Michel leiris

Michel leiris Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Michel Leiris på kontoret sitt
ved Musée de l'Homme i februar 1984. Nøkkeldata
Fødselsnavn Julien Michel Leiris
Fødsel 20. april 1901
Paris ( Frankrike )
Død 30. september 1990
Saint-Hilaire (Essonne) ( Frankrike )
Primær aktivitet forfatter, dikter, etnolog
Forfatter
Skrivespråk fransk
Sjangere selvbiografi, essay, poesi, kunstkritiker

Primærverk

Michel Leiris ( Julien Michel Leiris ), født den20. april 1901i Paris 16 th og døde30. september 199089 år gammel i Saint-Hilaire i Essonne , er en fransk forfatter , poet , etnolog og kunstkritiker .

Biografi

Michel Leiris ble født den 20. april 1901i en kultivert borgerlig familie bor på 41, rue d'Auteuil i 16 th  arrondissement i Paris . Familien hans presser ham mot hans vilje til å studere kjemi mens han tiltrekkes av kunst og skriving. Han besøkte kunstneriske sirkler etter 1918, særlig surrealistene frem til 1929. Han ble venn med Max Jacob , André Masson , Picasso , etc. Hans arbeider har markert etnografisk og etnologisk forskning.

I 1935, i L'Âge d'homme , beskriver han seg selv slik:

“Jeg fylte bare tretti-fire, halvparten av livet mitt. Fysisk er jeg i gjennomsnittlig høyde, ganske kort. Jeg har kort brunt hår for å forhindre at det blir bølget, også i frykt for at en truende skallethet vil utvikle seg. Så vidt jeg kan bedømme er de karakteristiske trekkene ved fysiognomien min: en veldig rett nakke som faller loddrett som en vegg eller en klippe, et klassisk merke (hvis man skal tro astrologene) av mennesker som er født under Tyrens tegn; en utviklet panne, ganske humpete, med overdrevet knottete og utstikkende tidsår. […] Øynene mine er brune, med kantene på øyelokkene vanligvis betent; min hudfarge er farget; Jeg skammer meg over en uheldig tendens til rødhet og skinnende hud […]. "

-  Jeg har nettopp fylt tretti-fire , 1 i Michel Leiris, L'Âge d'homme , Gallimard, 1939.

Familiemiljø

Hans farfar, Jacques Eugène Leiris (1819-1893), en kommersiell ansatt, deltok i dagene juni 1848 .

Hans mor, Marie-Madeleine née Caubet (1865-1956), en ivrig katolikk, deltok på Sorbonne , snakket flytende engelsk, men hadde ikke noe betalt kontor.

Eugène Leiris (1855-1921), faren, jobbet fra han var fjorten år gammel. Han var aksjemegler for Eugène Roussel (1833-1894) og deretter for hans etterfølger Jacques Sargenton, sistnevntes verdipapirkasserer, deretter hans autoriserte representant. Han ble etablert alene, og var da forretningsmann til Raymond Roussel (sønn av Eugène Roussel og forfatter som Leiris har enorm beundring). Eugène Leiris døde den16. november 1921, etter en prostataoperasjon. Max Jacob , tilbaketrukket, sluttJuni 1921, ved benediktinerklosteret Saint-Benoît-sur-Loire, adresse, 18. november 1921, hans medfølelse med Michel Leiris. Dette er det første av hans brev til henne (to per måned) de neste to årene. De sekstiseks bokstaver, hvorav femti-to fraNovember 1921 på Desember 1923, oppbevart av Leiris er publisert.

Eugène og Marie Leiris, som mistet en datter, Madeleine, oppfostret fire barn: tre sønner, Jacques, Pierre (hvis to sønner, François og Henri, døde i strid i november 1944 ), Michel og deres niese Juliette, gudmor til Michel. Hun er for ham en eldre søster, en annen mor, men takket være det gode minnet hennes, den som lar ham verifisere nøyaktigheten av barndomsminnene. Juliette gifter seg, den2. juni 1910, Gustave Jannet (1883-1935). Paret kommer til å bo i Paris, nær Leiris, slik at Michel kan fortsette å se søsteren hver dag.

