Sammenligning mellom jainisme og buddhisme
Denne artikkelen kan inneholde upubliserte arbeider eller ubekreftede uttalelser (desember 2015).
Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.
Den jainismen og buddhismen har mange likhetstrekk:
- Den Vedaene , det kastesystemet , de dyreofre i hinduismen er ukjent og har blitt inderlig kjempet, og med relativ suksess, ved de buddhistiske og Jain tilhengere.
- Den svært viktige "monastiske" karakteren til disse religionene, der "sadhus" og "sadhvis" inntar en fremtredende plass.
- Den Tirthankara Mahavira og Gautama Buddha er prinser av kriger kasten i moderne tilstand av Bihar , og de har trukket seg fra sin privilegerte posisjon, gi avkall på makt , for å realisere seg selv.
- Buddhisme og jainisme ble grunnlagt i VI - tallet f.Kr. AD på slutten av protestbevegelsen mot brahmanisk ortodoksi. Disse to religionene hevder også at deres historiske grunnlegger er den 24 th representant for en rekke mytiske mestere kalt Tirthankara av jainister ( musikk på en st Tirthankara : [1] , Tamil musikk : [2] ). De to historiske grunnleggerne Mahâvîra og Buddha fikk åpenbaringen mens de mediterte under et kongelig fikentre. Alain Daniélou mener at de to mestrene var sammen studenter av materialisten Gosala . Var det den samme historiske figuren tolket forskjellig i de to tradisjonene? Spørsmålet forblir åpent.
Til tross for disse likhetene mellom jainisme og buddhisme, er det grunnleggende forskjeller som unngår å forvirre dem:
- Jainisme er en atmavadi- religion , unnfanget fra eksistensen av en individuell og evig sjel eller jiva , som for å frigjøre seg selv må ødelegge karma- båndene . I motsetning til buddhismen som er en Anatmavadi- religion , hvor selve forestillingen om sjel (et stoff som ville utgjøre energien til alle levende vesener ) ikke aksepteres. En konsekvens er at i buddhismen er nirvana enden på å bli ( bhava nirodho ) og kan nås før døden, mens det i jainisme er slutten på jordisk eksistens (og ikke av jiva) og n 'nås bare ved døden.
- Selv om den " gyldne regelen " i buddhismen ikke er voldelig , har buddhismen vært mindre streng i å anvende denne regelen enn jainismen. En buddhist må ikke begå vold selv, men implisitt betyr dette at han for eksempel kan konsumere kjøttet fra ett dyr som er drept av et annet ( det må likevel erkjennes at alle indiske buddhister er vegetarianere ). I jainismen blir ikke-voldsprinsippet vurdert i alle aspekter, obligatorisk for alle som ønsker å hevde at de er hans disippel (holdbarheten til jainismen skyldes bare den troendes glød til å praktisere den), og ber ham om ikke å begå vold på ni måter: ved tanke , ved ord og kropp og, hver gang, enten personlig, eller ved å beordre den til andre, eller ved å samtykke til at den blir utført av andre.
- Jainisme er en asketisk religion (hvis askese uten tvil er den mest krevende i verden), som legger vekt på innstrammings-, bot- og praksiser. Tvert imot er avvisning av askese fra Buddha i hans vei til opplysning en av hendelsene som gjorde det mulig å bestemme "midtveien".
- Oppfatningene om karma er forskjellige i de to religionene. I jainisme er det et usynlig stoff, som holder seg til jiva, og som produseres nesten automatisk av våre handlinger (derav for eksempel forpliktelsen til vegetarisme). I buddhismen er det ikke et stoff, og bare bevisst intensjon kan produsere det.
Referanser / Kilder / Bibliografi
- Pierre Amiel, BA-BA i jainisme 2008
- Pierre Amiel, Les Jaïns i dag i verden 2003
- Dayanand Bhargave, Jaïna Ethics , Delhi, Motilal Banarsidass, 1968.
- Colette Caillat, Expiations in the ancient ritual of Jaïna religious , Éditions De Boccard, 1965.
- Colette Caillat, Ravi Kumar, La Cosmologie jaïna , Paris, Chêne / Hachette, 1981.
- Appaswami Chakravarti, The Religion of Ahimsâ: Essence of Jaina Philosophy and Ethics , Varthamanan Pathipagam, 1957.
- Bool Chand, Mahâvîra, Le Grand Héros des Jaïns oversatt av Pierre P. Amiel, Maisonneuve og Larose (1998 ( ISBN 2-7068-1326-1 ) .
- A. Guérinot, La Religion Djaïna , Paris, Paul Geuthner, 1926, ASIN: B0000DY141.
- Paule Letty-Mouroux, en ny tilnærming til jainisme , Paris, Detrad, 1994.
- Paule Letty-Mouroux, Digital Cosmology Teerthankara , Paris, Detrad, 1994 .
- Jean-Pierre Reymond, L'Inde des Jaïns , Atlas, 1991.
- Vilas Adinath Sangave, Le Jaïnisme , oversatt av Pierre P. Amiel, Paris, Tredaniel, 1999, ( ISBN 2844450784 ) .
- N. Shanta, La Voie jaina : Histoire, spiritualitet, livet til pilegrim asketer i India , Paris, OEIL, (1985), ( ISBN 2868390269 ) .
- Nicole Tiffen, Jainism in India : Travel Impressions and Photographs , Introduction by Colette Caillat, Geneva, Weber, 1990, ( ISBN 7047440631 ) .