Den dysthéisme (den greske δυσ- dys-, "dårlig" og θεός theos, "gud") er troen på at en gud er ikke helt bra, og at det sannsynligvis er skadelig. Definisjonene av dette begrepet varierer noe, med en forfatter som definerer det som "når Gud bestemmer seg for å bli dårlig . "
Det generelle begrepet dysteisme har eksistert i årtusener, som demonstrert av de useriøse gudene som finnes i polyteistiske trossystemer og synet på andre representasjoner av høyeste vesener (som de fra Abrahams religioner , spesielt den gamle. Testamentet ) som sinte, hevngjerrige. og voldsomme vesener i ikke-religiøse perspektiver. Det moderne konseptet dateres tiår tilbake. I sitt arbeid Anactoria tryller den viktorianske skikkelsen Algernon Charles Swinburne den greske dikteren Sappho og hennes kjæreste Anactoria i eksplisitt dystopiske bilder som inkluderer kannibalisme.og sadomasochisme .
Dette konseptet har blitt brukt ofte i populærkulturen og er en del av forskjellige religiøse tradisjoner rundt om i verden. De useriøse gudene som finnes i polyteistiske trossystemer, har ofte en særpreg.
Et kjent eksempel er den norrøne guden Loki , gud for ulykke, uenighet og illusjoner, han ble far til monstre og fikk Baldr , sønn av blodbroren Odin , drept av sjalusi.
Den Zoroastrianismen innebærer troen på en permanent kamp mellom en skaper gud godhet ( Ahura Mazda ) og en destruktiv gud hat ( Ahriman ), men ingen av dem er allmektig, som er en form for dualistisk kosmologi.
Den egyptiske guden Apophis , som personifiserte mørke og kaos, var en misantropisk gud som hadde som mål å ødelegge all guddommelig skapelse.
Den greske guden Ares , avhengig av tid og region, var forbundet med alle krigens redsler.
Den Bibelen nevner guden Molok , hvis tilbedelse i Kanaan regionen involvert offer barn ved brann.
I buddhismen , Māra , blir den fristende ånden som prøvde å hindre Siddhartha Gautama i å oppnå opplysning noen ganger referert til som en dødsgud.
Dystister kan være teister eller ateister , og i begge tilfeller, angående arten til Abrahams religioners Gud , hevder de at Gud ikke er god, og at han kanskje er, men ikke nødvendigvis, dårlig, spesielt (men ikke utelukkende) for dem som ikke ønsker å følge denne troen. For eksempel i sin bok Syndere i hendene på en sint Gud, Jonathan Edwards , en vekkelsespredikant , beskriver en gud fylt med hevngjerrig sinne og forakt.
Et spesielt syn på dysteisme, en ateistisk tilnærming, blir oppsummert av den fremtredende revolusjonære filosofen Mikhail Bakunin , som skrev i Gud og staten at "hvis Gud virkelig eksisterte, ville det være nødvendig å avskaffe ham" . Bakunin hevdet at, som en "sjalu elsker av menneskets frihet, og ser det som absolutt betingelse for alt som vi beundrer og respekt i menneskeheten," den "ideen om Gud" utgjør en metafysisk undertrykkelse av ideen om menneske valg. Dette argumentet er også en inversjon av setningen til deisten Voltaire : "Hvis Gud ikke eksisterte, ville mennesket måtte oppfinne ham" .