| Fødsel |
7. mai 1927 Brussel |
|---|---|
| Død |
7. august 2012(kl. 85) Brussel |
| Begravelse | Verrewinkel kirkegård |
| Nasjonalitet | Belgisk |
| Opplæring | Gratis universitet i Brussel ( i ) |
| Aktiviteter | Direktør , antropolog |
| Felt | Arkitektur |
|---|
Luc de Heusch , født i Brussel den7. mai 1927 og døde den 7. august 2012i Brussel er en belgisk regissør , forfatter , antropolog , professor emeritus ved Free University of Brussels (ULB), doctor honoris causa ved Marc Bloch University i Strasbourg og medlem av Royal Academy of Sciences, Letters and Beaux -arts of Belgium .
Luc de Heusch er utdannet utdannet ULB i politiske og koloniale vitenskaper. Hans doktorgradsavhandling (ULB 1955) omhandler symbolikken til kongelig incest i Sentral-Afrika.
I 1947 og 1948 debuterte Luc de Heusch som assistent for Henri Storck .
Luc de Heusch er president for Henri Storck Fund. Han deltok jevnlig på dokumentarfilmfestivaler og Royal Belgian Cinematheque .
I 1951 gjorde Luc de Heusch seg kjent under pseudonymet Luc Zangrie mens han turnerte, i et forlatt hus i Anderlecht , den eneste filmen fra CoBrA- bevegelsen : Perséphone , et noe tåkete poetisk essay, med surrealistiske aksenter, som gjenoppliver avantgardekino. Luc de Heusch vil bli som Henri Storck (som han er biograf av) og, i mindre grad, Charles Dekeukeleire - en nærmest offisiell etnolog dokumentarfilmskaper. Luc de Heusch blir ofte sammenlignet med Robert Flaherty og betraktet som belgiske Jean Rouch . Han var assisterende sekretær i CIFES (International Committee for Ethnographic and Sociological Film).
Han debuterte som antropolog som ULB-stipendiat i Kongo og deretter i 1952 i Rwanda sammen med sin kollega Jacques Maquet ved å utføre, innenfor rammen av Institute for Scientific Research in Central Africa (IRSAC), antropometriske målinger av Hutu-populasjoner. ., Tutsi og Twa og fra Bantu svart Afrika . I 1953–1954 utførte han forskning blant Mongo-folket i Kasai for Institutt for vitenskapelig forskning i Sentral-Afrika (Irsac). Han fortsatte innenfor de samme institusjonelle rammene med feltforskning i hamba-tetela-samfunnene i det belgiske Kongo. Fra 1955 til 1992 var han professor i sosiokulturell antropologi ved ULB . Han spesialiserer seg på afrikanisme i kraft av sin erfaring og kunnskap om Rwanda .
Nær Germaine Dieterlen deltok han i Paris i sitt senterarbeid på CNRS, LA221 "System of Thought in Black Africa", som han ble direktør for i 1973.
Luc de Heusch insisterer på den historiske prosessen med spaltingen mellom de to viktigste etniske gruppene i dette landet. Han antyder også at det pre-koloniale Rwanda var et samfunn av sosiale klasser som motsatte seg på en dikotom måte et tutsi-aristokrati dannet av gjeter mot en mengde Hutu-bønder og analyserer at dette klassesamfunnet blir et samfunn av kaster .
Luc de Heusch utgitt i 2000 på Gallimard The King of Kongo and the sacred monsters , det tredje bindet av hans Mythes et rites bantous , en serie innviet i 1972 av The Drunk King or The Origin of the State. Forfatteren er tro mot det samme prinsippet som i de to foregående bindene: å oppdage i Bantu-domenet tankesystemene som ligger til grunn for et visst antall rituelle praksis og diskursene som sannsynligvis vil opplyse dem. I innledningen plasserte han en uttalelse av Merleau-Ponty: "strukturen fratar ikke samfunnet tykkelsen eller vekten". Det er historiens dybde som interesserer ham mer og mer i analysene, han fortsetter å hente inspirasjon fra metoden Lévi-Strauss foreslår. Han er overbevist om at de globale strukturer i nabosamfunn kan dechifiseres i en rekke tilfeller som et transformasjonssystem. Denne gangen for å bekrefte den tilnærmingen han har valgt å utforske et språklig og kulturelt område fortsetter, Kongo Sentral-Afrika, aspekter som er kjent for oss gjennom de gamle krøniker av XVI th til XIX th århundrer. Kritikken har blitt kastet gjentatte ganger mot strukturalismen for å være likegyldig mot samfunnets diakroniske dimensjon uten å skrive. I flere publikasjoner ønsker han den nylige utviklingen innen etnisk historie velkommen, men han er overbevist om at det ville være galt hvis den hadde ambisjon om å erstatte antropologien som tradisjonelt har vært interessert nesten utelukkende i synkronisering og som ikke kan ignorere diakroni, der det er mulig. å rekonstituere det.
Han var også interessert i transe, offer, politisk antropologi, etnisitet og nasjonalisme. Han kjente Rwanda på slutten av kolonitiden og viet forskjellige mytologiske arbeider til den. Han var nysgjerrig på den unge republikken og besøkte landet i 1963 og ble forferdet av terroren som hutueregjeringen stilte mot tutsiene som ikke hadde flyktet under de tragiske hendelsene i 1959. Han oppdaget med forbløffelse den fatale rollen som spilte det belgiske militære samarbeidet. ansvarlig for å sette opp den rwandiske nasjonale hæren. En første massakre på sivile befolkninger ble utført på julaften etter at Luc de Heusch kom tilbake til Belgia. Han fordømte før den belgiske menneskerettighetsforbundet ansvaret for belgiske militærhjelpsarbeidere, men stemmen hans forble stille, derav hans sinne over folkemordet som fant sted tretti år senere og hans ønske om å vitne med en anklagende film.
Var studentene hans og er kjent i dag:
I følge Paul Jorion var Luc de Heusch “av en feilfri intellektuell og politisk oppreisthet, bestemt fiende av alle kravene fra Realpolitik og alle tankekonformismene. "
På engelsk :