Den libertariske økologien , eller i mindre grad øko-anarkismen, er en politisk strøm som ble født i sin nåværende form på 1970-tallet, er i skjæringspunktet mellom anarkisme og økologi . Et av de konstituerende elementene i denne kryssingen er "utviklingen av kjernefysiske spørsmål , som har spilt en stor rolle i sammenslåing i den samme kampen etter åtti og åtte libertariske kretser , forskere og forsvarere av naturen".
Libertarian økologi er basert på det teoretiske arbeidet til geografene Élisée Reclus og Pierre Kropotkine . Den kritiserer autoriteten, hierarkiet og dominansen til mennesket over naturen. Det tilbyr selvorganisering, selvledelse av lokalsamfunn , gjensidig . Denne strømmen er nær den sosiale økologien utviklet av den amerikanske Murray Bookchin, men også den bioregionalistiske bevegelsen grunnlagt av øko-anarkister i USA.
Svært kritisk til teknologi , forsvarer hun ideen om at den libertariske bevegelsen, hvis den ønsker å utvikle seg, må avvise antroposentrisme : for libertariske miljøvernere må mennesket gi opp den dominerende naturen.
Den taoisme er for noen den eldste kjente stamfar til både sivilisasjonskritikk og forherligelse av anarkismen.
På 1890-tallet var de naturiske libertarierne forløperne til den radikale bevegelsen av industriell ørken og tilbake til naturen. I begynnelsen av XX th århundre libertarianske aktivister ofte forbinder deres kamp for en sunnere livsstil bort fra ulykker av industrielle sivilisasjon.
Élisée Reclus og hans anarkistiske geografi spilte en stor rolle i å "bli endelig klar over vår forente menneskehet, danne en kropp med selve planeten, og satte glød med øynene vår opprinnelse, vår nåtid, vårt nærmeste mål, vårt fjerne ideal".
Radikale forfattere som Henry David Thoreau , Pierre Kropotkine , Lewis Mumford , Jacques Ellul , Ivan Illich , Cornelius Castoriadis , Alexandre Grothendieck , Françoise d'Eaubonne , André Gorz eller Murray Bookchin har bidratt til denne politiske tanken. De forstod veldig tidlig, grensene til planeten og den levende verden, samt behovet for å komme ut av dominans over naturen.
Libertariske miljøvernere avviser det antroposentriske prinsippet om at menneskeheten skal sees på som overlegen resten av naturen. Tvert imot hevder de at sosial organisasjon må være i harmoni med naturlige krefter og ikke mot dem. Samarbeid med den naturlige verden, utdanning og gjensidig hjelp er de sosiale motorene i den libertariske økologien.
Libertariansk økologi anser at lokalsamfunn i menneskelig målestokk lokalt er et miljø som er mer gunstig for selvforvaltning enn de store sentraliserte urbane sentra i industrisamfunnet. Den tilknyttede formen for politisk organisasjon er hovedsakelig føderasjonen av frie kommuner , økosamfunn eller bioregionfederasjoner der menneskelige og ikke-menneskelige samfunn vil søke balanse.
Libertarianerkleggen økologi ligger i krysningen av de følgende strømmer: frihetlig opplæring , primitivisme , degrowth , radikal økologi, frihetlig feminisme (og mer spesielt Økofeminisme ), seksuell frihet , direkte demokratiske , bioregionalism , kommunal , ikke-vold , vegananarchism , technocriticism og det libertariske samfunnet .
Den franske ZAD ( Zone à Défendre ) bevegelsen har bidratt til å eksperimentere med andre ikke-autoritære forhold mellom mennesker, men også med dyr, planter, mineraler, landskap ... I tradisjonen med " mennesket tar naturen selvinnsikt " av Recluse, ideen om at menneskeheten og naturen ikke skilles fra hverandre inspirerte til Zadiste-slagordet: "Vi forsvarer ikke naturen, vi er naturen som forsvarer seg selv". Murray Bookchin ser på dette som den første naturen der en "bevisst" andre natur ville bli født gjennom en prosess med naturlig evolusjon.
Daniel Quinn, " Ishmael ", 1992 ( fransk nyutgave av 2018 utgitt av LIBRE ).