Herodot

Herodot Kopiering av en posthum portrett av Herodot stammer fra det IV th  århundre f.Kr., Palazzo Massimo alle Terme Nøkkeldata

Fødselsnavn	Ἡρόδοτος
Fødsel	andre halvdel av årene 480 før vår tid Halicarnassus
Død	rundt 425 Thourioi
Primær aktivitet	Historiker , geograf

Forfatter

Skrivespråk	Forntidsgresk ( ionisk )

Primærverk

• Historier

Herodot (på gammelgresk  : Ἡρόδοτος  / Hēródotos ), født rundt 480 f.Kr. i Halicarnassus i Caria og døde rundt 425 i Thourioi , er en gresk historiker og geograf .

Herodot nevner ofte Hecataeus fra Miletus , sønn av Hegesander, og gir ham tittelen historiker, men det er han som vil bli ansett som den første sanne historikeren; Cicero fikk kallenavnet ham ”historiens far” på grunn av sitt store arbeid, historiene - også kalt etterforskning . Sistnevnte er sentrert om perserkrigene, men er ikke begrenset til fortellingen om disse: Herodot avslører årsakene til krigen og gjør mange utslett , kalt logoi , om historien, skikkene og beskrivelsen av landene til de krigerne. så vel som mange andre folk rundt Middelhavet. Denne metoden gjorde ham til en av forløperne til universell historie .

I geografi rangerer beretningen om hans reiser ham også blant de første geografene .

I statsvitenskap utgjør hans presentasjon av dialogen mellom Otanès, Mégabyse og Darius et av de første autentiske dokumentene der forskjellige regjeringstyper skilles ut og sammenlignes ( demokrati , oligarki , monarki ).

Biografi

Herodots liv forblir uklart for oss. Det vi vet er hovedsakelig hentet fra våre egne verk. Merknader ble viet ham av Dionysius fra Halikarnassos , Plutark , Lucien og Souda .

Sønn av Lyxès og Drio (etter Souda), han ble født i det første året av den 74. olympiade ifølge Pamphile sitert av Aulu-Gelle , det vil si før andre perserkrig (480 til 479). Han er en del av en viktig familie, selv om farens navn indikerer en sannsynlig "barbarisk" opprinnelse , nærmere bestemt Carian . Halicarnassus var hovedstaden i La Carie.

Noen mener at han var nevøen til Panyasis , en fremtredende episk dikter, som da ble sammenlignet med Homer , men forholdet er ikke kjent med sikkerhet .

I sin ungdom, i 469 f.Kr., fulgte han sin familie, motstander av tyrannen Lygdamis (eller Lygdamos, ca. 470 - ca. 450), i eksil i Samos . Tiden for hans eksil er den for hans viktigste reiser, som han beskrev i sine Histories  : et opphold i Egypt med en tur til Cyrene og en retur gjennom Syria og Tyrus , et sammendragsbesøk av det persiske imperiet , Babylon (i dagens tid Irak), Colchis (i moderne Georgia) og Olbia (i dagens Ukraina), Makedonia . Ingen av disse turene ser ut til å ha ført ham til det vestlige Middelhavet .

Tilbake i Halicarnassus, i Caria, rundt 454, deltok han i opprøret som styrtet tyrannen. Kort tid etter var han igjen bekymret og bosatte seg i Athen hvor han ble venn med Sofokles som skrev et dikt til ære for ham i 450 (fragmenter av det er bevart av Plutarch ). Deretter følger han kolonistene som, på oppfordring av Perikles , dro for å grunnlegge Thourioi , sørøst i Italia. Det var der han var ferdig med å skrive verkene sine og døde rundt 420.

Virker

"Historiens far"

Det eneste verket vi kjenner til Herodot kalles Histoires ou Enquête , fra gresk Ἱστορία  / Historía - bokstavelig talt "research, exploration", fra ἵστωρ , "den som vet, hvem vet" .

Første ledd kunngjør:

Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι 'ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.

