Adab (islam)

adab (pl. ādāb ): "bekvemmelighet"; "Hva er passende"; betegner den arvelige normen for tradisjonell oppførsel i islam som tar sikte på å bringe tilværelsen i harmoni både med denne verden og den andre ved å integrere i dagliglivets handlinger og praksis som etterligner livet til profeten Muhammed, men også den gamle; det er "åndelig høflighet" som styrer forholdet mellom medlemmer av den muslimske tradisjonen. Adab består av både regler for god oppførsel og kodifisering, og gjør det mulig å harmonisere den ytre holdningen med interiøret. I følge Anṣārī er det “anstendighet i å forholde seg til Gud og med andre. "

De adab dekker både livsstil, dressing, spise og generelt oppføre seg. I forlengelse av dette har det blitt synonymt med "høflighet", "høflighet" og "god utdannelse", men også "raffinement" eller til og med "kultur" eller til og med "belles lettres" (etter den rikelig litteraturen, inkludert adab har vært gjenstand for).

Al-adab al-ilāhī dekker enhver bekvemmelighet som den troende og dessuten den åndelige må tilpasse seg for å være underdanig og i harmoni med prinsippet. Kravene som denne adab inkluderer, varierer i henhold til graden av realisering av vesener. Ibn 'Arabī ser i adab al-ilāhi "guddommelig høflighet", en av de to måtene å kjenne stasjonen der et vesen er i. Denne "høflighet" er det som Gud har lagt ned som lov for sine tjenere gjennom sine sendebud og deres tunger. "Den som gir den guddommelige loven sin rett ( haqq ), har kommet til høflighet av sannheten ( al-Haqq ) og er en av sannhetens venner" ( Futūhāt , IV. S. 58). Den adab al-Ilahi er den egent Saints ( awilyā ' ).

Se også

Rett i tidlig middelalder

Merknader og referanser

  1. Jean Claude Vadet , "The Courtly Spirit in the Orient in the First Five Century of the Hegira", 1968.
  2. Kilde: The Book of Halts , Emir Abd el-Kader , overs. av Abdallah Penot , Dervy , Paris 2008, med tillatelse fra Mr. Jean Annestay .

3. NATIJ, Salah, "Er begrepet adab avledet av ordet da'b: return to the old hypothesis of Vollers and Nallino", Journal of Arabic Literature (JAL), 50, 3-4, 2019, s. 342-368. https://www.academia.edu/40904726/Le_concept_dadab_est-il_d%C3%A9riv%C3%A9_du_mot_da%CA%BEb_retour_sur_une_hypoth%C3%A8se_ancienne_de_Vollers_et_Nallino

4. NATIJ, Salah, "The Jâhizienne conception of adab from his epistle sinâ'ât al-quwwâd", Journal of Arabic and Islamic Studies (JAIS), 16 2016, s. 163-179. https://www.academia.edu/12105242/La_conception_j%C3%A2%E1%B8%A5i%E1%BA%93ienne_de_l_adab_d_apr%C3%A8s_son_%C3%A9p%C3%AEtre_%E1%B4%A% CA% BF% C4% 81t_al-quww% C4% 81d

5. NATIJ, Salah, "Place and function of experience in adab culture", Studia Islamica, 110, 2, 2015, pp. 163-195. https://www.academia.edu/12105304/Place_et_fonction_de_l_exp%C3%A9rience_dans_la_culture_de_l_adab_Ta%C4%9F%C4%81rib_%CA%BFaql_et_tadb%C4%ABr