Kulturell opprinnelse | Oranie ( Algerie ) |
---|---|
Typiske instrumenter | stemme , gallal , tabl , tjære , rabâb og bendir |
Popularitet | Det vestlige Algerie |
Medahates (eller maddahât , entall meddaha , på arabisk : مداحات ) er algeriske kvinnelige vokalgrupper som animerer familiefester i Oranie . I regionen Tlemcen kalles denne musikalske sjangeren chant des fqirât .
Ordet medahates i entall meddaha , er fra arabisk madh : "lovsanger" , fordi de har sitt eget repertoar: et sett med oppbyggende sanger ( madh ), ved opprinnelsen til de konfreriske tekstene.
Medatatene er kvinnelige vokalgrupper som animerer bryllup, dåp og religiøse kvelder i Oranie og opptrer foran et eksklusivt kvinnelig publikum. De består av tre til fire musikere og en meddaha "dirigent" , som synger og spiller tbîla .
Temaene kan være mystiske, panegyriske gjennomført av en kompleks poesi eller enda mer festlig beregnet på dans med rim som adresserer hverdagen og det intime livet til kvinner. De fleste av tekstene, hvis de ikke er hentet fra gamle sufi-repertoarer, er enten inspirert av populær poesi eller improvisert av maddahatene. De består av ros viet til profeten og byene. Nesten alle sangene har altså et religiøst aspekt.
I regionen Tlemcen kalles denne musikalske sjangeren sang for fqirât , perkusjonsinstrumenter brukes: gallal , tbila (liten tromme ), tjære og noen ganger bendir , for å animere dansene som fører til trans. Repertoaret til disse sangene er rikt, men lite kjent for allmennheten, denne gamle tradisjonen kombinerer poesi og rytme gjennom stemningens nåde og poetiske følsomhet. I dag foreviger sangere som Nouri Koufi , Brahim Hadj Kacem folkloren til fqirât i sanger.
I Alger kalles kvinnelige orkestre mesemaat , de samâa : “mystisk hørsel” .
De Medahates dukket opp i vestlige Algerie , i Mostaganem der antall zaouïas er betydelig, trolig i det XVI th tallet eller tidligere. De må være utviklingen eller utvidelsen av sufismen som har utviklet seg i regionen til XII - tallet.
De har hatt stor suksess i Oran på begynnelsen av XX - tallet. Det var mange grupper før uavhengighet, spesielt i distriktene i Medina Jdida , Derb og Sidi El Houari . På 1930-tallet opplevde repertoaret deres en stor fornyelse med de mystiske diktene til Abdelkader Bentobdji (1871-1948). Etter uavhengighet dukker det opp nye grupper, som skiller seg fra den første ved introduksjonen av rabâb og ved deres større repertoar som inkluderer raï- sanger . Verden til meddater var hellig, forbudt for menn. Men på 1980-tallet gikk en mann inn i en tropp. Siden den gang har noen få menn erobret dette rommet og effektivt vanhelliget det. Som skapte en modernisert sjanger.
Siden 1990-tallet har denne musikalske sjangeren blitt mindre, hovedsakelig på grunn av alderdom eller forsvinningen av visse chikhaer. I dag har DJ- er erstattet meddahater i bryllup. Familienes ønske om høytider med meddater har imidlertid ikke helt forsvunnet, noen tropper har kommet tilbake til scenen de siste årene. Noen eldre chikhaer nøyer seg med religiøse sanger. De satte opp en tropp, kalt "fkirates" eller "fakirates". Når de gjør det, har de på seg hvite antrekk, et tegn på enkelhet.
Flere raisangere er fra meddatatene: Zahouania , Fadela , og til og med sangeren Cheb Abdou eller Cheb El-Houari Sghir. Disse gruppene kommer hovedsakelig fra Oran-regionen , en historisk smeltedigel av raï . Chikha Essebsâjiya, opprinnelig fra Mostaganem , regnes som den siste representanten madaha for denne musikalske sjangeren etter å ha sunget tekstene til Sidi Lakhdar Ben Khlouf i berømmelse til skytshelgene i byene Oran , Mostaganem og Mascara . Mange sangere, spesialisert i såkalte Mahdhar- seremonier (trance-musikk), har forblitt ukjente eller ukjente. Livet deres var ofte veldig prekært.
Repertoaret av meddater var en av kildene til rai . Faktisk, i begynnelsen, var raï- sangen hovedsakelig inspirert av repertoaret til sjeikhatet og meddahatet. Det skilles mellom en Chikha (sanger av tradisjonelle kvinnelige grupper, mer marginalt yrke), en Medaha og en Chaba (tittelen på elektriske rai-sangere), den eneste sangeren som har hatt erfaring i de tre statusene, er Zahouania.
Sangene er skrevet på dialekten i Vest-Algerie , med enkle termer, men rike på moralske verdier.
Eksempel på et stykke av Kheira Es-Sebsajiyya til ære for skytshelgen for Oran , Sidi El Houari , som blir en av de viktigste sangene i medahates-repertoaret:
El Houari Sid elmlah
'âyat li' âjlan
a Adali 'aqli or rah
Ou' âlih fnit ana
El Houari jani b'îd
Houbou fi qalbi chdid.
"El Houari Lord blant de beste
Ringte meg raskt.
Han stjal tankene mine og gikk
For ham dør jeg.
El Houari er for langt fra meg
Hans kjærlighet i hjertet mitt forblir så kraftig. "
Eller:
El-Horm ya rasoul-Allah, El-Horm ya habib-Allah, lyoum jit a'ndek kased
"Din beskyttelse, oh Guds profet, din beskyttelse, oh Guds elskede, jeg kommer, barbeint, for å be om din beskyttelse"
Og også :
sid al-haraq ya melah, dali aakli w rah, howa jay b selah w laaskar bih dayra,
“Sidi al-haraq, å gode mennesker, han tok min ånd med seg, han kom til det gode, omgitt av soldater. "