“Herodot fra Halikarnassos presenterer her resultatene av sin undersøkelse, slik at tiden ikke avskaffer minnet om menneskers handlinger, og at de store bedriftene som utføres hverken av grekerne eller av barbarene, ikke faller i glemmeboken; det gir også årsaken til konflikten som setter disse to menneskene i grep. "

Denne innledningen viser viljen til Herodotus til å plassere seg selv i tradisjonen til Hekataios fra Milet  : det er et spørsmål om å behandle alle menn som indikert ved bruk av begrepet ἀνθρώπων  / anthrốpôn og som kommer til å understreke komplementariteten "så mye grekerne enn barbarerne ” . Det er også et spørsmål om å gjøre arbeidet til en minnesmerker  : "slik at tiden ikke avskaffer menneskers arbeid" . Til slutt hevder Herodotus å konkurrere med den episke dikteren Homer , og foreslår å feire menneskenes bedrifter (hentydning til Iliaden ). Imidlertid, i motsetning til aede , har ikke Herodotus til hensikt å beskrive fjerne hendelser, som trojanskrigen , men helt nylige hendelser, særlig perserkrigene .

Fra språksynspunktet skrev Herodot sitt arbeid i den joniske dialekten , en ionisk som til tider er kunstig (og kunstig rekonstituert av redaksjonen) som blandes med episke arkaismer etterlignet fra Homer .

Reisende og geograf

Herodot er veldig presis i å beskrive visse monumenter. For eksempel fra Babylons område , sier han: "Det er så storslått at vi ikke kjenner en som vi kan sammenligne med det" , og om Babylon  : "Denne byen, som ligger i en stor slette, har firkantet form; hver av sidene er 120 stadier lange, noe som gir plass til firetaket fire hundre og åtti stadier ” .

Det gir mange indikasjoner (noen ganger veldig presise) på størrelsen på et slikt territorium, på et slikt hav eller en elv eller på rikdommen til slike mennesker. For eksempel om Scythia , sier han: “(101). Så siden Scythia danner et firkant avgrenset av havet på to sider, har land- og sjøgrensene samme lengde; fra Istros til Borysthene tar det ti dagers gange, og ti til fra Borysthene til Méotide-sjøen; å gå fra havet mot det indre til landet Melanchenes som ligger nord for Scythia, det tar tjue dager med å gå. Nå anslår jeg at en dags mars representerer to hundre stadioner: Derfor må Scythia ha fire tusen stadier i omfang, og like mye i dybden, fra havet til det indre. Så dette er dimensjonene til dette landet ”.

Det gir også noen ganger veldig presise beskrivelser av teknikkene som brukes i de besøkte landene. Dermed har et arkeologisk funn bekreftet beskrivelsen han gir av produksjonen av baris , en lastebåt som ble brukt på Nilen.

Enkelte beskrivelser av monumenter, gitt av Herodot, gjorde det mulig å lage den berømte listen over verdens sju underverk , som Egyptens store pyramide.

Antropolog

Herodot kunne gjennom sine mange reiser oppdage (eller høre om) mange folk. Beskrivelsen av deres fysiske utseende, deres måte å kle seg på, å føre krig, deres skikker, tro og livsstil gjør hans forespørsel til en dyrebar antropologisk kilde.
Herodot snakker om de greske folkene i Lilleasia, lydianerne, perserne, mederne, assyrerne, babylonerne og massagetene (bok I), egypterne (bok II), indianere, arabere, etiopiere (bok III), skyter og libyer (bok IV) og til slutt av trakerne (bok V). De andre bøkene er hovedsakelig viet til historien om krigene mot perserne. Herodotus 'arbeid er derfor flertall, og hvis han betraktes som "historiens far", kan han også gjøre krav på tittelen som far til antropologien .

Her er tre utdrag fra historiene der Herodot beskriver perserne, skyterne og indianerne:

