Dobbelt dyr

Et dobbelt dyr er, i etnologi, i folklore, i religionens historie, et dyr som er et menneskers alter ego. Det er hans dobbel, på utsiden, i dyreform. Denne tvillingen kan gå til det punktet at skjebnen til mennesket og hans dobbeltdyr henger sammen: hvis den ene dør, den andre også.

I følge Pierre Smith blir dette alter egoet betegnet som et "dobbelt dyr" under 3 forhold: 1) personen og hans dobbel er tydelig; 2) de deler en felles skjebne eller en felles samvittighet; 3) personen og hans dobbelte dyr er komplementære.

Eksempler

• "Blant Ekoïs i Oban-regionen i Sør-Nigeria er det veldig vanlig å høre noen si at noen andre 'eier' et slikt og et slikt dyr, noe som betyr at de kan ta form av dette dyret. Folk tror at ved konstant praksis og i kraft av visse arvelige hemmeligheter, kan en mann forlate sin menneskekropp og ta på seg et villdyr. Ifølge dem, foruten den animerende sjelen, sin menneskekropp, har hver en "buskens sjel" som han kan fra tid til annen for å sende for å animere kroppen til skapningen som han “besitter.” Når vi ønsker at hans sjel av busken skal stryke, drikker vi en trylledrikke, hvis hemmelighet har blitt overlevert fra uminnelige tider, og hvorav en en viss mengde oppbevares alltid, klar til bruk, i en gammel leirgryte som er avsatt til dette formålet. mystisk drikke som sjelen til den enkelte flykter langt fra ham og vil flyte usynlig gjennom byen for å komme inn i skogen. den begynner å hovne opp og, skjermet i skyggen av trærne, tar den form av menneskets doble dyr, som kan være en · elefant, en leopard, en bøffel, en villsvin eller en krokodille. "
• Blant de Tungusiske sjamanene , "er Xargi ingen ringere enn sjamanens dobbeltdyr ... Det vil være Xargi , sjamanens dobbeltdyr, hans mektigste hjelpestøtte under økten. I hvileperioder vil Xargi gjemme seg i klanens sjamaniske tre, en lerk på bunnen av taigaen. "
• I Mesoamerica er " tonalen " en dyrekammerat (og bare en) som hvert individ er begavet med fra fødselen og hvis skjebne han deler. Dyret eller tonaen bor i et hellig fjell som tilsvarer samfunnet der mennesket bor. Dyrets styrke er en funksjon av individets sosiale kategori. Koblingen mellom dette og hans tona er permanent og definitiv. "
• I det svarte Afrika, blant Dogonene, "har hver mann en tvilling i dyreverdenen," forskjellig fra ham, født i andre områder, av tilsynelatende heterogen form, men med samme essens og tilhører den samme forfremmelsen overført til himmelen. '(M. Griaule). Diola [Joola] anser også at hvert menneske har sin dobbel i dyreverdenen og at slektskapet er så ekte at skjebnen til de to vesener er forent. "

Bibliografi

• James Frazer , The Golden Branch (1906-1915), VII: Balder the Magnificent (1913), overs., Robert Laffont, koll. "Books", 1981-1984, t. IV.
• Laurence Delaby, Tungus Shamans , Mongolian and Siberian Studies, 1976.
• Odile Journet-Diallo, "The diffracted world. Joola theories of the double animal", System of thought in black Africa , t. 15, 1998, s. 203-230. [1]
• Alain Mabanckou , Memoirs of porcupine , roman, Seuil, 2006.

Se også

Relaterte artikler

• animisme
• bære i kultur
• tonal
• totemisme

Merknader og referanser

1. Pierre Smith, "Prinsipper for person og sosiale kategorier", i Begrepet person i svart Afrika (1973), L'Harmattan, 1993, s. 467-490.
2. James Frazer, The Golden Branch , VII: Balder the Magnificent , kap. 11, § 3: "Den ytre sjel hos dyr".
3. Laurence Delaby, Tungus Shamans , Mongolian and Siberian Studies, 1976, s. 40-43.
4. Jacqueline de Durand-Forest, artikkel "Tonalisme et nagualism", apud Jean Servier (red.), Dictionary critical of esotericism , PUF, 1998, s. 1303-1304.
5. Anne Stamm, artikkel "Totemism", apud Jean Servier (red.), Critical Dictionary of esotericism , PUF, 1998, s. 1310.