Amalavijñāna , "ren bevissthet", betegner, i læren om buddhismen til Cittamātra- skolen, bevisstheten fri for alt urent frø.
Alle buddhistiske skoler anerkjenner eksistensen av seks bevisstheter, vijñāna : fem sansebevisstheter og en " sinnsbevissthet ", manovijñāna .
Den Cittamātra legger til disse to bevisstheter: den Defiled bevissthet, og ālayavijñāna , grunnleggende bevissthet, mottaket av karmiske spor .
Den indiske mesteren Paramārtha anser en niende bevissthet: amalavijñāna .
Den amalavijñāna er klar over slikheten, ren, uten feil. Hvis Cittamātra anser subjekt-objekt-forholdet som imaginær natur, og vanligvis bare anerkjenner den avhengige naturen, paratantra , overskrider amalavijñāna sistnevnte. Den amalavijñāna er ikke-doble, det er en, og inntreffer i det øyeblikk da den ālayavijñāna opphører .
Denne teorien førte til dannelsen av Shelunzong (eller Shezong) skolen.
I følge Faxiang- skolen , inspirert av Xuanzang , er det virkelig en amalavijñāna , men dette er bare en del av ālayavijñāna , som oppstår når sistnevnte blir ren. Det er derfor bare den "fullførte" naturen til ālayavijñāna , bevissthet som er grunnlaget for alt.