• "(131). Perserne har, jeg vet, følgende skikker: de løfter ikke statuer, templer eller alter til gudene, og kaller de som reiser dem til dårer; Jeg tror at de aldri tilskrev gudene sine en menneskelig form, slik grekerne gjør. Det er vanlig for dem å ofre til Zeus på toppen av de høyeste fjellene - de gir navnet Zeus til hele himmelen. De ofrer fremdeles til solen, månen, jorden, ilden, vannet og vinden: disse er de eneste gudene som de alltid har ofret til; men de lærte av assyrerne og araberne å ofre også til den celestiale afroditten: sistnevnte kalles blant assyrerne Mylitta , blant araberne Aliat , blant perserne Mitra  ”.
• "(68). Når den skytiske kongen blir syk, innkaller han de tre mest kjente spådommer, som leverer oraklene sine på den måten jeg har sagt. Generelt kunngjør de at en slik - en borger de utnevner - har sverget av den kongelige husstand å avlegge en falsk ed (å banne ved den kongelige husstanden er den formelen som er mest brukt blant dem til høytidelige eder). Straks blir mannen arrestert som spåmennene har erklært skyldig for mened; Han blir ført til dem, og de forteller ham at han har blitt overbevist av vitenskapen om å ha sverget falskt av det kongelige hus, noe som forårsaket kongens sykdom. Mannen benekter, hevder sin uskyld og protesterer med den største energi. Foran benektelsene sine, kaller kongen andre spådommer, i dobbelt antall. Hvis vitenskapen til nykommerne også overbeviser mannen om mened, blir hodet avskåret og varene hans blir fordelt med lodd blant de første spådommer. Hvis den andre konsultasjonen er i hans favør, kalles andre spåmenn, og fortsatt andre: hvis flertallet erklærer ham uskyldig, er regelen da å ødelegge de første spådommer. (69). Slik blir de utført: de fyller en vogn med veldig tørt tre, de bruker okser til den, og de setter midt i tuppene, spådommene, føttene lastet med sjakler, hendene bundet bak ryggen og kneblet. så tenner vi bunter og jager oksene og skremmer dem. Oksene blir ofte brent sammen med spådommene, men ofte gir også sjakten seg, spist av flammene, og de slipper unna med noen forbrenninger. Vi brenner spåmenn av andre grunner, og alltid på denne måten, når vi kaller dem falske spåmenn. Når kongen får henrettet en mann, slår han også familien sin og ødelegger alle mannlige barn, men sparer jentene ”.
• "(98). India har et stort antall mennesker som ikke snakker samme språk; noen er nomadiske, andre stillesittende; noen bor i sumpene av elven og spiser rå fisk som de tar for å fange i båter laget av siv: en enkelt stavdel, fra en node til en annen, gir dem en båt. Disse indianerne bruker påkledde klær: de høster denne planten, som vokser i elven, og skjærer den i strimler som de fletter en slags matte som fungerer som deres brystplate ”.

Politisk analytiker

I bok III av sitt arbeid fremfører Herodot, i form av en dialog mellom tre magi (Otanès, Megabyse og Darius), redegjørelsen, forsvaret og kritikken av de tre store regjeringsformene.

Ved døden til unge Smerdis (i virkeligheten Gaumata, en trollmann som utgjør Smerdis, Cambyses bror, som sistnevnte hadde drept), oppstår det en debatt mellom syv konspiratorer om å diskutere regjeringen som skal gis til Persia  :

• Otanès er en tilhenger av demokrati . Han kritiserer monarkiet og presenterer sine argumenter til fordel for "den suverene mengden". Et populært regime må være preget av "iso-nomy" det vil si loven (nomos) lik for alle (isos). Takket være det begår han ikke lenger overskudd. Det store antallet rapporterer resolusjonene til samfunnet og gir offentlige kontorer ved loddtrekning til ansvarlige dommere.
• Mégabyse er en tilhenger av aristokratiet . Han deler kritikken av monarkiet, men tror ikke på kapasiteten til folket som er uutdannede og ikke har råd til det og fremdeles frykter deres hurtige og lidenskapelige karakter. Meningen er sammenlignbar med en vinterstrøm som svulmer opp av vannet suser og bærer alt. Mégabyse foreslår derfor å velge et oligarki , "den bestes suverene forsamling". Sunn oppløsning vil komme fra møtet til disse vismennene.
• Darius forsvarer monarkiet. Ingenting er å foretrekke fremfor en eneste utmerket mann, fordi den utmerkede monarken oppfører seg med forsiktighet i administrasjonen og, den eneste hemmeligholderen, holder ham i ytre handlinger. Oligarkiet provoserer konkurranse og hat. Oligarkene hater hverandre og uenigheter blir offentlige, blir voldelige og ender i massakrer. Det populære regimet kan ikke forhindre ondskapens styre: fraksjoner dannes og er enige om å undertrykke resten av samfunnet. En frigjørende tyrann dukker raskt opp for å få slutt på sterile coterier og tvister. Hans konklusjon er at det monarkistiske regimet uunngåelig er pålagt og tilfeldigvis er de beste.
• De andre fire sammensvorne stemmer for Darius 'avhandling. Otanès nekter imidlertid å være kandidat til monarkiet: han har ikke til hensikt å befale eller adlyde; ikke ønsker å være konge, han vil ikke være et subjekt for kongen. Han ber om en "oppriktighet" der han, hans familie og deres etterkommere i all evighet ikke vil være under makten til noen andre.