Han giftet seg i 1926 med Louise Godon (1902-1988) med kallenavnet Zette, "naturlig" datter av Lucie Godon som har tre yngre søstre, Jeanne, Berthe og Germaine. Michel Leiris blir dermed svigersønn av Daniel-Henry Kahnweiler , den mektige kunsthandleren, som spesielt har å gjøre med Picasso , venn av Max Jacob , Georges Braque , Juan Gris , og kubismens teoretiker. Blant Kahnweilers møter vi regelmessig André Masson og hans venner, kunstkritikeren Maurice Raynal (1884-1954), Élie Lascaux og hans kone Berthe (1893-1984) (søster til Lucie Godon), Suzanne Roger og hennes ektemann André Beaudin , billedhuggeren Jacques Lipchitz , musikeren Erik Satie , dramatikeren Armand Salacrou og hans kone Lucienne, forfattere og poeter Antonin Artaud , Charles-Albert Cingria (1883-1954), André Malraux og hans kone Clara.

Studier

I 1904 flyttet foreldrene til Michel Leiris til 8 rue Michel-Ange i et distrikt Auteuil. Fra 1906 til 1909 deltok Michel, til og med niende klasse, den private blandede skolen i rue Michel-Ange.

I månedenOktober 1909, gikk han inn på Cours Kayser-Charavay , aveny Montespan, et skoleår. IOktober 1910, han går i sjuende klasse, og året etter i sjette, på Cours Daguesseau, regissert av far Llobet , rue Boileau.

Så inn Oktober 1912, ble han med i Lycée Janson-de-Sailly for å ta femte klasse. IJuli 1914, Avsluttet Michel sin fjerde med andreprisen på fransk og førsteprisen i resitasjon. IJuli 1916, på slutten av sin andre klasse oppnådde han de første prisene for fransk komposisjon og latinøvelser, men av disiplinære grunner måtte han forlate Lycée Janson-de-Sailly. Familien hans beskytter ham mot nyheter om første verdenskrig .

I månedenOktober 1916, gikk han inn på Vidal-skolen i rue de Passy, ​​for å følge første klasse. Michel får innJuli 1917, den første delen av de latinsk-språklige kandidatene, med overgivelse fra juryen. Han kommer tilbake, innOktober 1917, under Kayser-Charavay, for å følge sin filosofikurs. Han svikter, innJuli 1918, i den andre delen av studiekandidaten. Sommeren 1918 flyttet Leiris til 2 rue Mignet i det sekstende arrondissementet i Paris. Michel tar filosofikurs i en privat skole, "Descartes school". Han går tilbake, den28. oktober 1918, den andre delen av baccalaureaten (filosofien) som han får "så godt han kan" i henhold til hans uttalelser. Han oppdaget jazz, whisky, Montmartre-klubber og svarte amerikanske sangere, som Bricktop , som kom for å bosette seg i Paris etter krigen.

Fra 1919 til andre verdenskrig

Fra 1919 prøvde Michel Leiris å ha en stabil jobb. Etter to forsøk som salgsmedarbeider i Peter Robinson-butikkene og hos kommisjonsagenten Max Rosambert ga han seg veldig raskt.

Høsten 1920 forberedte han seg på opptaksprøven til Institutt for kjemi . De15. desember 1921Begynte Michel Leiris sin militærtjeneste i Fort d'Aubervilliers , deretter ved Institut Pasteur , hvor han fullførte sine to års verneplikt.

