Er den andre årsaken i thomisme og neotomisme (men også i katolske teologier før eller bakover til thomisme som den dalmatiske Herman ) "en spesiell sak som skylder sin dyd til den universelle handlingen av den primære årsaken i den [det vil si dvs. Gud] ; dens effekt er dens egen. " Dette betyr også at den guddommelige kausaliteten aldri er å konkurrere med kausaliteten til skapninger, Gud er årsaken til ting gjennom skapningene.