Jesus Kristus i Flandern | ||||||||
The Escape from Rochefort , av Édouard Manet | ||||||||
Utgivelse | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Forfatter | Honoré de Balzac | |||||||
Språk | fransk | |||||||
Utgivelse | Frankrike , 1846 , i Furne-utgaven av La Comédie humaine | |||||||
Samling | Filosofiske studier av menneskelig komedie | |||||||
Forrige / neste nyheter | ||||||||
| ||||||||
Jesus Christ in Flanders er en novelle av Honoré de Balzac , utgitt i 1846 og inkludert i Philosophical Studies of La Comédie humaine .
Sannsynligvis skrevet rundt 1830 , men datert 1831 , omarbeides novellen ved å slå sammen to historier Jesus Kristus i Flandern (1831) og Kirken (1831). Flyttet et stort antall ganger i seksjonene av La Comédie humaine , skulle det utgjøre " peristyle of Philosophical Studies ", ifølge forordet til Mystical Book skrevet av forfatteren i 1835 .
Den endelige publikasjonen er i 1846 i filosofiske studier av Furne-utgaven. Mellom disse to datoene ble teksten publisert av Editions Gosselin, i 1831 , i Romans et contes philosophiques , deretter i Contes philosophiques året etter av samme forlag. I 1836 dukket Werdet opp en stort sett revidert versjon i to deler: Kirken og Hallusinasjonen .
Et fragment av teksten, med tittelen Zero , dukket opp så tidlig som i 1830 i La Silhouette der Balzac signerte under pseudonymet "Alcofribas".
Nyheten er viet Marceline Desbordes-Valmore : “Til deg, datter av Flandern og som er en av dets moderne herligheter, denne naive tradisjonen i Flandern. " Dette engasjementet understreker vennskap og gjensidig beundring som nærmet seg forfatteren og bokstavkvinnen. Poeten var opprinnelig fra Douai , en by der Balzac lokaliserte La Recherche de l 'Absolu i 1834 .
Handlingen foregår ifølge forfatteren "på et ganske ubestemt tidspunkt", noe som gir den religiøse lignelsen en tidløs verdi.
I båten fergemannen som forbinder øya Cadzand (nå knyttet til fastlandet i Zeeland Flandern , men var fortsatt en øy i XVIII th århundre) og kysten av Vest-Flandern nær Ostend , kjende stå på baksiden av båten, de fattige folk foran. Når en fremmed ankommer, rett før avreise, gjør notatene ingenting for å gi ham et sted blant dem, mens de fattige klynker seg sammen (en av dem sitter til og med på kanten av båten for å gi ham et sete). Himmelen er truende, havet stormfullt, selv fergen føler at det kommer en storm. Maleriet som er beskrevet her av Honoré de Balzac, minner om de vakreste " sjangerscener " av flamsk maleri, som han også kaller "nederlandsk maleri" og som han var en stor beundrer av. Når båten beveger seg fremover og stormen tar seg opp, oppdager vi at den fremmede som ankom ombord, til tross for sine edrue klær, ikke er en fattig person. Han er et vesen fra hverandre: Jesus Kristus, som tittelen indikerer; den som vil redde de "rettferdige" som er blant de "ydmyke" på tidspunktet for forliset.
Den andre delen av historien finner sted i kapellet som ble bygget på stedet der miraklet skjedde; fortelleren av legenden er i gang med en hallusinasjon: en gammel kvinne (en karakter som allerede er presentert i Zero , som legemliggjør en kirke som er utslitt av kompromisser) blir omgjort til en blendende ung jente (kirken kan gjenvinne sin utstråling).
Honoré de Balzac gir en stor plass til Flandern i sin historie.
I begynnelsen av teksten som plasserer Flandern i en ubestemt periode, viser han også til Brabant Flanders : "I en ganske ubestemt periode i Brabants historie ble forholdet mellom øya Cadzant og kysten av Flandern opprettholdt av en båt beregnet for passasjer av reisende. Hovedstaden på øya, Midelbourg, senere så berømt i protestantismens annaler, hadde knapt to eller tre hundre branner. Velstående Oostende var et ukjent tilfluktssted […]. Hvem regjerte da i Brabant, Flandern, Belgia? På dette punktet er tradisjonen stille. "
Vi kunne betrakte denne nyheten som en oppbyggende historie hvis den ikke inneholdt alle forfatterens religiøse motsetninger.
I en Voltairean , nesten antiklerisk ånd , angrep denne katolikken som senere forkynte at samfunnet var grunnlagt på to ubestridelige prinsipper: Kirken og monarkiet, ganske voldelig religion som, for å ha gjort seg en medskyldig til "suveren" (bemerkelsesverdig) og for å ha glemt den "ydmyke", er ikke mer enn et lik på lånt tid.
Men derimot , selv når Kirken tar feil, er hun fortsatt i stand til å opprettholde sin guddommelige innflytelse. Dermed beholder den evangeliske dommen sin dyd.
I februar 1831 sparket et parisisk opprør Saint-Germain-l'Auxerrois kirke og erkebispedømmet. Balzac, overveldet av dette voldsutbruddet, ville da ha fremskyndet hans åndelige utvikling. Vi må være forsiktige med denne hypotesen: andre har blitt fremmet, særlig at han prøvde å forene kirken fordi hans uortodokse katolisisme kunne ha tiltrukket ham kirkelig vrede (som han likevel tiltrukket seg selv).