Han bor fortsatt sammen med moren, rue Mignet i Paris XVI, og forbereder, bare for skjemaet, et kjemisertifikat. De15. desember 1923, løslatt fra militærtjeneste, avsluttet han kjemistudiene. Selv vil han si: “Jeg adlyder mitt kall - og avkaller de vage studiene jeg hadde fulgt til da - forlot jeg laboratoriet der jeg var ferdig med tjenesten […], og bestemte meg for å vie all min aktivitet til litteratur. "

I månedenOktober 1926, Michel Leiris er en bokhandlerepresentant, en jobb som kjeder seg, men som gir ham tid til å skrive. Han er medlem av CGT- unionen til VRP (reisende som representerer vaktmestere). En marxist , han var likevel følsom for Souvarines kritikk av det sovjetiske kommunistpartiet.

Klokka tjueåtte fikk han sin første stabile jobb; de3. juni 1929, ble han med i Documents , en anmeldelse grunnlagt i 1929, av Georges Bataille , Georges Henri Rivière , Carl Einstein og finansiert av kunsthandleren Georges Wildenstein , som redaksjonssekretær, etterfølger dikteren og romanforfatteren, Georges Limbour , og forut etnologen, Marcel Griaule , da han kom tilbake fra Etiopia . Et avgjørende møte for karrieren som etnograf.

Fra 1929 til 1935 fulgte han en psykoanalyse under ledelse av Adrien Borel . Han følte behovet for å skrive en selvbiografi  : L'Âge d'Homme for å fullføre den, eller for å merke seg at den mislyktes . Dette første verket utvides med de fire bindene av La Règle du Jeu , skrevet fra 1948 til 1976.

Med støtte fra Georges Henri Rivière , viseadministrerende direktør for Trocadéro etnografimuseum siden 1929, ble Leiris offisielt rekruttert, iJanuar 1931, av Marcel Griaule som en bokstav- og etnologistudent som opptrådte som arkivsekretær for Etnografisk misjon, "  Dakar-Djibouti-oppdraget  ". Selv om han ikke var utdannet etnolog, fikk interessen han viste under samarbeidet med tidsskriftet Dokumenter for forholdet mellom samfunnsvitenskap og marxisme ham valget av denne ekspedisjonen, et sted i den, som Luis Buñuel foraktet og fortsatt var tilgjengelig. Michel Leiris fører dagboken til dette oppdraget, men som fremfor alt er hans egen reisedagbok, publisert under tittelen L'Afrique fantôme , hvis tone blir stadig mer personlig og intim.

Oppdraget omfattet, i 1931, seks personer: Marcel Griaule (leder av oppdraget), Marcel Larget, en naturforsker, med ansvar for forvalterarbeidet og andre for oppdraget, Leiris, Éric Lutten (undersøkelser om teknologier og filmopptak ), Jean Mouchet (språklige studier) og Jean Moufle (etnografiske undersøkelser). Senere rekrutterte André Schaeffner (musikkolog), Abel Faivre (geograf og naturforsker), Deborah Lifchitz (1907-1943), lingvist og Gaston-Louis Roux , på anbefaling av Leiris som "offisiell maler for misjonen" med ansvar for studiet. og samle eldgamle etiopiske malerier og lage kopier av dem. For disse menneskene er det viktig å legge til Abba Jérôme Gabra Mussié, en stor etiopisk lærd som vil være både tolk og hovedinformant til Leiris i Gondar .

Tilbake i Paris sliter Leiris med å omstille seg til det parisiske livet. Han bor fortsatt - sammen med sin kone - med moren, rue Wilhem.

Han begynte å studere etnologi ved å følge kursene til Marcel Mauss ved Institute of Ethnology, og tok deretter ansvar for Department of Black Africa ved Trocadéro Museum of Ethnography (forfedre til Musée de l'Homme ).

Han lager en funksjon, som Paul Nizan (i Aden Arabia ), om reiser som en fluktmåte, ved å signere L'Afrique fantôme  : monumental reisedagbok der han vrir teknikker for etnografisk etterforskning og transkripsjon for å bruke dem på. beskrivelsen av forskningsgruppens hverdag og arbeidsforhold. Publiseringen av denne teksten i samlingen "Les documents bleue" på Gallimard i 1934 forårsaket et brudd med Marcel Griaule, som fryktet at åpenbaringen av de brutale metodene som ble brukt for innsamling av visse hellige gjenstander, ville skade etnografers omdømme.