Denne smaken for frihet deles av Herodot. Athenere ved adopsjon bemerker: «Med forbehold for en tyrann viser athenerne seg ikke for å være overlegne sine naboer. De blir knapt reddet fra åket at de overgår dem alle ”.

Herodot rapporterer om ordene fra Lacedaemonians som Satrap Hydarnès har stilt spørsmål om, hvorfor de ikke vil bli venner av "den store kongen (av Persia) som hedrer de modige":

“Ditt råd veies ikke i rettferdig skala. perserne kjenner bare ett regime. De opplevde bare en slags liv. De har aldri kjent frihet. De kan ikke sammenligne. Hydarnes, hvis du visste frihet, ville du oppfordre oss til å bekjempe ham, ikke bare langt borte med spyd, men øks i hånden, det vil si liv til døden. "

Arbeidets sammensetning

De Histories består av ni bøker, hver bærer navnet til en muse . Denne divisjonen er ikke det faktum av forfatteren: den første omtale skyldes Diodorus det jeg st  århundre, og det er trolig den II th  tallet, på grunn av Aleksandria grammatikere at arbeidet ble godt seksjonert. Gjennom hele arbeidet gir Herodot en beskrivelse og mye informasjon om særegenheter, vaner og skikker hos visse folkeslag, blant annet mederne , perserne , egypterne , libyerne , etiopierne som lever lenge , araberne , indianerne , etc.  :

• Prolog: kidnappingene mellom Lilleasia og Hellas: Io kidnappet av fønikerne  ; Europa og Medea av grekerne; Hélène av trojanerne .
• Bøker I til IV  : Utviklingen av det persiske imperiet  :
  • bok I  : ( Clio ) seier til Cyrus II over Lydian Croesus , erobring av Assyria og mislykket underkastelse av Massagetes  ;
  • bok II  : ( Euterpe ) det egyptiske folks historie og skikker fra Min den første kongen til Amasis  ;
  • bok III  : ( Thalia ) erobring av Egypt av Kambyses II , sønn av Kyrus;
  • bok IV  : ( Melpomene ) regjeringstid for Darius , ekspedisjon og mislykket forsøk på å underkaste skytene.
• Bøker V og VI  : første medisinske krig:
  • bok V  : ( Terpsichore ) opprør av Ionia , utslett på historien til Sparta og Athen  ;
  • bok VI  : ( Erato ) reaksjon fra grekerne, seier av Marathon .
• Bøker VII til IX  : ( Polymnia , Uranie og Calliope ) Second Median War.

Verket kombinerer etnografiske og riktig historiske elementer . Vi har lurt på dette sameksistensen. I denne samlingen av sammensatte elementer kan vi gjenkjenne arven til Hekataeus fra Milet . Andre kommentatorer (Henry R. Immerwahr) har tvert imot insistert på den dype enheten i verket .

Ettertiden til verket

Herodotus stil er enkel, hyggelig og pittoresk, noen ganger naiv, noen ganger poetisk. Han er en beundrer av Homer -  Dionysius av Halicarnassus kvalifiserer ham som en "iver av Homer" ( Ὁμήρου ζηλωτής  / Homḗrou zēlōtḗs ). Selv om Plutarch anerkjenner disse egenskapene, finner den imidlertid en stor partisitet og viet en hel avhandling, On Herodotus malignity ( Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας  / Perì tês Hērodotou kakoētheías ), for å vise at det er urettferdig med grekerne:

“Det har lurt mange lesere på grunn av sin enkelhet; det ville ta mange bøker å gjennomgå alle løgnene og spekulasjonene hans. "

.

Disse anklagene er overdrevne: Herodotus 'naivitet og troverdighet, selv om den er ekte, er generelt begrenset til anekdotene han er glad i. På den annen side, når han ikke finner spor av hyperborere nevnt i de greske legender, insisterer han på å nevne det .

Aristoteles kaller det "mytolog" i Poetics , og Gellius handel med historieforteller ( homo fabulator ) .

