremgangen til den frankiske hæren , gikk med på en fredsavtale med Charlemagne. Sistnevnte lurer på hvem som skal sendes som utsending til Marsilio, som har et godt rykte for svik. Den som blir sendt, vil derfor være i stor fare. Keiseren nekter at hans favorittriddere tar denne risikoen. Til slutt, på Rolands forslag, bestemmer vi oss for å sende Ganelon . Men sistnevnte, korrupt og hatefull mot Roland, bestemmer seg for å forråde Charlemagne og foreslår en plan til Marsile. Marsile vil late som å inngå fred med Charlemagne, som vil trekke seg. Roland vil befale bakvakten. Saracensene vil deretter overraske den isolerte bakvakten. Når Roland, den tappeste av Charlemagnes riddere, er drept, anser Ganelon at Charlemagnes hær ikke lenger vil være verdt noe. Marsile godkjenner planen. Ganelon blir med Charlemagne, som trekker seg tilbake med hæren sin. Roland overtar som planlagt retningen til bakvakten, mens Ganelon forblir i selskap med keiseren.
Saracenene angriper Roland i Roncesvalles-passet. Den tapre Olivier , Rolands venn og fortrolige, signaliserer en stor Saracen-tropp som nærmer seg bakvakten. Han ber Roland om å slå horn (eller olifant) for å advare Karl den store. Roland foretrekker å dø som kriger i stedet for å vanære seg ved å ringe etter hjelp (han hadde et ordtak som sa: vi må alltid rykke frem og aldri trekke oss tilbake). Rolands menn kjemper mot en styrke (ledet av Marsile) tjue ganger større enn deres, og til tross for hans menners tapperhet, blir Karl den store bakvakt utryddet. Når det bare er seksti krigere igjen, og etter at Olivier har falt, får Roland sin olifantlyd så høyt at den "eksploderer" (venene brister). Karl den store fortsetter i mellomtiden å bevege seg bort med størstedelen av hæren, overbevist av Ganelon om at lyden av hornet, som han hører, ikke er et rop om hjelp.
Men Charlemagne ender med å mistenke det verste og rir til bakholdsstedet. I mellomtiden dør alle bakvaktens riddere, men Roland og erkebiskop Turpin , såret, klarer å skremme den mauriske hæren før de begge kollapser.
Roland har fremdeles styrken til å prøve å knuse Durandal- sverdet mot en marmorblokk for å forhindre at den faller i fiendens hender, uten å lykkes: bladet gløder og brenner uten flis. Han legger seg foran Spania for å dø, og det er da Saint Michael , Cherub og Saint Gabriel tar sjelen sin til paradis.
Når Charlemagne slutter seg til bakvakta, er det for sent, Roland er død og slaget er over. Marsils hær led store tap, men den forsterkes av en enorm hær som representerer alle de muslimske folkene. Denne hæren konfronterer Karl den store hæren i en annen kamp, bokstavelig talt mindre kjent enn den første, der Karl den store ødelegger Saracen-hæren før han returnerer til Aachen , hvor han må lære de triste nyhetene. Til den vakre Aude , søster til Olivier og forloveden til Roland, som dør øyeblikkelig ved denne kunngjøringen. Ganelons dom kan da begynne. Rådet for Charlemagne dømmer ham til å begynne med uskyldig, og til slutt blir skjebnen hans tilbakeført til Gud i form av en juridisk duell : hans mester blir beseiret, Ganelon blir erklært skyldig, kvartalsfestet og hans familie hengt for å ha tatt hans side.
Veldig tidlig inspirerte La Chanson de Roland flere dikt i Europa. Den ble oversatt så tidlig som 1170 til høytysk av far Conrad (“ Rolandslied ”). Oversettelser til walisisk , gammelnorsk (i Karlamagnús saga ), mellomengelsk og nederlandsk er skrevet. Dikteren Matteo Maria Boiardo skrev en Roland elsker den XV th århundre; Ariosto laget en oppfølger, under tittelen Roland furieux (" Orlando furioso "), utgitt i 1516 , som igjen inspirerte forskjellige operaer, inkludert Jean-Baptiste Lully , Roland (1685). Nærmere hjemmet komponerte Luigi Dallapiccola i 1946 et verk for stemme og piano, “Rencesvals” (Roncesvalles), basert på tre fragmenter av originalteksten.
Wace avslutter sin Roman de Brut når Oxford-manuskriptet til Chanson de Roland slutter : “Ci gjør gesten til bretunerne; Linjen til Baruns Ki fra Bruti-slekten kom. "
Den franske filmskaperen Frank Cassenti produserte La Chanson de Roland i 1978 , fritt inspirert av eposet, der pilegrimer og skuespillere resiterer eposet foran forskjellige publikum under sin pilegrimsvei til Santiago de Compostela .
I Catalonia , hvor navnet hans vises mye i toponymi , er Roland (Rotllà, Rutlan) en kraftig mytisk gigant. I Baskerland , i Itxassou og i Nord-avdelingen er det to steder som heter Pas de Roland . Hvis det i Baskerland er et hull i fjellet, rundt og vertikalt, som ifølge legenden skyldes et hovspark gitt av Rolands hest som åpnet en gang for ham å flykte fra Vascons , indikerer det i Nord et sted som skal være et enormt spor av hestens hov.
I Hastings ville sjongløren Taillefer , slåss sammen med William the Conqueror , ha sunget Chanson de Roland eller en av dens primitive versjoner - kampen som fant sted i 1066, i god tid før den antatte datoen for skrivingen av arbeidet - for å galvanisere de normanniske troppene. . Ifølge mange historikere, hele XI th og XII th århundre, franske tropper har jevnlig resiterte sang før kampen. Det sies også at kong John en gang spurte soldatene sine: "Hvorfor synge Roland hvis det ikke er mer Roland?" Som en mann svarte: "Det ville fortsatt være Roland hvis det var Karl den store." ".
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.