Leiris oppdrag er å skaffe vitnemål som vil legitimere dets aktiviteter. Hans avhandling om Dogons hemmelige språk ble presentert for Practical School of High Studies in Religious Studies, men utsatt av Louis Massignon, som beskylder ham for å fortsette med "suksessive tankeeksplosjoner" og ikke av diskursive sekvenser, støttes iJuni 1938. I mellomtiden, iJanuar 1935, Begynner Leiris å følge kursene om primitive religioner av Maurice Leenhardt ved EPHE, og utarbeider fra november måned en lisens til brev på Sorbonne .

I 1936 skaffet han seg et sertifikat i religionens historie (valgfrie primitive religioner), med utmerkelse, og 21. novembersamme år et sertifikat i sosiologi. IJuni 1937, fikk han et sertifikat i etnologi (språklige valg og Svarte Afrika), med utmerkelse, og 21. oktober ble vitnemålet i amharisk fra National School of Modern Oriental Languages , med utmerkelse. Fra 1937 til 1939 deltok han i arbeidet med College of Sociology, grunnlagt av Georges Bataille og Roger Caillois , som blant annet arbeidet for å "anvende" tesene om det hellige av Marcel Mauss og Robert Hertz på sosiale fakta og samtidshistorie. politikk.

I løpet av våren 1938, nå med en grad i litteratur, Leiris ble utnevnt til direktør for etnologisk Laboratory av National Museum of Natural History (det vil si, Musée de l'Homme ), da han kom inn som forsker ved det Nasjonalt senter for vitenskapelig forskning (CNRS) mens de fortsatt er tildelt Musée de L'Homme. Han forble ansatt til han gikk av med pensjon i 1971.

Under andre verdenskrig

I månedenAugust 1940, språklisten Boris Vildé (1908-1942), antropologen Anatole Lewitsky (1901-1942) og bibliotekaren Yvonne Oddon (1902-1982) opprettet "Vildé-sektoren" av motstandsnettverket kjent som Musée de l'Homme Group .

Leiris opprettholder hjertelige forbindelser med gruppen uten å være en del av den, spesielt for å bevare sikkerheten og interessene til Kahnweiler - som som jøde måtte forlate Paris og ta tilflukt sørvest i Frankrike - og til galleriet Simon (som ble Galerie Louise Leiris i 1941), men Michel Leiris og hans kone skjuler uten forbehold Deborah Lifchitz , en jøde av polsk opprinnelse, i leiligheten deres i rue Eugène-Poubelle . Denne samarbeidspartneren til Dakar-Djibouti-misjonen, venn og kollega til Denise Paulme ved Musée de L'Homme, dør i Auschwitz etter at hun ble arrestert av det franske politiet,21. februar 1942. Leiris viet La Langue secrète des Dogons de Sanga til hans minne da den ble utgitt i 1948.

Under krigens slutt vil han også organisere i leiligheten sin 19. mars 1944lesningen av Picassos første teaterstykke , Le Désir fanget av halen , og samlet en stor del av den parisiske intelligensen (Sartre, Beauvoir, Lacan, Reverdy ...) under ledelse av Albert Camus .

