Forskningsdirektør ( d ) Nasjonalt forskningsinstitutt for jordbruk, mat og miljø |
---|
Fødsel | 1962 |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring | Jean-Moulin University - Lyon-III ( doktorgrad ) (til1994) |
Aktiviteter | Filosof , forsker , foreleser |
Jobbet for | Nasjonalt forskningsinstitutt for jordbruk, mat og miljø |
---|---|
Veileder | Jean-Claude Beaune ( d ) |
Nettsted | sites.google.com/site/florenceburgat |
Florence Burgat (født i1962) er en fransk filosof , forskningsdirektør ved National Institute of Agronomic Research , tildelt Husserl Archives ( ENS-PSL - CNRS ) siden 2012. Hun er spesielt interessert i dyreliv, dyrs tilstand , lovdyr.
Takket være en analyse av komparativ fenomenologi , viser Florence Burgat at alt motsetter plantelivet til dyrenes eller menneskets liv (hver gang i henhold til sine egne metoder), det vil si til et liv levd i første person av en levende dødelig. Den uuttømmelige gjenoppliving av planter, deres splittelse som føder andre planter, deres likegyldighet, så langt borte fra angsten til kjød og blod, danner to radikalt forskjellige væremåter.
Florence Burgat ble født i det sentrale Frankrike. Klokka 23 bestemte hun seg for å slutte å spise dyr etter å ha sett en kort scene på kino som viser slakting av et storfe . Hun driver forskning rundt temaet "å glemme dyr i kjøtt" og i 1994 oppnådde hun doktorgrad under veiledning av Jean-Claude Beaune professor i vitenskapsfilosofi ved universitetet i Jean-Moulin-Lyon-III . Fire år senere tilbød Françoise Héritier ham en midlertidig stilling i det sosiale antropologilaboratoriet i Collège de France . Hun ble deretter rekruttert av INRA til å jobbe med etiske spørsmål angående dyrebioteknologi og avlssystemer.
Florence Burgat er forfatter av flere banebrytende arbeider om dyrespørsmålet. Animal mon Next (1997), som mottok Biguet-prisen fra det franske akademiet, er på den ene siden interessert i konstruksjonene av diskurs om dyr, som faktisk koker til en diskurs om forskjellen mellom menneske og dyr, og derimot, på grunnlag av en annen antropo-zoologisk etikk, ved å insistere på medlidenhetens rolle.
Freedom and Angst for Animal Life (2006) and Another Existence (2012) er essays om dyrefenomenologi . De håndterer dyreeksistens i motsetning til biologisk liv som ikke oppleves i første person. Filosofen prøver å gi tilbake til dyr en positiv definisjon, et kjøtt, en biografi, en verden, relasjoner, en eksistens, i motsetning til den private definisjonen av det dominerende dyret i filosofiens og lovens historie. I samme perspektiv, tekstene samlet av Florence Burgat i kollektivet Penser le behavior animal. Bidrag til en kritikk av reduksjonisme (2017), still spørsmål ved de vitenskapelige fordelene ved laboratoriestudier, hvor dyr blir redusert til fysiologiske mekanismer, og hva en mer rettferdig etologi ville være.
En annen del av Florence Burgats forskning på dyr gjelder metafysikken til kjøtt. L'Humanité rovdyr (2017) undersøker årsakene til rovdyr. "Hvorfor spiser menneskeheten dyr? »Mens det i dag kan klare seg uten det, har ernæringskunnskap og kunnskap knyttet til imitasjon av kjøtterstatninger eller in vitro kjøtt. I følge Florence Burgat er "hindringen for ikke lenger å være kjøtteter metafysisk" , og ikke ernæringsmessig eller økonomisk:
“For å huske at det har skilt seg fra dyr, spiser menneskeheten dem. "
I det faktum å drepe, konsumere, absorbere, utskille dyr, “er dette den mest radikale bekreftelsen av den antropo-zoologiske forskjellen. " Florence Burgat antyder faktisk at utover det kulinariske tilknytningen til kjøtt, " er menneskeheten kanskje fremfor alt på grunn av det morderiske forholdet til dyr, markeringen av dets dominans. "
Som en utvidelse av hennes forskning på dyreverdenen, fokuserer hun nå på planteverdenen for å foreslå en original fenomenologi av planten. For henne “lider en plante ikke som et dyr eller et menneske, og den beveger seg heller ikke, tar ikke valg eller til og med dør siden den stadig fornyer seg gjennom pollinering og frø. » I boken Hva er en plante? (2020), i dette er hun imot dagens antropomorfe diskurser rundt planter og trær som utviklet for eksempel i The Secret Life of Trees av Peter Wohlleben . For Florence Burgat er planten ikke et å være født dødelig, tydelig individuell, hvis historie vil være mellom liv og død, det er derfor ikke et levende vesen (s. 12). "Planter, som kommer fra den første tidsalder, beveget av ren skyvekraft, ignorerer fødselens caesura og dødens irreversible brudd, kollapser sakte på seg selv for å bli gjenfødt andre steder, bestemt døve for motgang, og lever på en eller annen måte i likegyldighet, danner en teller -verden. ”(S. 83). For henne er det umulig å gi planten noen moralske rettigheter som kan oversettes lovlig for å beskytte miljøet, uten å falle i animisme. Vi har således ikke flere plikter overfor planter enn mot kreftceller (s. 157). Denne oppfatningen har vært noe omstridt.
Samtidig er hun sjefredaktør for semestrial review of animal law , utgitt av Faculty of Law and Economics of Limoges.