Tijan Brotherhood | |
situasjon | |
---|---|
Region | Algerie , England , Burkina Faso , USA , Frankrike , Elfenbenskysten , Kina , Indonesia , Libya , Gambia , Ghana , Guinea , Mali , Marokko , Mauritania , Niger , Nigeria , Senegal , Sudan , Tsjad , Togo , Tunisia , Tyrkia |
Opprettelse | XVIII th århundre |
Type | Sufi Brotherhood |
Setet til kalifatet | Aïn Madhi ( Algerie ) |
Organisasjon | |
Medlemmer | mer enn 200 millioner i 2020 |
Verdens kalif av Tijaniya | Sidi Ali Tijani Bel Arabi, El Hadji Maodo Malick Sy El Hadji Abdalahi Niasse Mouhamed Khalifa Niasse Cheikh Ahmed Tijani Ibrahima Niasse |
Kalifene til Zaouiya | Serigne Babacar Sy Mansour (Khalif Général des tidjanes) i Tivaoune, Cheikh Mahi Ibrahima NIASSE i Kaolack, Cheikh Ahmed Tidiane Khalifa Niasse (Leona Niassene) Cheikh Ahmed Tidiane Ba (Medina Gounass) Serigne Mansour Abass Sall (Louga) Thierno Bgair Mount , Cheikh Oumar SOUMBOUNOU i Fass Kahone ,, Cheikh Mounirou Al Khalifa i Thiès etc. |
Tilknyttede organisasjoner | Islam , sufisme , malikisme , asarisme |
Nettsted | www.tidjaniya.com |
Den Tijaniyya eller tariqa Tijaniyya (i arabisk : الطريقة التجانية ( Al-tariqah al-Tijāniyyah ), bokstavelig "den Tijan måte", varianter Tidiane, tidjane, tidjanie) er et brorskap ( tariqa ) Sufi , som ble grunnlagt i 1782 av Ahmed Tijani i en Algerisk oase.
Dette muslimske brorskapet er det mest utbredte i Vest-Afrika .
Tijaniyya ville ha blitt født i Hegira år 1196 (i vår tid 1781-1782) da Sheikh Ahmed Tijani , 46 år gammel , under et åndelig tilfluktssted i en oase nær Boussemghoun ( Regency of Algiers ), hadde en mystisk opplevelse da han møtte profeten Muhammad i en våken visjon (og ikke bare, som oftest i muslimsk tradisjon, i en drøm), som beordret ham til å forlate alle sine tidligere tilknytninger og lovet å være hans privilegerte forbønn og hans helliges Gud.
Hans ordre utvidet seg raskt i regionen fra Ain Madhi, noe som vakte bekymring blant myndighetene i diwan av Regency of Algiers, og han ble tvunget til å ta tilflukt i Fez hvor han bosatte seg til sin død. Døde i 1815 under beskyttelse av alawitten. Sultan Souleiman.
de 22. juli 1799(18 safar 1214 i Hegira ) mottar Ahmed statusen "Skjult polet", som i det islamske hierarkiet gjør ham til et mellomledd mellom profeten Muhammed så og vanlig mann, og plasserer ham umiddelbart over de andre profetene og deres ledsagere. Profeten ville ha løftet ham til den åndelige rang av helighetens segl ( khātam al-awliyā ), og gitt ham den eksklusive kunnskapen om Guds øverste navn (ism Allāh al-a'ẓam) og kraften til en visekonge ( khalifa) som alene kan megle mellom Gud og hans skapninger.
Hans lære ble samlet av en av hans følgesvenner ved navn Ali Harâzim Barrâda, i Jawâhir al Ma'ânî, en mystisk bok. Arbeidet har allerede vært gjenstand for en marginal glans ved saint og kalif av Tijaniyya, El Hadji Omar bin Said al-Futi (1796-1864), i Ar-rimâh ( Lansene ).
Zaouia tijaniyya ble delt mellom en "elleve korn" -tendens og en "tolv korn" -tendens. Den første resiterte bønnen “jawharatu el kamali” elleve ganger mens den andre resiterte den tolv ganger.