Senere ser renessansen igjen på arbeidet til Herodot, denne gangen med et mer velvillig blikk. Dermed svarer Henri Estienne Plutarch med en unnskyldning for Herodot . Fra da av vil populariteten til Herodotus øke. Fader Barthélemy , forfatter av Voyage of the young Anarchasis in Greece (1788), et veldig populært verk i sin tid, skriver at han "åpnet anneksene til det kjente universet for øynene til grekerne".

Herodot er en av de første prosaskribentene hvis hele arbeidet har kommet ned til oss.

Noen historikere, samtidige eller senere, kritiserte ham:

• Thukydides . Imidlertid velger Thucydides å begynne sin historie der Herodot sluttet (ved beleiringen av Sestos), som viser at Herodot tekster var nøyaktige nok til at de ikke måtte gjennomgå omskriving eller rettelser.
• Plutarch kalte i sitt essay On Bad Faith of Herodotus Herodotus for "barbarens venn" for ikke å ha vært tilstrekkelig pro-gresk, noe som faktisk viser at Herodot hadde gjort en jobb. Bemerkelsesverdig for sin relative rettferdighet.

Det resulterte fra denne kritikken at Herodotus 'skrifter ble dårlig ansett under renessansen, mens de fortsatt var mye lest.
Men siden XIX th  -tallet og spesielt XX th  århundre, ble hans rykte rehabilitert av arkeologiske bevis som gjentatte ganger har bekreftet sin versjon av hendelsene. Det rådende moderne synet er at Herodot gjorde en enestående jobb i sine historier, men at noen spesifikke detaljer (spesielt tall og tap) må vurderes med forsiktighet. Likevel er det fremdeles historikere som anser at Herodot oppfant de fleste av historiene hans ( "  Liar School of Herodotos  " ).

Vedlegg

Bibliografi

• 1898: (no) Harry Thurston Peck, Harper's Dictionary of Classical Antiquities , New York, Harper & Brothers,1898( les online ).
• 1973: Denis Roussel , Les Historiens grecs , Paris, Presses universitaire de France (PUF), Collection Sup 2, 1973.
• 1982: Jacques LACARRIERE, Mens du går med Herodot , Paris, 1982. [ 1 st ed. 1981] ( flertall ) ( ISBN  2-01008-771-2 ) .
• 1987: Catherine Darbo-Pechanski, The Speech of the Particular . Essay on the Herodotean Enquiry , Paris, 1987 ( Arbeid ).
• 1997: Pascal Payen, Les Îles nomader. Overvinn og motstå i etterforskningen av Herodot , Paris, 1997.
• 1997: Suzanne Saïd , Monique Trédé og Alain Le Boulluec , History of Greek Literature , Paris, University Press of France, koll.  "Første syklus",1997( ISBN  2130482333 og 978-2130482338 ).
• 2001: François Hartog , Le Miroir d'Hérodote , Paris, 2001 ( Folio Gallimard ).
• Før 2003: Jacqueline de Romilly , Hérodote , i Encyclopædia Universalis , Paris, av. 2003.
• 2003: Guy Lachenaud, L'Arc-en-ciel et l'Archer: fortellinger og historiefilosofi ved Hérodote , Limoges, 2003.
• 2004: Ryszard Kapuściński , Mine reiser med Hérodote , Paris, 2004 ( Crossfire ).
• 2005: Jeannine Boëldieu-Trévet og Daphné Gondicas, Lire Hérodote , Réal, 2005 [ forhåndsvisning online ] .
• 2009: Thomas de Quincey , Philosophie d'Hérodote , Verdier, 2009.
• 2011: (i) Oswyn Murray , (red.) Alfonso Moreno , (red.) David Asheri , Alan Lloyd og Aldo Corcella , A Commentary on Herodotus: Books I-IV , Vol.  1, Oxford - New York, Oxford University Press ,2011( 1 st  ed. 2007), 721  s. ( ISBN  978-0-19-963936-6 ).
• 2013: Jean Alaux (dir.), Hérodote: Tankeformer, figurer av historien , Presses Universitaires de Rennes, koll.  “Ancient History”, 2013, 206 sider.
• 2015: Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault og Dominique Goust ( trans.  Émile Chambry), Lucien de Samosate  : Komplette verk , Paris, Editions Robert Laffont , koll.  "  Bøker  ",2015, 1248  s. ( ISBN  978-2-221-10902-1 ). 