Det var i løpet av disse krigsårene at La Règle du jeu tok form , et stort og grundig selvbiografisk foretak. Regnes som en av de største prosa forfattere i XX th  århundre (Georges Perec, Walter Benjamin, Claude Levi-Strauss ) Leiris helt fornyer sjangeren, slippe tidslinjen, dislocating det, og fortsetter med sammenslutninger av bilder, ord og ideer, og av analepses . Samtidig som et arbeid av og på minnet, er det til en avgrunn av skrivingen han deretter engasjerer seg i: å skrive, beskrive seg selv, å leve seg selv ved å skrive, en litterær konstruksjon som også er en livsstil hvis omdreining er en enkelt moral og estetisk "spillets regel" grunnlagt på forfatterens offer og rettet mot den "alkymiske" skapelsen av et nytt menneske, av et nytt fellesbånd. Fra 1948 til 1976 ble det gitt ut fire bind: Biffures, Fourbis, Fibrilles, Frêle Bruit der, i likhet med de lange setningene med perioder og parenteser som prikker dem, er det en slags looping av seg selv - av seg selv og av forholdet til verden , til andre, til språk - som minner om Montaignes essays .

Etter krig

I oktober 1942 møtte Leiris Sartre i Le Havre . De to forfatterne har tidligere lest og verdsatt hverandre, Leiris fengslet av La Nausée og Sartre imponert over L'Âge d'homme .

Dette møtet vil være avgjørende for tanken og skrivingen av Leiris, til det punktet at han vil produsere et langt forord til L'Âge d'homme ("Litteratur betraktet som tyrefekting"), preget av Sartrean-temaet "engasjert litteratur" ”. Etter frigjøringen ble han medlem av grunnleggerteamet i anmeldelsen Les Temps Modernes regissert av Sartre. Han deltok også, sammen med Alioune Diop , Aimé Césaire, som han ble venn med, og Georges Balandier , i grunnleggelsen av tidsskriftet Présence africaine i 1945. Han skrev også noveller og mange dikt.

Samtidig ble han etnolog og, fra 1943, CNRS-forsker ved Musée de l'Homme , ville han utøve stor innflytelse på en ny generasjon etnologer som Georges Condominas , Georges Balandier , Paul Mercier og Gilbert Rouget .

I Bordeaux i 1951 ble han invitert til rettssaken mot 16 av Basse-Pointe , Martinikanske sukkerrørskjærere anklaget for drapet på administratoren deres Béké . Han betror deretter i baren at det var på Martinique at han så "det mest forferdelige skuespillet av elendighet i [hans] eksistens" . Rettsaken slutter med frifinnelse av alle tiltalte.

I 1957 ble han utnevnt til Satrap of the College of 'Pataphysics , og publiserte en rekke tekster i College- tidsskriftet .

Etter en tur til Kina oppmuntret av Association of Franco-Chinese Friendship med Jean-Paul Sartre, i stedet for å publisere den ventede entusiastiske notatboken om oppholdet i det kommunistiske landet, forsøkte han å begå selvmord i 1957, hva han vil fortelle i den tredje volum av La Règle du jeu , Fibrilles .

Fra 1960-tallet

I 1960 deltok Michel Leiris i grunnleggelsen og ledelsen av Cahiers d'études africaines utgitt av École Pratique des Hautes Etudes (VI e seksjon).

I juli samme år, da han tok et standpunkt mot kolonialismen , var han særlig en av de første undertegnerne av manifestet fra 121 - Erklæring om retten til å gjøre opprør i den algeriske krigen , og også et medlem av fredsbevegelsen , publisert i september i forskjellige tidsskrifter som ble beslaglagt; 27 av undertegnerne, inkludert Leiris, ble siktet for provokasjon mot opprør og desertering.

De 25. oktober 1960, året for tiltredelse av uavhengighet for de franske koloniene i det svarte Afrika og Madagaskar, møtes en felles kommisjon for CNRS i disiplinærråd for å undersøke saken om forskerne som har signert "Manifeste des 121". For å forsvare seg selv bekrefter Leiris at hans kall som etnolog presser ham til å forsvare de menneskene han studerer og som han er "den utnevnte advokat for, den som mer enn noen annen må streve for å få anerkjent rettighetene sine, uten å unnta retten til kjempe i sin tur for å danne en nasjon. » The7. desember, en skyld påføres ham.

