Torah

The Torah (i hebraisk  : תּוֹרָה , “undervisning”, i gamle greske  : Νόμος  / Nomos , “Law”) er ifølge tradisjonen med jødedommen , den guddommelige undervisning overføres av Gud til Moses ( תּוֹרַת-מֹשֶׁה - torat Moshe ) på den Sinai og overføres gjennom sine fem bøker (hebraisk: joe - Hamisha Ḥoumshē Torah ) og alle læresetninger som resultat.

Den består av fem bøker som er utpekt på hebraisk av et av de første ordene i teksten og tradisjonelt på fransk: Genesis ( Berēshīṯ  : Au Commencement), Exodus ( Shemōṯ  : Names), Leviticus ( Vayyiqrā  : And he called), Numbers ( Bamiḏbar  : I ørkenen) og 5. Mosebok ( Devarim  : Words). Den inneholder, i henhold til jødisk rabbinertradisjon, 613 bud og inkluderer, i tillegg til den skriftlige komponenten ( hebraisk  : rtl , Tōrā sheBikhtāḇ  : "Written Torah"), en muntlig dimensjon (hebraisk: rtl , Tōrā sheBeʿal Pe  : "  oral Torah  " ), senere utarbeidet i Talmud og midrashic litteratur i motsetning til den jødiske karaittiske tradisjonen som bare tar hensyn til den skriftlige Torahen.

Den kristendommen kalt Mosebøkene bøker tradisjonelt tilskrevet Moses, term av gresk opprinnelse Πεντάτευχος  / Pentáteukhos som betyr "The Five Books" . Han anerkjenner dem som en integrert del av de kanoniske skrifter ("Det  gamle testamente  "), selv om han delvis har forlatt dets rituelle forskrifter og ikke anerkjenner noen autoritet i den rabbinske læren. Kristendommen faktisk fastholder at Kristi budskap formidles av Det nye testamente fører til oppfyllelsen av Torah (Matteus 5, 17-20), heretter gjenstand for en internalisert overholdelse og en allegorisk tolkning, som attestert av den. Skriftene til Paulus av Tarsus fra midten av jeg st  århundre ( Første Korinterbrev ).

Toraen er også anerkjent av islam , ifølge hvilken den imidlertid ville blitt forfalsket.

Presentasjon

Toraen betegner stricto sensu den første delen av Tanakh - de fem første bøkene i den hebraiske bibelen - men begrepet brukes også til å betegne både den skriftlige loven ( Tōrā sheBikhtāv ) og den muntlige loven ( Tōrā sheBeʿal Pe ), som inneholder en sette jødiske religiøse læresetninger, inkludert Talmud (studium), selv dannet av Mishnah (repetisjon), Gemara , Midrash (historie) og andre.

Sammensetning

Toraen ble ifølge tradisjonen diktert til Moses av Gud på Sinai-fjellet . For jøder har det tradisjonelt blitt akseptert som sådan: Guds bokstavelige ord til hele det jødiske folk på Sinai-fjellet.

Denne påstanden er imidlertid utfordret fra XII -  tallet , inkludert noen forskere og filosofer som Isaac ibn Yashush , Maimonides og Abraham ibn Ezra , som viser "post-mosaica" - tekster eller gjenstander skrevet etter mosaikken - uten å stille spørsmål ved tradisjonen mottatt. Den første som avviste ideen om at Moses skrev de fem bøkene, er imidlertid Andreas Bodenstein (1486-1541), en protestantisk teolog som også i sitt arbeid undersøker muligheten for at Ezra var den virkelige forfatteren av Pentateuch og til slutt avviste den. Skrittet tas av Baruch Spinoza , i sin Tractatus theologico-politicus hvor han understreker den organiske enheten mellom Torahen og de "historiske" bøkene (fra Joshua til kongene ), og tilskriver skriften til Ezra .

I dag, etter at det var enighet på 1970-tallet rundt dokumenthypotesen , har forskjellige andre teorier dukket opp igjen for å forklare opprinnelsen til Torah, inkludert teorien om fragmenter og teorien om komplement. Til tross for forskjellene er disse teoriene imidlertid enige om at Torah er en samling tekster samlet av skriftlærde rundt eksilperioden og etterpå. Publiseringen av denne kompromisslitteraturen, som ikke søker å slette avvikene mellom teologiske muligheter, kan forstås som etablering av en identitetsmatrise av gryende jødedom , et svar på de politiske, økonomiske og religiøse endringene den befinner seg i .