Relaterte artikler

• Hekataeus fra Milet
• Historier om Herodot.
• Liste over gresk-romerske geografer , geografer greske gruvearbeidere
• Thukydides

Eksterne linker

• Autoritetsjournaler  :
  • Virtuell internasjonal myndighetsfil
  • Internasjonal standardnavnidentifikator
  • CiNii
  • Nasjonalbiblioteket i Frankrike ( data )
  • Universitetsdokumentasjonssystem
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nasjonalbibliotekstjenesten
  • Nasjonalt diettbibliotek
  • Nasjonalbiblioteket i Spania
  • Royal Netherlands Library
  • Nasjonalbiblioteket i Israel
  • Universitetsbiblioteket i Polen
  • Nasjonalbiblioteket i Catalonia
  • Sveriges nasjonalbibliotek
  • Western Swiss Library Network
  • Vatikanets apostoliske bibliotek
  • National Library of Australia
  • WorldCat
• (grc) (fr) Tospråklig tekst av Histoires sur Hodoi Elektronikai (Larcher-oversettelse, 1882).
• Detaljert bibliografi på nettstedet Agrégation de Lettres 2010.

Kort

• Dietram Müller, Topographischer Bildkommentar zu den Historien Herodots ( [ les online ] ).
• Kart over Gallica Hellas i følge Herodot, med kongeriket Croesus hentet fra samme Autheur av Pierre Duval, Géographe du Roy (1619-1683).
• Kart Gallica Det persiske imperiet delt inn i tjue satrapier av Darius, sønn av Histaspes, i henhold til 3 e bok av Herodot / av P. Val Duval (1619-1683). Kartograf, 1.

Merknader og referanser

Merknader

Referanser

1. Nåværende Bodrum i Tyrkia
2. Herodot II, CXLIII; V, XXXVI; V, CXXV; VI, CXXXVII
3. Lucien de Samosate 2015 , s.  466.
4. Cicero, Des Lois , I , 1, 5.
5. Marcel Prélot, Historie av politiske ideer , Paris, Dalloz ,1970 .
6. Mre L. Ellies Du Pin ,, Universal Library of Historians , Amsterdam, med Zacharie Chastelain,1708, s.  104 Herodot
7. Airton Pollini, "  Herodotus historiens far  ", gammel og middelaldersk historie , nr .  49,juni 2010, s.  1. 3.
8. Pollini 2010 , s.  15.
9. Herodot, forespørselen , Gallimard ,1964, 608  s. , s.  Bok IV, (101), s 404.
10. Histories , II, s.  183-184 . Se A. Belov, "Vraket av Heracleion (Egypt) og baris av Herodotus" , Les Dossiers d'Archéologie , vol. 364: 48-51, 2014.
11. Herodot, The Enquiry , Gallimard ,1964, 608  s. , s.  Bok I, (131-140), s 112.
12. Herodot, forespørselen , Gallimard ,1964, 608  s. , s.  Bok IV, (68-69), s 388
13. Herodot, forespørselen , Gallimard ,1964, 608  s. , s.  Bok III (98), s 323
14. Thalie, 80, 81 og 82, Hérodote, Histoires , overs. Ph. E. Legrand, Col Budé 1954 s.  131 og følgende.
15. Prélot 1970 .
16. I Universalis , Jacqueline de Romilly notater, men:

    “Likevel ville det være unøyaktig å tro at Herodotos 'arbeid presenteres [...] som en homogen helhet, støttet av veldefinerte uttalelser. Hun er menneskelig, fri, foranderlig. Det fører fra den oppbyggende anekdoten til politisk analyse. Vi kan til og med si at vi ofte ser karakterendringen hennes, ettersom virkeligheten hun takler blir nærmere og bedre kjent. "

    .
17. Jean-Jacques Barthélemy , Voyage of the young Anacharsis in Greece: mot midten av det fjerde århundre før vulgær æra , E. Ledoux, 1821, side 363 .
18. Thucydides, History of the Peloponnesian War , eg I , 22 .
19. Finley, s.  15 .
20. "Philobarbaros" .
21. Holland, s.  xxiv .
22. David Pipes, “  Herodot: History of Father, Father of Lies  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) (Tilgang 18. januar 2008 ) .
23. Holland, s.  377 .
24. Fehling, s.  1–277 .
25. Kritisert av W. Kendrick Pritchett, The Liar School of Herodotos . Amsterdam, JC Gieben, 1993 ( ISBN  90-5063-088-X ) .