I Januar 1961, noen måneder etter sanksjonen om signering av "Manifesto des 121", ble han forfremmet til forskningsassistent ved CNRS.

Jean Rouch rådet Leiris i 1967 til å søke om rang som forskningsdirektør ved CNRS (som forlenget karrieren med tre år). Han ble utnevnt til forskningsdirektør iJanuar 1968.

Han er styreleder med Simone de Beauvoir , venneforeningen til den maoistiske avisen La Cause du peuple . Han ble med i bevegelsen i mai 1968 .

I 1968 ble han med i André du Bouchet , Yves Bonnefoy , Paul Celan , Jacques Dupin og Louis-René des Forêts i redaksjonen for gjennomgangen L'Éphémère , til den siste utgaven i 1972.

Med Robert Jaulin og Jean Malaurie ga han i løpet av 1969 kritikk av teoriene om etnologi innenfor rammen av den "kritiske" og "polemiske" undervisningen som ble gitt på Sorbonne, parallelt med de offisielle etnologikursene.

Han forlot, i tillegg til sitt selvbiografiske arbeid, viktige studier av estetisk kritikk og etnologi. Spesielt arbeidet han med troen på besittelse - kulten til "zar" -genier - i Nord-Etiopia, og analyserte den fra et perspektiv nær Sartrean-temaet om eksistensiell ond tro og Alfred Métraux , som han var en nær venn, på voodoo- kulten i Haiti.

Når det gjelder kunstkritikk, er Leiris en av de ivrigste observatørene i sin tid, og han var hovedsakelig interessert i moderne figurative malerier, viet artikler og essays til de store "realistiske" malerne i det tjuende århundre.  Århundre: Pablo Picasso , Wifredo Lam , André Masson , Alberto Giacometti eller Francis Bacon (som vi kan tenke på at han var "oppdageren"), som han delte et vennskap med fra 1966.

I 1980 nektet Leiris den nasjonale hovedprisen for brev .

I fjor

I November 1984, Michel og Louise Leiris donerer deres samling av malerier og skulpturer til Musée national d'art moderne ( Centre Pompidou-Paris ), mer enn to hundre og femti verk (av Picasso, Bacon, Giacometti, Braque, Ernst, Gris, Masson, Klee, Miró, Vlaminck, Derain, etc.). Noen måneder tidligere ble kontoret hans ved Musée de l'Homme fjernet, et tiltak rapportert i slutten av september av forsamlingen av professorer ved National Museum of Natural History, etter protester og begjæringer fra museumspersonale.

Med Jean Jamin grunnla Leiris i 1986 ved Musée de l'Homme en gjennomgang av historien og arkivene til antropologien Gradhiva , nå utgitt av Musée du quai Branly , samt samlingen “Les cahiers de Gradhiva» Utgitt av Jean- Michel Place-utgaver. Hans siste intervju ble gitt til Bernard-Henri Lévy den18. september 1989.

Sykehusinnlagt på det amerikanske sykehuset i Neuilly (fra 7 til20. november 1989) etter et hjerteinfarkt, døde han søndag 30. september 1990, klokka 9:15, i hans herregård i Saint-Hilaire (Essonne). Han ble kremert på krematoriet Père-Lachaise den4. oktoberOg asken er plassert i hvelvet ( 97 th  Division) hvor løgn Lucia (født Godon 1882-1945) og hennes mann Daniel-Henry Kahnweiler (1884-1979), Jeanne Godon (1886-1973) og Zette (Louise Alexandrine) Leiris (født Godon22. januar 1902 i Paris, datter av Lucie, som døde på Hartmann-klinikken i Neuilly-sur-Seine den 24. september 1988).

Leiris testamenterte sin eiendom til Amnesty International , Den internasjonale føderasjonen for menneskerettigheter , bevegelsen mot rasisme og for vennskap mellom folk (MRAP). Biblioteket, dets litterære manuskripter og korrespondanse doneres til Jacques-Doucet Literary Library , mens dets etnografiske verk og arkiver, dets politiske dokumenter er deponert i biblioteket til Social Anthropology Laboratory i Collège de France. Jean Jamin er den litterære arvingen.