Den bibelske radikale kritikken får liten støtte blant ortodokse jøder . Kritikk av bibelske bøker utenfor Torah ( Neviim og Ketuvim ) tolereres, om enn med et svakt syn, men å bruke den på selve Torahen blir sett på som feilaktig, til og med kjettersk . Den dokumentaren hypotesen , bestridt av lærde Umberto Cassuto , har imidlertid vært gjenstand for kommentarer av Malbim og Rabbi Samson Raphael Hirsch .

Toraens lære

Etymonen for ordet "Torah" er den samme som for Mōrē , מורה, "læreren": Līrōṯ , לירות, "å skyte", i betydningen "sikte mot et mål".

Blant læren knyttet til Tanakh, kan vi finne:

Israels etterkommere vil imidlertid bare nyte det ved å tjene det, ved å respektere dets forskrifter, ellers vil de bli kastet ut mens Adam ble kastet ut av Edens hage. Vi kan (kunstig) dele tjenesten inn i:

Folket som tror at Moses er død, utgjør en liten del av folket et nytt mellomledd ved en gylden kalv. Fremfor alt dør vanene som er inngått i Egypt, hardt: Mens Moses er på Sinai, vil en del av folket bygge en gylden kalv for å ære ham som sin gud. Det vil være nødvendig å vandre i ørkenen i 40 år, den tiden generasjonen som kjente Egypt dør, til Moses selv, den tiden Israel lærer å leve i samsvar med Toraen. Moses foretrekker å minne ham om det på terskelen til Kanaan, før han dør på et ubestemt sted.

De fem bøkene inneholder derfor et system med lover og etikk, både fullstendig og ordnet (ifølge rabbinsk tradisjon har Torah 613 forskjellige "bud", positive - "gjør" - eller negative - "ikke gjør", hver kalt en mitzvah , "resept"), samt en historisk beskrivelse av begynnelsen på hva som ville bli jødedom .

De fem bøkene (spesielt Bereshit / Genesis, første del av Shemot / Exodus, og mye av Bamidbar / Numbers) fremstår ved første øyekast snarere som et sett tilsynelatende historiske fortellinger enn som en oppregning av lover; imidlertid er mange Toraic-begreper, ideer og bud inneholdt i disse "historiene", til det punktet at noen bestrider deres historisitet (jf. nedenfor).

Den Mosebok er forskjellig fra tidligere bøker: det er skrevet i første person. Det er faktisk, som angitt ovenfor i den siste talen og de siste anbefalingene fra Moses til "Israels barn" før de døde.

Mange lover er imidlertid ikke nevnt direkte i Toraen: de ble utledet fra den ved eksegese og muntlige tradisjoner, før de ble samlet i Mishna , Talmud , Mekhilta til Rabbi Ishmaël og andre mindre ofte studerte avhandlinger. Den karaites anerkjenner ikke myndighet rabbanim (mestere), de rett og slett ikke følger disse lovene.

På den annen side, ifølge ihvertfall rabbinertradisjonen, skjer historiene i Torahen ikke nødvendigvis i kronologisk rekkefølge, men noen ganger i konseptrekkefølge ("fremtiden som forklarer fortiden", for eksempel). Dette synet er oppsummert av den Talmudiske maksimen (Pesachim-avhandling 7a): “  Ein moukdam ou'meou'har baTorah  ” “[Det er ingen“ [før ”og“ [senere] ”i [den] Torah”.

Produksjon og bruk av en Torah

Tora-boken eksisterer i to forskjellige former, avhengig av bruken:

Skriften av Sifrē Tōrā , eller Sefārīm , gjøres etter ekstremt restriktive og presise regler, og er derfor kun betrodd til høyt kvalifiserte profesjonelle skriftlærde . Det er i kraft av disse reglene at denne hundre år gamle teksten har kommet til oss uendret, og at kopier fra flere århundrer, til og med årtusener, er praktisk talt identiske med hverandre. Det er lagt vekt på denne bekymringen for presisjon til det punktet å si at hvert ord, hver bokstav, hvert tegn til og med er av guddommelig opprinnelse, og at hvis et mangler, ville verden kollapse.

