Lumen gentium (latinfor "Nasjonens lys"), dendogmatiske konstitusjonen om kirken, er en av de firekonsiliærekonstitusjoneneutarbeidet avVatikanrådet II. Det ble høytidelig kunngjort21. november 1964av pave Paul VI , i fellesskap med Rådet Fathers, de monterte biskopene har godkjent den ved 2,151 stemmer til 5. Det er delvis inspirert av encyklika Mystici Corporis Christi , kunngjort av pave Pius XII på29. juni 1943, som definerte kirken som "det mystiske legeme av Jesus Kristus ". Som det er vanlig i katolske kirkedokumenter, er tittelen hentet fra begynnelsen av den første setningen på latin: “ Lumen gentium cum sit Christus ” ( “Kristus er nasjonens lys” ).
Dette kapitlet starter fra Faderens universelle frelsesplan, innviet av Sønnens misjon, og fortsatt ved helliggjørelse av Den hellige ånd. Den artikulerer de forskjellige bildene av kirken, og spesielt de av kirken som rike og som et mystisk legeme av Kristus. Han presenterer til slutt den både synlige og åndelige naturen til Kirken ved å ta opp analogien til Kristi to naturer. Den artikulerer dermed de to modellene til Kirken, som et organisert samfunn på den ene siden og som et mystisk legeme på den andre. Dermed fortsetter kirken Kristi misjon med sine dårlige midler og sine egne syndere. Det er mysterium og sakrament fordi det er det synlige tegnet på en helt åndelig virkelighet.
Teksten inneholder prinsippet om muligheten for frelse for ikke-kristne, som ignorerer evangeliet, er “ordinert til Guds folk”: jødene, “et folk som er høyt elsket fra valgsynspunktet pga. Fedrene, for Gud angrer ikke på noe av hans gaver eller påkallelse ”, av muslimer,” som bekjenner seg til å ha troen på Abraham ”, og av alle de som ignorerer Gud, som Gud vil, som Frelser, for å bringe alle mennesker til frelse. Det er et spørsmål her om "de som uten egen skyld ignorerer Kristi evangelium og hans kirke, men likevel søker Gud med et oppriktig hjerte og strever under påvirkning av hans nåde å handle på en slik måte når de vil oppnå hans vilje slik deres samvittighet åpenbarer det for dem og dikterer det til dem, kan de også oppnå evig frelse ”.
Lumen gentium bekrefter og understreker muligheten for implisitt dåp av lyst: "For de som uten egen skyld ennå ikke har kommet til en uttrykkelig kunnskap om Gud, men arbeider, ikke uten guddommelig nåde, for å ha en rettferdig liv nekter ikke guddommelig forsyn den hjelpen som er nødvendig for deres frelse. Faktisk, alt som kan bli funnet godt og sant blant dem, anser Kirken som en evangelisk forberedelse og som en gave fra ham som opplyser ethvert menneske slik at han til slutt kan få liv ”.
Lumen gentium bekrefter likevel behovet for at den katolske kirken støtter oppdrag for konvertering og beklager at menn, tapt i resonnementet, har forlatt den sanne Gud for løgnevesen, tjent skapningen i stedet for skaperen. Lumen gentium minnes kommandoen: “Forkynn evangeliet til alle skapninger. "
Kapittelet om Maria var gjenstand for debatt. Den opprinnelige planen forutsa et eget dokument dedikert til Marias rolle for å gjøre Lumen gentium mer “økumenisk”, det vil si mindre støtende mot protestanter , som ser Marian hyperdulia med mistenksomhet. Rådsfedrene understreket imidlertid, med støtte fra paven, at behandlingen av Maria skulle være i grunnloven over kirken siden Marias plass er i kirken.
For sin del ønsket den tradisjonalistiske nåværende Coetus Internationalis Patrum etablering av et spesifikt dokument om Jomfru Maria og hennes plass i kirken og ikke bare kapittel VIII i Lumen gentium . Han var også for forkynnelsen av dogmen til "Maria, formidler av all nåde og medforløsning".
Tanken som ble vedtatt var til slutt å gi Jomfru Maria en viktig plass i dokumentet om Kirken, det vil si å ta den delen av å fremkalle Maria gjennom hennes plass "i Kristi og Kirkens mysterium" uten å forkynne henne " co-redemptrix ”.