Virker

Mange av disse verkene er oversatt til tysk, engelsk, italiensk, spansk, portugisisk (Brasil), polsk, rumensk, russisk, japansk, kinesisk (mandarin), serbisk.

Age of Man ble inkludert i programmet for agrégation de lettres i 2005.

En anmeldelse hovedsakelig viet til arbeidet til Michel Leiris ble grunnlagt i 2007 av Jean-Sébastien Gallaire. Publisert av Éditions les Cahiers , Cahiers Leiris, publiserer disse notatbøkene i hver av sine aperiodiske utgaver essays, anmeldelser og korrespondanse og upubliserte tekster.

Postume arbeider, journal og korrespondanse

Utgaver av Jean JaminAndre tekster

Samlinger og nylige utgaver av verk

Etter publiseringen, under ledelse av Denis Hollier, av La Règle du jeu i 2003 i Bibliothèque de la Pléiade , ble publikasjonen i samme samling og under samme regi av andre bind av verkene til Michel Leiris, inkludert L ' Âge d man foran Ghost Africa og mange vedlegg, inkludert Miroir de la tauromachie , ble produsert inovember 2014.

Leiris Notatbøker

Les Éditions les Cahiers , som spesialiserer seg på publisering av forfatterens notatbøker, har gitt ut tre nummer av Leiris Notebooks . Hvert nummer samler et enestående antall studier, intervjuer, vitnesbyrd, hyllest, litterære tekster og ikonografiske dokumenter. De forskjellige horisontene til bidragsyterne tilbyr krysslesning av Michel Leiris og hans arbeid, så vel som deres arv i moderne refleksjon og skapelse.

Utstillinger og hyllest

Flere franske og utenlandske tidsskrifter ( Europa, litteratur, kritikk, Il Verri, L'ire des vents, Le Magazine littéraire, Sub-stance, Sulphur, Modern Literay Notes, Konteksty ) har viet spesialutgaver til Michel Leiris.

En stor Leiris & Co utstilling : Picasso, Miró, Masson, Giacometti, Lam, Bacon ... , på initiativ av Laurent Le Bon, under ledelse av Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac og Denis Hollier, med Jean Jamin som vitenskapelig rådgiver, ble programmert ved Centre Pompidou-Metz; det fant sted fra3. april på 14. september 2015, og ble ledsaget av en viktig katalog på 400 sider og 350 illustrasjoner, redigert av Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac og Denis Hollier, som samlet 45 bidragsytere, og redigert av Centre Pompidou-Metz og Editions Gallimard . Etter å ha opplevd enestående oppmøte i Pompidou-Metz-senteret (mer enn 200 000 besøkende på fem måneder), ble denne utstillingen avsluttet med en internasjonal konferanse viet til livet og arbeidet til Leiris, organisert av Denis Hollier og Jean Jamin dem.10. september (på Quai Branly museum) og 11. september(ved Pompidou-Metz sentrum). Forhandlingene ble publisert, under tittelen Leiris ubegrenset , imars 2017 utgitt av National Center for Scientific Research (, Paris, CNRS Éditions).

Den nye Musée de l'Homme hyllet ham søndag ettermiddag 20. mars 2016, under begivenheter viet til "Poetenes vår", ved å lese dikt eller utdrag fra hans selvbiografiske skrifter, sagt av Bruno Raffaelli fra Comédie française.