Det er sant at på hebraisk er noen bokstaver veldig like, og vokalisering kan endre betydningen av et ord. I et system basert på å analysere de subtileste nyansene i disse ordene, kan feillesing føre til misforståelse og perversjon av meldingen. Analogien med den nylige forestillingen om genetisk kode har blitt nevnt mange ganger.

Den Sefārīm er regnet som en av de største skattene i et fellesskap, og oppkjøpet av en ny er et påskudd for festlige feiringer. Alle Sifrē Tōrā er lagret på det helligste stedet i synagogen , Den hellige ark (אֲרוֹן הקֹדשׁ aron hakodesh på hebraisk) kalt Hēkhāl .

Trykte versjoner av Torah blir behandlet med stor respekt, men deres hellighet anses å være dårligere enn Sefārīm  : for eksempel gjør et slettet brev en Sefēr Tōrā uegnet til bruk ( passoul ), noe som ikke er tilfellet med Ḥoummashīm .

Toraen, i hjertet av jødedommen

Toraen er dokumentet som jødedommen er artikulert rundt: den er kilden til alle de bibelske budene innenfor etiske rammer. Det er i sentrum for ukentlig tilbedelse: Hver sabbat leses en seksjon offentlig i synagogen, og de troende konkurrerer om æren av å lese et avsnitt. Bar Mitzvah- seremonien er på samme måte sentrert om lesningen av Parasha .

I følge jødisk tradisjon ble disse bøkene åpenbart for Moses av Gud , hvorav en del på Sinai-fjellet .

Ulike meninger sirkulerer i den rabbinske litteraturen om når den ble avslørt hel:

Generelt er fortalerne for den ortodokse jødedommen enige om Toraens helt (eller nesten helt) mosaiske og helt guddommelige opprinnelse. På den annen side aksepterer Masorti (eller konservativ) jødedom bibelsk kritikk ved å understreke at hvis Torahen ikke ble skrevet i sin helhet av Moses, er den likevel av guddommelig opprinnelse, da de skriftlærde er blitt inspirert av Gud.

I følge denne samme tradisjonen er Torahs budskap uendelig, og det stopper ikke ved ord. Den minste bokstaven, den minste preposisjonen, til og med cedillaen til bokstaven yud ( koutzo shel youd קוצו של יוד, yud er bokstaven י), dekorative merker, repetisjonene av ord, ble plassert der av Gud for å skjule undervisning. Dette er gyldig uansett hvor det vises.

Eksempler:

Moteksempler:

Ved å innvilge Moses 'bønn om å forstå dette, sender Gud ham til den åttende raden i Rabbi Akivas Yeshiva , hvor han nettopp lærer disse lovene. Stilt overfor den vanskelige presentasjonen, føler Moses seg utmattet når en student tør å spørre hvor rabbin Akiva trekker disse leksjonene fra. Og han svarte: "Det er en lov gitt til Moses på Sinai"!

En kabbalistisk tolkning av dette prinsippet lærer at Torahen bare var ett langt Guds navn, som ble brutt i ord slik at menneskers sinn kunne forstå det. Dessuten, selv om denne måten å bryte ned navnet er effektiv, siden vi klarer å gripe det, er det ikke den eneste.

Skriftlig Torah og muntlig Torah

I følge de rabbanske jødene, etterkommere av fariseerne, og hvis ideologi de ortodokse jødene trofast opprettholder, ble en muntlig lov ( Torah SheBe'al Pe ) gitt til folket sammen med den skriftlige loven ( Torah SheBeKtav ), som antydet. Mange vers , spesielt Ex 25.40 . Det var sannsynligvis opprinnelig, i tillegg til forklaringer på reseptene, muntlige omskrivninger av teksten, forklaringer på et slikt ord, diskusjon rundt en slik ide i et slikt vers, men uansett nært knyttet til den skrevne loven, og supplering av det: mange begreper er ikke klart definert i teksten. Dette ønsket om å huske mesternes ord gikk hånd i hånd med nøyaktig nøyaktighet i respekt og anvendelse av lovene.