Som en del av hans motstandskrig mot de franske inntrengerne ba Emir Abdelkader i 1832 støtte fra Mohammed Tijani, lederen for zaouïa tijaniyya av Aïn Madhi . Men sistnevnte nektet med påskudd av at hans zaouia bare var opptatt av himmelske forhold. Emiren marsjerte mot Ain Madi iJuni 1838og tvang Mohammed Tijani til å flykte til Marokko. I 1840 brakte Aïn Madhis zaouïa sin støtte til marskalk Valée mot Emir Abdelkader. Zaouia av Temassin gjør det samme. På den annen side gir Zaouia av Tlemcen under ledelse av Cheikh Tahar sin støtte til Emir Abdelkader og proklamerte jihad mot den franske okkupanten.
Nå støttet zaouïa av Tlemcen en Tijanisme med "elleve korn" (som resiterer elleve ganger jawaharatu-l-kamali-bønnen) mens de av Aïn Madhi og Temassin en Tijanisme med "tolv korn". Fra denne minimale rituelle forskjellen ble to grener ansett for å være forskjellig fiendtlige overfor den koloniale okkupasjonen.
I midten av XIX - tallet antar Omar bin Said al-Futi, en Fulani i Senegal, ledelsen av Tijanis og rollen som mujahid (troens kriger), og lanserer en militant antikolonial bevegelse for Jihad i Vest-Afrika. , fra Senegal til Ghana og Nilen Sudan.
I 1929 proklamerte sjeik Al Islam El Hadj Ibrahima Niasse , sønn av den store Mujahid og kalif av Tijaniyya El Hadj Abdoulaye Niasse , seg som innehaver av den store Fayda Tijaniyya ("duft av lys") profetert av grunnleggeren av stien død. Hans bevegelse gikk til slutt ut over Senegals grenser for å bli den viktigste Tidiane-bevegelsen i hele verden både når det gjelder antall trofaste og med hensyn til åndelig og skolastisk innflytelse. Hans karisma er slik at Baye Niasse ( "patriark Niasse" på wolof) som han er kjærlig kjent i Senegal etter hvert blitt en av de mest innflytelsesrike skikkelsene i 20 th århundre. Han utpekte seg spesielt med sin viktige diplomatiske rolle spilt med lederne for den tredje verdensbevegelsen som Abdel Nasser og panafrikanister som Kwame Nkrumah .
Den direkte kontakten med profeten som grunnleggeren av Tijaniyya hevdet er en viktig fordel for det nye brorskapet, da det dramatisk forkorter overføringskjeden for de troende ( silsila ), noe som gjør dem nærmere Muhammed enn dette. Som de andre broderskap kunne ta fordelen med. Tijaniyya er også ment å være eksklusiv, mens mangfoldig tilknytning til tariqas generelt ble akseptert. Hun løp raskt opp mot de andre tariqasene som fordømte denne arrogansen.
Læren om Tijaniyya blir beskrevet som tilgang til kunnskapen om Gud gjennom fanâ ' og baqa' .
Resitasjonen ( wird ) Tijan består i å uttale Lazim og Wazifa morgen og kveld, inkludert 12 ganger bønnen fra "perfeksjonens perler" ("jawharatou al-kamal") angående wazifa. Se i Fâkihatu tulâb (frukt for de som søker veien), et arbeid med popularisering og undervisning av tijaniyya, skrevet av El Hadji Malick SY på arabisk og oversatt til fransk av den store spesialisten, prof. Ravane MBAYE. Den inneholder innholdet i det som allerede er publisert i mange verk av tariqa.
Det skylder utvilsomt en del av suksessen til det faktum at den tilbyr en tryggere, raskere og mindre asketisk vei enn annen tariqa.
Det intellektuelle, kulturelle og historiske sentrum av Tijaniyya er Aïn Madhi i Algerie der kalifatets sete ligger med palasset Kourdane . Den Ksar huser også mor zaouia av brorskap som bevarer gravene til hodene på Tidjani familien. I tillegg er Boussemghoun , der Ahmed Tijani bor Muhammad i en våken tilstand og hvor han bodde i 13 år, det viktigste senteret.
