I muslimske teologiske kretser kaller vi Isra'iliyat ( arabisk : اسرائیلیات ) historiene om jødisk eller kristen opprinnelse, eller i forbindelse med Israels barn, som kommer fra Book of People generelt. Disse kildene ble ofte brukt til å forklare visse vers i Koranen, spesielt for historiene til profetene i Det gamle testamentet. Muhammads følgesvenner la nesten ikke vekt på disse beretningene, ettersom Muhammad advarte dem mot dem:
“Bokens folk pleide å resitere Torahen på hebraisk og forklare den på arabisk for muslimer. Deretter sa Allahs apostel (Muhammad): "Tro ikke folket i boken eller fornekt dem, snarere si:" Vi tror på Gud i det som er blitt åpenbart for oss. " "
Tilsvarende, ifølge Ibn Taymiyya , det XIV th århundre, følgesvenn av Profeten, Abdullah ibn Masud , hadde en gang sa: "Ikke spør People of the Book (i eksegese av Koranen, fordi de er i feil ikke kan veilede deg. ”.
Men med omvendelsen av jøder som Abdullah ibn Salam (del av sahaba ), Ka'ab al-Ahbar (i) (del av tabi'un ) og Wahb ibn Munabbih (in) , noen eksegeter (Tafsir) av Koranen ble laget ved å bruke blant annet disse kontoene, men alltid ved å merke seg opprinnelsen.
Faktum er fortsatt at selv om fortellerne til disse historiene blir betraktet som pålitelige fortellerne av alle muhaddithin (spesialister i hadith); med tanke på de politiske motsetningene mellom tilståelser, har Ulemas tradisjonelt nøye unngått å bruke disse bidragene i hadiths vitenskap , med mindre de går direkte tilbake til Muhammad eller hans ledsagere.
Det er tre typer isra'iliyat-kilder: