Den Battle of Bet-Horon er den andre store militær konfrontasjon av makk Revolt . Det foregår mellom de jødiske styrkene til Judas Maccabee og de seleukidiske styrkene under kommando av Seron. Det finner sted mellom sommeren 166 og april 165 f.Kr. AD .
Slaget er beskrevet i Makkabeernes første bok . The Second Book of Maccabees bare nevner den kort, og foretrekker å fokusere på slaget ved Emmaus , Judas Maccabees første store seier. Beretningen om jødiske antikviteter av Flavius Josephus er i sin tur en omskrivning av beskrivelsen av den første boken til Makkabeer .
Faktisk i kamp er det et bakhold mot selevukiske tropper. Flavius Josephus presenterer det som et angrep på en leir, sannsynligvis på grunn av dårlig forståelse av den greske teksten til I Makkabeer. Seleukid-troppene er kommandert av en viss Séron. Denne er kvalifisert som "sjef for Arams hær", det vil si om Syria. Denne tittelen kommer til ham fra en parallell med Naaman , en arameisk general som siteres i den andre kongenes bok (5: 1). I motsetning til hva denne tittelen antyder og til tolkningen av Flavius Josephus, er han verken en generalsjef eller en offiser sendt til Judea for et spesifikt oppdrag. Navnet antyder en trakisk opprinnelse . Han er sannsynligvis garnisonens sjef for en by på sletta, Gezer eller Yavne . Judas mål er å hindre fienden i å gjenvinne kontrollen over de viktigste kommunikasjonsveiene og å styrke Jerusalem garnison .
Overraskelsesangrepet finner sted i Beït-Horon-passet . Dette forbinder kystsletten med Judeanfjellene og platået nord for Jerusalem. Passet er smalt og har et fall på 225 m over 2,8 km . Til tross for farene, var det den viktigste tilgangsveien nord til Jerusalem i løpet av det andre tempelet .
Styrken til de to leirene er ikke kjent. Dødstallet i Seleukid-leiren, antatt å være 800, er tvilsomt. Av taktiske grunner velger Judas absolutt å involvere bare et lite antall jødiske krigere. Denne numeriske svakheten tolkes imidlertid av I Maccabees som en ulempe for jødene. Seleukid-troppene er beseiret. Flavius Josephus nevner Serons død, men dette er igjen en feiltolkning fra historikeren av teksten til I Makkabeer som han er avhengig av.