Dette parallelle materialet ble opprinnelig overført til Moses fra Sinai, og fra Moses til Israel muntlig. For å holde jødedommen levende og unngå feiltolkninger, var det forbudt å registrere muntlige tradisjoner. Imidlertid, med ansamling av materiale, var forskjellene i tolkninger, som noen ganger skyldtes små nyanser på den ene siden, og på den andre siden ødeleggelsen av Judea av babylonierne, den høye assimileringsgraden osv., Forbudet ble løftet da det ble tydelig at skriving ble den eneste måten å bevare de muntlige arven til de gamle.

Den første som systematiserte lovene i kategorier var rabbin Akiva . Hans disippel Rabbi Meir bidro sterkt til det. Hovedtyngden av arbeidet utføres imidlertid av Rabbi Judah Hanassi , som fullførte denne samlingen, og kalte den Mishnah ("Repetition"). Tradisjoner som ikke er inkludert i Mishna ble registrert som Baraitot ("ytre" [lære)) eller i Tosefta ("Supplement"). Senere tradisjoner ble også kodifisert som Midrashim .

I løpet av de fire århundrene som fulgte, var denne lille mengden lover og etiske lære nok til å gi de tegn og koder som var nødvendige for å tillate kontinuitet i undervisningen av de mosaiske tradisjonene, samtidig som de opprettholdt deres dynamikk, og deres overføring til samfunnene hovedsakelig spredt mellom Babylon og landet Israel (nå den romerske provinsen Syria Palestina ).

Imidlertid tvang de historiske omstendighetene først de galileiske samfunnene, deretter babylonerne til å samle en mengde kommentarer til Mishna, inkludert hentydninger, leksjoner, tradisjoner osv. syntetisert på noen få hundre sider ble utviklet til tusenvis av sider, kalt Gemara . Viktig forandring, mens Torah og Mishna er skrevet på hebraisk (selv om Mishnaic Hebraisk ikke lenger er det samme som bibelsk hebraisk), er Gemara på arameisk , etter å ha blitt samlet i Babylon. Begrepet Gemara tilsvarer omtrent Talmud på hebraisk, et begrep som er mye bedre kjent.

To "versjoner" av Talmud eksisterer, den babylonske Talmud og Jerusalem Talmud, i virkeligheten et resultat av samlingen av diskusjoner holdt på babylonske akademier på den ene siden og i Galilea på den andre. Etter at Talmud i Jerusalem ble fullført i hast, under press fra historiske omstendigheter, to århundrer før Babylons, er det sistnevnte som råder når de to motsier hverandre (inkludert to forskjellige versjoner av en Rebbes lære).

Praktiserende jøder (rabbanitter) følger de tradisjonelle forklaringene på disse tekstene. Karaittene, dem, følger bare Miqra, det vil si Torahen.

Andre synspunkter på Torah og dens oversettelser

Kristent synspunkt

Den kristendommen hevder at toraniques lover er av guddommelig opprinnelse, men han reinterprets i henhold til de prinsipper knyttet til Kristus selv arving til den profetiske kraften i jødedommen, understreker den åndelige programmet, og moralske forskrifter indre loviskhet.

De kristne posisjonene kan oppsummeres spesielt som følger:

Imidlertid foreskriver Det nye testamente lover fra Torahen for kristne, inkludert "Elsk din neste som deg selv" (3. Mosebok 19:18; sammenlign med den gyldne regel ), "Elsk din Gud av hele ditt hjerte, din sjel og din styrke" ( inspirert av 5. Mosebok 6: 4, dvs. Shema Israel ) og alle budene i dekalogen (2. Mosebok 20: 1-17). Og Matteus (5:17) sier tydelig at han "ikke kom for å avskaffe loven", men for å oppfylle den ("for å leve den i fylde").

I anglikanske kirke , den Westminster Confession of Faith (1646), for eksempel deler av mosaikk lover i sivile, moralske, og seremonielle kategorier, de eneste obligatoriske seg å være den moralske seg. Hvis kristen rekonstruksjonisme ønsket å gjenopprette dem alle med tanke på å bygge et moderne teokrati , tror andre at ingen sivil lov gjelder dem, disse er utarbeidet i tider og omstendigheter, ikke i tilfelle moralske forpliktelser eller religiøse prinsipper.

