gregorianske kalender

Vedtakelse av den gregorianske kalenderen

Å ta igjen forsinkelsen

Den viktigste og tilstrekkelige reformen som eliminerte denne driften (og som lett ble brukt i andre land ved den begrensede reformen av den julianske kalenderen) var den måten å bruke skuddår på i sekulære år. Hovedforskjellen mellom den gregorianske kalenderen og dens forfader, den ureformerte julianske kalenderen , ligger i fordelingen av skuddår.

Innføringen av den gregorianske kalenderen inkluderer også en ny reform av mer delikat anvendelse, det gregorianske skiftet som fjernet 10 dager fra kalenderen.

Disse ti dagene gjorde det mulig å plutselig innhente den økende forsinkelsen som ble tatt av den gamle julianske kalenderen på jevndøgnene siden Nicaea-rådet , mer enn 12 århundrer før, og å finne samsvaret mellom vårjevndøgn og 21. mars kalender. Ni skuddår ble talt i overkant: i 500, 600, 700, 900, 1000, 1100, 1300, 1400 og 1500 i henhold til de nye beregningsreglene.

Søknad i katolske land

Innføringen av den gregorianske kalenderen begynte på fredag 15. oktober 1582, som var dagen etter torsdag 4. oktober 1582i pavelige stater og visse katolske land: Spania , Portugal , stater på den italienske halvøya. For land som umiddelbart fulgte Roma, gjorde dette det mulig å sette vårjevndøgn på nytt 21. mars, som det var tilfelle i begynnelsen av den kristne tiden, ved Første råd i Nicea i 325 .

I datidens Frankrike (uten Artois, uten Trois Évêchés, uten Lorraine, uten Alsace, uten Franche-Comté, uten Savoy, uten Roussillon ...), fant passasjen sted fra 9. til 20. desember 1582; det skal bemerkes at passasjen ikke skjedde på samme dato i Alsace-regionen og i Strasbourg, det vil si fra 5. til 16. februar 1682, og i Mulhouse fra 31. desember 1700 til 12. januar 1701 derfor med allerede et hopp på 11 dager). I sin Essays , Montaigne , en kultivert mann hvis det noen gang var en, nevner de vanskeligheter som sine samtidige opplevde i hvert bytte til den nye kalenderen, og at han selv opplever ved beregning av sin alder.

Den XVIII th til XX th  århundre

Men noen land var treg til å bruke den gregorianske justering for sekulære år, og derfor regnet året 1700 som et skuddår (etter gammel unreformed julianske kalenderen), som økte datoen skiftet til 11 dager. Johannes Kepler skal ha sagt at protestanter heller vil være uenige med solen enn å være enige med paven, med henvisning til deres avvisning av kalenderreform, men sitatet virker apokryf og må i stedet tilskrives Voltaire. Sverige, som brukte den julianske kalenderen, prøvde først å anvende den gregorianske justeringsregelen på egenhånd i 1700 (ikke sprang), uten å bruke 10-dagers skift, og deretter gjenopptatt i 1712 ved å legge til to dager til februar måned (skuddår to ganger ) for å gå tilbake til den gamle julianske kalenderen fortsatt brukes i England eller i protestantiske land og ortodokse naboer, og til slutt hoppe 11 dager fra 17. februar til en st mars 1753.

En menighet ble utnevnt i 1700 av paven for å studere den gregorianske kalenderen. Kardinal Enrico Noris ble utnevnt til president og Francesco Bianchini, æres kameramann av pave Clement XI og kanon i basilikaen Santa Maria Maggiore, sekretær. Hensikten med denne menigheten var å se hvilken reform som skulle gjøres i den gregorianske kalenderen for å fjerne ethvert emne fra de protestantiske statene for ikke å motta det og svare på kritikk fra de tyske statene.

