Den ethnosémiotique er tverrfaglig perspektiv som kombinerer konseptualitet av semiotiske og etnografisk metode .
Etnosemiotikken defineres for første gang av Algirdas Julien Greimas og Joseph Courtés i ordboken begrunnet med teorien om språk : “1. Etnosemiotikken er i sannhet ikke et autonomt semiotisk - det vil da komme i konkurranse med et felt. kunnskap som allerede er konstituert under navnet etnologi eller antropologi, hvis bidrag til fremveksten av selve semiotikken er betydelig - men heller et privilegert felt av nysgjerrigheter og metodiske øvelser. […] 6. Gitt at generell semiotikk tillater at ikke-språklige syntagmatiske sekvenser (gestikulær, somatisk osv.) Behandles som diskurs eller tekst, utvides rammeverket for utøvelse av etnolingvistikk mot et etnosemiotisk: analyser, fremdeles få i antall, antar at etnologi sannsynligvis igjen vil bli det privilegerte stedet for konstruksjon av generelle modeller for betydelig oppførsel ” .
Siden 2000-tallet i Italia har interessen for etnosemiotikk blitt fornyet av studiene og forskningen fra Maurizio del Ninno , Tarcisio Lancioni og Francesco Marsciani . Under ledelse av Francesco Marsciani har CUBE (Bolonais University Center for Ethnosemiotics) siden 2007 operert i Bologna og er fremdeles aktiv innen mange forskningsområder. I 2015 ble CUBE grunnlagt samlingen Quaderni di Etnosemiotica ( Notebooks of Ethnosemiotics ) og Laboratorio di Etnosemiotica (Laboratory of Ethnosemiotics).
Etnosemiologen er opptatt av å analysere de signifikante systemene som er identifisert i spesifikke kulturelle sammenhenger - gjennom observasjon og anvendelse av metoden for etnografi . Hovedforskningen som hittil er utført har fokusert på: urbane rom, terapi, ritualer, folklore, daglig praksis.
I Italia er det to tankeskoler basert på etnosemiotikk:
Fra 2015 utfører etnosemiotikalaboratoriet forskning innen teoretiske og metodiske felt, og kombinerer forskningslinjene til de to skolene. Grunnlagt i CUBE, aktiv ved Universitetet i Bologna , utfører det tverrfaglig forskning. Synergien mellom etnografisk observasjon og analysen av manifesterte verdier gir effektive resultater fra synspunktet til den sosiale beskrivelsens beskrivende kapasitet.