Anekdote

Max Jacob advarer Leiris innFebruar 1923 at han hadde brukt bokstavene sine til karakteren til en karakter i en pågående roman (dukket opp i Mars 1924), The Man of Flesh and the Reflection Man , hvor vi kan lese: “Maxime [Lelong] trodde på sin plikt til å være en kjemisk ingeniør […]. Han hatet seg selv, så på seg selv i speilene for å hate seg mer, raset mot de dårlige klærne hans […]. Han led av alt uten å innrømme det for seg selv eller ved å rope det for mye til å bli tatt på alvor. "

Deltakelse militant kollektivt arbeid

Merknader og referanser

  1. Digital arkiv av Vital Paris , fødsel nr .  16/473/1901, med marginal dødsnotat (åpnet 27. mai 2012)
  2. Se Jacques-Eugène Leiris, Jadis (Paris, Fourbis, 1990, forord av Michel Leiris: "Jours de Juin"), og Louis Hinckert, "Archives d'une" Afrique fantôme "", i L'Homme , nr .  195 -196, 2010, s.  307-332 .
  3. Se Max Jacob, Letters to Michel Leiris , Paris, Honoré Champion, 2001 (redigert av Christine Van Rogger Andreucci).
  4. Se hans estetiske bekjennelser , Paris, Gallimard, 1963.
  5. Se L. Moutot, Biografi om anmeldelsen Diogenes  : “diaginal sciences” ifølge Roger Caillois , s.  68 , Paris, L'Harmattan, 2006, ( ISBN  2-296-01369-4 ) .
  6. Se spesielt episoden av "tyveriet av konoen  " rapportert 6. september 1931 (episoden sitert blant annet i Benoît de L'Estoile, Le Goût des autres. Fra kolonialutstillingen til de første kunstene , Flammarion, Paris, 2007, s.  142 ).
  7. Se Jean Jamin, A sacred College eller trollmannens lærlinger av sosiologi , i Cahiers international de sociologie , vol. LXVIII, 1980, s.  5-30  ; og det samme: Da det hellige ble igjen , L'Ire des vents , 1981, nr .  3-4, s.  98-118 .
  8. "  Spoliations: den Leiris galleri innblandet  " , på Liberation.fr ,30. juni 2001(åpnet 9. august 2017 )
  9. Picasso av Roland Penrose (1958), Champs-samling på Flammarion nº 607 s.  394-398 .
  10. Se vitnesbyrdet til Claude Lévi-Strauss, “Une grace miraculeuse”, i Le Nouvel Observateur 11. - 17. oktober 1990.
  11. Se Roger-Michel Allemand, Verden Dictionary of Literatures , Paris, Larousse,2002, s.  521-522
  12. Sammenligningen vil bli gjort på forsiden og i tittelen ("Michel Leiris: the Modern Montaigne"), i Times Literary Supplement datert 3. mars 1993, med kunngjøring om en lang artikkel av Richard Sieburth på Leiris Journal , publisert i September 1992.
  13. Dominique Richard, "  Den glemte historien til 16 av Basse-Pointe  ", Sud-Ouest ,19. august 2009( les online )
  14. Se Isabelle Monod-Fontaine, Agnès de la Beaumelle, Claude Laugier (red.), Donasjon Louise og Michel Leiris. Kahnweiler-Leiris Collection , Paris, Centre Georges-Pompidou, 1984
  15. See Jean Jamin, “L'air sec un peu”, i L'Homme , n o  143, 1997, s.  79-82
  16. Bernard-Henri Lévy, "  Arkiv: det siste intervjuet med Michel Leiris  ", offisiell side for BHL ,1989( les online )
  17. Apokryf utgave, som blander i ett sett de forskjellige "glansene" oppfunnet av Leiris og publisert i løpet av hans levetid i noen få samlinger, ikke godkjent av eksekutøren av Michel Leiris.
  18. Samling av alle tekstene, journalistiske og vitenskapelige, illustrert rikelig med fotografier tatt i felten som Dakar-Djibouti-oppdraget (1931-1933) ga opphav til. Denne samlingen inkluderer noen upubliserte arbeider av Michel Leiris, spesielt om kulten til zar- geniene i Etiopia.

Bibliografi

Filmografi

Relaterte artikler

Eksterne linker