Den Sverige og England fullt anvende den gregorianske kalenderen senere, under påvirkning av Tyskland , i Nederland og Sveits samtidig brukte Julian og den gregorianske kalenderen, avhengig av om de var katolsk eller protestantisk, og som i løpet av sin forening ønsket å standardisere kalendere. Fram til den bolsjevikiske revolusjonen brukte Russland den julianske kalenderen; faktisk, XIX th  århundre, forsinket 12 dager og 13 dager fra 1900. I 1918 var bolsjevikene pålagt den gregorianske kalenderen: den 1 st februar tilsvarte 14. Men politisk fortsatte i Sovjetunionen og Vesten for å utpeke revolusjonen fra dating av den julianske kalenderen: "  Oktoberrevolusjonen  ", mens vi feiret den på dagen som tilsvarer den gregorianske kalenderen: 7. november og ikke 25. oktober. På samme måte har vi holdt vanen med å utpeke den første russiske revolusjonen i 1917 i henhold til den julianske kalenderen: "  februarrevolusjonen  " (23.-28. Februar) som fant sted i den gregorianske kalenderen den følgende måneden (8. - 13. mars).

Den tredje reformen av den gregorianske kalenderen var å starte årene i januar og ikke i mars som før (begynnelsen av året i selve den julianske kalenderen har variert - se tilsvarende artikkel og dens eksterne lenker). Denne reformen gjorde det mulig å få de hedenske festivalene til det nye året til å falle sammen med juletider, og ikke lenger før påskehelgen. I mange land ble denne sistnevnte reformen brukt år eller til og med århundrer etter den gregorianske tilpasningen og skiftet. Dette var imidlertid ikke tilfelle for de ortodokse landene, hvis år begynte i september.

Land som bruker en annen kalender

Syv land bruker sin egen kalender for religiøse formål, mens de holder den gregorianske kalenderen for sivile formål:

• den Afghanistan og Iran  : persiske kalenderen
• den Saudi-Arabia  : muslimske kalenderen  ; Imidlertid har den gregorianske kalenderen blitt brukt i offentlig sektor siden oktober 2016 for å spare kostnader.
• den Etiopia og Eritrea  : etiopisk kalender
• den Nepal  : Kalender Vikram Samvat  (en)
• Den Vietnam heller aldri offisielt vedtatt den gregorianske kalenderen i praksis en Lunisolarkalender brukes.

Ikke-tilbakevirkende kraft og korrespondanse med andre kalendere

Den gregorianske kalenderen brukes sjelden med tilbakevirkende kraft .

Skiftet mellom de to kalenderne skjedde faktisk på forskjellige datoer, avhengig av land. To identiske datoer i to forskjellige land (for eksempel mellom 1582 i Frankrike og 1918 i Russland) kan tilsvare forskjellige tider. Datingproblemer oppstår noen ganger når det gjelder internasjonale arrangementer.

For eksempel ble Isaac Newton født enten i 1642 (25. desember) eller i 1643 (4. januar), avhengig av om man bruker den julianske kalenderen som den gang var i bruk i England, eller den gregorianske kalenderen. Shakespeare og Cervantes døde på samme dato (23. april 1616), men ikke samme dag, England - på sin side anglikansk  - uten å ha vedtatt den gregorianske kalenderen umiddelbart.

I historien viser vi derfor til den julianske kalenderen for perioden før 1582 . De juliansk dag er en måte praktisk å etablere dato for korrespondanse mellom den gregorianske og Julian kalendere, muslimske og jødiske.

Debatter på den gregorianske kalenderen

Hvis prinsippet om gregoriansk tilpasning ikke er blitt satt i tvil, gjelder ikke det samme for dets religiøse karakter og dens interne struktur.

Kristen opprinnelse

I Frankrike fokuserte kritikken på forbindelsene med kristendommen , gjennom den kristne tiden , religiøse høytider og referanser til hellige i dagbøker .

Dette motiverte noen prosjektplaner sekulære , som republikansk kalender for den franske revolusjonen , som var en erstatning for den gregorianske kalenderen, ikke en reform. I motsetning til det metriske systemet falt den republikanske kalenderen raskt gjennom.

Et annet prosjekt for en sekulær kalender (den faste kalenderen ) ble foreslått av Auguste Comte  : den positivistiske kalenderen . Denne har knapt blitt brukt bortsett fra arrangøren og noen få tilhengere.

Intern struktur