Byen Fez i Marokko hvor Ahmed Tijani bodde en del av sitt liv (spesielt mot slutten) og hvor hans mausoleum ligger, er det mest besøkte pilegrimsreisen til Tijaniyya i verden, spesielt av statsborgere i land sør for Sahara. ( Senegal , Mali ...).
I Senegal, et annet høyborg for tijaniyya, kan man besøke byen Kaolack der graven til den som er en av dem som populariserte den mer i dette landet, Elhadji Abdoulaye Niass. Hans sønn, Elhadji Ibrahima Niass, på sin side spredte tijaniyya spesielt i Afrika og i de fjerneste hjørner av kloden. Han proklamerte seg som innehaver av Faydha Tijaniyya, en gren av dette brorskapet som gir tilgang til guddommelig kunnskap og hvis komme hadde blitt kunngjort av sjeik Ahmed Tijani mot slutten av sitt liv. Det er av denne grunn at Cheikh Ibrahim Niass i dag er den mest kjente av dette brorskapet, og disiplene hans anslås til mer enn 90% av tilhengerne av tijaniyya i verden. Lenge før Elhadji Abdoulaye Niass var Cheikh Oumar Foutiyou Tall også en stor propagator av tijaniyya i Senegal og Vest-Afrika. Han innledet i veien, Elhadji Malick Sy, en annen stor av tijaniyya som hviler i byen Tivaouane. Vi må også legge til byen Medina Gounass, blant andre svært viktige sentre for denne majoritetsstien i Senegal, som det fremgår av dens mange moskeer som resonerer i hvert distrikt ved daggry og skumring, etter kanoniske bønner, til lyden av litanier. På den tiden av wazifa, disse kollektive zikr-øktene, spesifikke for tijaniyya
Tijaniyya stammer fra Aïn Madhi , og spres først rundt Boussemghoun i den algeriske ørkenen.
Tijaniyya spredte seg deretter til resten av Maghreb og i begrenset grad til Saudi-Arabia .
Fremfor alt krysset den Sahara for å spre seg til Vest-Afrika ( Mauritania , som før Senegal skulle bli et knutepunkt for brorskapet, Senegambia , Mali , Burkina Faso ), en region der det i dag er det viktigste brorskapet. Utbredt, spesielt i Senegal, hvor den har enestående innflytelse.
Det etablerte seg senere i Tsjad , Sudan , Nigeria , Indonesia og Pakistan . Den er også til stede i Libya , Egypt , Syria , Frankrike og USA .
Jihad utført mellom 1852 og frem til sin død i 1864 av El Hadj Oumar Tall , krigsherre, muslimsk lærd, grunnlegger av det kortvarige Toucouleur-imperiet og medlem av Tijaniyya, over hele Vest-Afrika, bidro mye til spredningen av sistnevnte i regionen. Han kom tilbake fra pilegrimsreisen, kronet med tittelen kalif av tariqa i Afrika sør for Sahara, tildelt av Muhammad El GHÄLI, på anbefaling utenfor graven til Seydina Cheikh Ahmed Tijani, grunnleggeren av stien.
SenegalI Senegal videreformidler to familiedynastier det åndelige budskapet til Tijaniyya:
I sentrum finner vi El Hadji Amadou Dème , en stor lærd og forfatter i Sokone.
I Thiès regionen , Elhadji Ahmadou Barro Ndieguene også spre stemme .
Byene Louga med Cheikhna Abass Sall , Médina Gounass med cheikh Mohamad siradji Dini Ba, Bandiagara ( Mali ) og Chinguetti ( Mauritania ) er også viktige byer.
MaliXX - tallet Ahmedou Hamahoulla Nioro hamallisme
NigeriaI 1830-årene introduserte lærde og fremtidig leder for Toucouleur-riket Omar Tall Mohamed al-Amin al-Kanouri og hans sønn for Tijaniyya. Lederne for Sokoto-imperiet valgte på sin side å
Hans Khalifer: