Julien Offray fra La Mettrie

La Mettrie Bilde i infoboks.
Fødsel 12. desember 1709 eller 25. desember 1709
Saint Malo
Død 11. november 1751
Potsdam
Nasjonalitet fransk
Opplæring Universitetet i Rennes
Skole / tradisjon Materialisme
Primærverk The Machine Man
The Cumming Art

Julien Jean Offroy de La Mettrie , født i Saint-Malo den12. desember 1709 og døde den 11. november 1751i Potsdam , er lege og filosof materialist og empirist fransk .

En libertiner lege , forsvarte han en radikal materialisme og omstøpt, etter René Descartes , den mekanismen .

Biografi

La Mettrie ble født i Saint-Malo den19. desember 1709, Julien Offray de La Mettrie, skipsreder og kjøpmann, og Marie Gaudron du Clos.

Han gjorde sine humanistiske fag ved college of Coutances . Destinert av faren hans for å omfavne den kirkelige karrieren, fulgte han logikkursene til abbed Cordier, en ivrig jansenist , ved college i Plessis , men valgte året etter å stoppe teologien til å bli lege . I 1728 oppnådde han doktorgrensen ved fakultetet i Rennes . I 1733 dro han til Leiden , Holland , for å delta i klasser med Herman Boerhaave, og i 1742 vendte han tilbake til Paris, hvor han oppnådde legestilling for Gardes-Françaises . Han spesialiserte seg på kjønnssykdom , og begynte med å gi ut bøker om medisinske emner. Under et feberanfall legger han merke til virkningen av den akselererte sirkulasjonen i sinnet på ham, noe som fører ham til den konklusjonen at psykiske fenomener må representeres som effekten av organiske endringer i hjernen og nervesystemet.

Denne konklusjonen kommer til uttrykk i hans første filosofiske verk The Natural History of the Soul ( 1745 ). Han forsvarer materialistiske teser der og forårsaker en skandale som får ham til å miste plassen som lege for de franske gardene. Boken ble fordømt og offentlig brent ved parlamentets dekret i 1746 . La Mettrie kom tilbake til Leyden hvor han avsluttet studiene, og utviklet sine ideer der med mer kraft og på en mer fullstendig måte i L'Homme Machine ( 1747 ). I dette øyeblikket er fiendskapen mot ham slik at han blir tvunget til å forlate Leiden . Han ble deretter ønsket velkommen av Frederik II av Preussen i Berlin , som ikke bare tillot ham å praktisere som lege , men også fikk en stilling ved Berlinakademiet . Deretter produserte han sitt store verk, Speech on Happiness , som tjente ham til å bli avvist av viktige forfattere av opplysningstiden som Voltaire , Diderot eller Holbach , men høyt aktet av markisen de Sade .

I 1748 ble han medlem av Royal Academy of Sciences and Letters i Berlin .

Han døde den 11. november 1751i Potsdam , etter å ha spist en bortskjemt paté.

Død

De sensuelle gledene, feiret av La Mettrie, var skjebnesvangre for ham, siden han døde av konsekvensene av fordøyelsesbesvær. Kritikere av La Mettrys filosofi brukte hans død til å hevde at hans tidlige død var den logiske konsekvensen av hans ateistiske sensualitet.

Ambassadøren til King of England, Tirconnel, som var veldig takknemlig for La Mettrie for å ha behandlet ham med en sykdom, hadde holdt en fest til ære for hans bedring. La Mettrie, for å vise sin grådighet eller sin robuste konstitusjon, slukte en stor mengde trøffelpaté. Resultatet var at han fikk feber, ble beslaglagt med delirium og døde. Fredrik II av Preussen holdt begravelsesordet og skrev i La Mettrie-berømmelsen  :

“M. la Mettrie døde i huset til Lord Tirconnel, minister-fullmektig for kongen av England, som han hadde gjenopprettet livet til. Det ser ut til at sykdommen, vel vitende om hvem den hadde å gjøre med, hadde evnen til å angripe hjernen først, for å overvelde den mer sikkert: han tok en varm feber med en voldsom delirium: pasienten var forpliktet til å benytte seg av vitenskapen til sine kollegaer, og han fant ikke den ressursen som han så ofte, og for seg selv og for publikum, fant i den. "

I et konfidensielt brev adressert til Margravine of Bayreuth skrev imidlertid Fredrik II : «Han var lykkelig, en god djevel, en god lege, men en veldig dårlig forfatter. Ved ikke å ha lest bøkene hans, kan vi være veldig glade. " Han nevner da at La Mettrie hadde dårlig fordøyelse på grunn av blokkfasan. Imidlertid var den virkelige årsaken til hans død trolig den blodutlatningen som La Mettrie hadde forskrevet for seg selv. Frederik II hevdet at tyske leger avviste bruken av blodgiving, og La Mettrie prøvde å bevise dem feil. Da han døde, etterlot han seg en datter på 5 år og en kone, Louise-Charlotte Dréauno.