Siden slutten av XX th  århundre, enkelte kristne grupper, inspirert av messianske jødedommen , sa at lovene i Toraen måtte følges av kristne, en utsikt og et kristent perspektiv. De kosttilskudd lover , den sjuende dagen , og de bibelske hellige dager er observert (se Quartodecimanism ), men med variasjoner fra det jødiske ritualer, men på grunn av at Jesus ble korsfestet på den dagen ).

Disse kristne ser ikke på Torahen som et middel til å oppnå forløsning, men som et middel til å adlyde Gud mer fullstendig.

Islamsk synspunkt

Den Tawrat (Torah) er, sammen med Injil ( evangeliet ) og Zabur ( Salme av David ), en av de tre bøkene som ble avslørt av Gud før Koranen , som er ment som en "påminnelse" av disse tre bøkene. Ordet Tawrat er nevnt mange steder i Koranen og betegner settet med bøker som er åpenbart for Moses.

Den Islam Så sier Moses fikk en åpenbaring, Toraen. Islam fordømmer imidlertid modifikasjonene Hvilke ville ha blitt gjort av de som var ansvarlige for bevaringen av skriftene og av visse skriftlærde og forkynnere , For å "tjene sine formål" . I følge den islamske troen ville de nåværende jødiske skrifter derfor ikke være den opprinnelige åpenbaringen gitt til Moses, men ville inneholde flere endringer.

Samaritansk synspunkt

Toraen er den eneste delen av den hebraiske bibelen som samaritanerne anser for å være av guddommelig autoritet, med mulig unntak av Josuas bok . Alle andre bøker i den jødiske bibelen blir avvist. De Samaritanere også avvise Jewish oral tradisjon (som uttrykt i den Misjná , deretter Gemara og Talmud ). Den samaritanske Pentateuch har omtrent 2000 forskjellige vers fra den masoretiske versjonen .

Den samaritanske bibelen er skrevet på samaritansk abjad , den tidlige formen for det hebraiske alfabetet , kjent som proto-kanaanitt , som jødene forlot for det assyriske firkantede skriptet . Dette alfabetet anses å være trofast mot det som ble brukt før det babylonske fangenskapet.

Merknader og referanser

  1. Stephen M. Wylen, Innstillinger av sølv: En introduksjon til jødedommen , Paulist Press, 2001, s.  16 . Imidlertid er tilstrekkelig med de greske og hebraiske begrepene diskutert: se Philip Birnbaum  (en) , Encyclopedia of Jewish Concepts , Hebrew Publishing Company, 1964, s.  630; RJ Coggins, Introducing the Old Testament , Oxford University Press, 1990, s.  3.
  2. Torah på det jødiske virtuelle biblioteket
  3. Encyclopedia of Jewish Concepts , s.  630.
  4. TB Makkot 23b.
  5. RJ Coggins, Introducing the Old Testament , Oxford, Oxford University Press , 1990, s.  1.
  6. John L. Esposito, Hva alle trenger å vite om islam , New York, Oxford University Press, 2002, s.  7-8.
  7. Jean-Daniel Macchi, Introduksjon til TA , s.  68
  8. Albert de Pury og Thomas Römer, spørsmålet Pentateuch: opprinnelsen og sammensetningen av de fem første bøkene i Bibelen i lys av nyere forskning , Labor and Fides ,2002, 429  s. ( ISBN  978-2-8309-1046-9 , leses online ) , s.  1. 3
  9. Paula Goder, Pentateuch: A Story of Beginnings , red. Continuum International Publishing Group, 2005, s.  10-11
  10. Jean-Daniel Macchi, Introduksjon til TA , s.  68; se også Roger Norman Whybray, Introduction to the Pentateuch , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995, s.  12-28
  11. Thomas Römer, Introduksjon til TA , s.  150-153
  12. Félix García López, Hvordan lese Pentateuch , Labour and Fides ,2005, s.  9
  13. Louis Jacobs ( trans.  Fra engelsk), Religion uten ufornuft , Paris, A. Michel ,2011, 200  s. ( ISBN  978-2-226-22044-8 )
  14. "  Al-Baqara-53, Sourete La vache Vers-53 / The Holy Quran (read Quran on French, listen to Quran)  " , på Den hellige Koranen (les Quran på fransk, hør på Quran) (åpnet 26. desember 2019 )

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker

Torah kommentarer