Hans filosofiske verk ble publisert etter hans død i flere utgaver, henholdsvis i London , Berlin og Amsterdam .

Tenkte

Ifølge Bernard Graber, i ros av La Mettrie av Frederik II av Preussen, mener La Mettrie at filosofien til Epicureans er en befriende filosofi. Menn må frigjøres fra frykten for usynlige guder, som forårsaker panikk hos mennesker. Disse gudene har guddommelige bud som er uklare og kan forårsake frykt hos mennesker.

I henhold til Bernard Graber anser La Mettrie seg som en ekte tilhenger av Descartes, en som er i stand til å trekke de logiske konklusjonene som sin instruktør, i ros av La Mettrie av Frederik II fra Preussen. Dette er grunnen til at Fredrik II av Preussen sa det i sin ros: "La Mettrie fant bare mekanikk der andre hadde antatt en essens som var overlegent materie".

Machine Man

La Mettrie anser at alle tidligere filosofer tok feil i deres a priori resonnement om mennesket . Bare den empiriske metoden virker legitim for ham.

Sinnet må betraktes som et resultat av den sofistikerte organiseringen av materie i den menneskelige hjerne: mennesket er derfor bare et høyere dyr (som Vaucansons automat ). I L'Homme Machine (1748), hans mest kjente bok, utvider han Descartes 'prinsipp om dyremaskinen til mennesket og avviser derved enhver form for dualisme til fordel for monisme . Hans mekanistiske determinisme fører ham naturlig til å avvise enhver ide om Gud , til og med den fra panteistene som han nekter å forveksle naturen med.

Tale om lykke

Hans diskurs om lykke (også kjent under tittelen Anti-Seneca eller The Sovereign Good , 1748 ), en bok som han anså for å være hans mesterverk, skapte imidlertid stor oppstandelse i sin tid og ble senere lite glemt.

Hans etiske prinsipper kommer til uttrykk i Discourse on Happiness , The Voluptuousness , and The Art of Enjoying der han berømmer sansens gleder, og hvor dyd reduseres til lidenskapen for å elske.

Anerkjennelse

La Mettrie hadde liten suksess i løpet av livet. Men Sade betraktet ham som en av de mest klarsynte sinnene. Voltaire , hans store rival med Frederik II, betraktet ham som "oppløsende, frekk, buffoon, smigrende ...", Diderot som "en forfatter uten dom", "en mann som er korrupt i sin moral og sine meninger". Ved sin død hyllet Fredrik II ham i Ros av La Mettrie . Rousseau , som var overfølsom, var dypt opprørt, og unngikk hele livet for å nevne navnet på La Mettrie eller et av hans verk.

I XIX th  århundre , Friedrich Albert Lange prøvde å rehabilitere det.

Et smug bærer navnet sitt i vinterhagen til Château de Soye i Plœmeur , som nevøen Laurent Esnoul Deschateles var eieren av.

Sitater

Virker

Merknader og referanser

  1. Noen kilder anslår at han ville ha blitt født 25. desember, og dette sier Frederik II av Preussen i sin ros av La Mettrie .
  2. Michel Onfray, Counter-history ofosofi, vol. 7: Les Ultras des Lumières (1) , Vincennes, Frémeaux & Associés,2007( EAN  356-1-302-51472-7 , les online ) , Spor 1, En falsk Jesus.
  3. Ros av La Mettrie av Frederik II av Preussen .
  4. Bernard Graber, "  La Mettrie (1709-1751)  ", Reason Present ,2009, s.  111 ( les online )
  5. Bernard Graber, "  La Mettrie (1705-1751)  ", Reason Present ,2009, s.  114 ( les online )
  6. Om dette emnet, se det nylige arbeidet til Olivier Côté om arten av koblingene mellom hedonisme og amoralisme i La Mettrie, særlig artikkelen The Pleasures of Amoralism [PDF] .
  7. Bernd A. Laska, 1750 - Rousseau avsetter La Mettrie. Fra en orientering av opplysningen fylt med konsekvenser [PDF] , i: Rousseau Studies, N o  1, 2013 (“Antirousseauismes”), s. 313-326.

Se også

Bibliografi

Verk skrevet av La Mettrie Verk skrevet om La Mettrie

Interne lenker

Eksterne linker