Fundament | 1987 |
---|---|
Oppløsning | 12. juli 2013 |
Type | Paramilitær |
---|---|
Land | Frankrike |
Grunnlegger | Serge Ayoub |
---|
The Revolutionary Nationalist Youth (JNR) er en fransk revolusjonær nasjonalistisk gruppe som først ble dannet i årene 1980-1990, og deretter reaktivert i 2010-2013. Den består hovedsakelig av ekstreme høyre hudhoder ( beinhoder ifølge deres motstandere) og er kjent for volden, og er regissert av Serge Ayoub og knyttet til den tredje veien . Det blir administrativt oppløst ved et dekret av12. juli 2013.
JNRs kjerne ble grunnlagt høsten 1987 rundt Serge Ayoub alias Batskin og er "Klan", en gruppe nynazister eller mer generelt høyreekstreme parisiske hudhoder som dukket opp rundt 1984 . De dannet opprinnelig ungdomsdelen av den nasjonalistisk-revolusjonære bevegelsen Troisième Voie av Jean-Gilles Malliarakis . Dette forsøket på å forene de forskjellige ekstreme høyre skinhead-båndene mislyktes imidlertid, og bevegelsen oversteg nesten ikke tretti medlemmer. Med Benoît Marin-Curtouds ord er “den revolusjonære nasjonalistiske ungdommens svikt i å virkelig forene hudhodene det logiske resultatet av de interne motsetningene til ideologien til barberte hoder, som er både nazistiske og regionalistiske, samtidig revolusjonerende og ute av stand til å anta annen disiplin enn den urbane bandet med uskarpe konturer ”.
Bevegelsen, ikke veldig diskret og samarbeidsvillig, måtte forlate den franske bokhandelen der Malliarakis hadde tilbudt dem lokaler, delt med Union Defense Group (GUD), som da var studentgrenen til Troisième Voie. På begynnelsen av 1990-tallet tok det midlertidig navnet Comité de Base Jeunesse (CBJ) og forsøkte å nærme seg det franske nasjonalistpartiet .
Alain Chevarin ser i denne siste assosiasjonen «den samme henvendelsen til de nordiske, keltiske eller ariske myter som vi allerede har sett på jobben i tretti år i en stor del av ekstreme høyre, under påvirkning spesielt av de greske teoriene. Denne gangen blir lenken laget via sangene, men også av musikken: til heroisering av de mytiske karakterene tilsvarer musikalsk vold ”. Det er ofte tatoveringer der dette temaet for neopaganism ofte vises med sine runer og sine nordiske guder.
I 1995 ble bevegelsen ansett som nær National Youth Front (FNJ) ifølge General Information (RG); Serge Ayoub bekrefter på den tiden å ha blitt kontaktet av Carl Lang “før kommunevalget i 1995, for å ta lederen av FN-listen i Stains (Seine-Saint-Denis), i en forstad der vi ikke lenger har noen. »Kontakt på dette nivået ville ha vært bare sporadisk, men den JNR bidrag til National Front være begrenset hovedsakelig til collage av plakater og sikkerhetstjenester til møter, ikke uten sporadiske konflikter med egen sikkerhetstjeneste. Av Front . Til slutt, i samarbeid med sistnevnte med etterforskerne etter dødsfallet til Brahim Bouarram kastet i Seinen med tre skinheads under parade av en st mai 1995 National Front ville "kastet en pall" mellom de to bevegelsene; Jacques Leclercq konkluderer i denne forbindelse at "fordi FN er engasjert i en legalistisk strategi for erobring av makt, er tilstedeværelsen av hudhoder ofte disponibel, selv om det er veldig praktisk å ty til deres tjenester for lave arbeider og collage av plakater ”. Omvendt bemerker Youra Petrova generelt med hensyn til ekstreme høyreorienterte hudhoder at ”passasjen gjennom politiserte partier og grupper i praksis viser seg å være kort, ofte skuffende. Disse flere forsøk på å gjenopprette skinnene som grobunn for voldelige krefter og som "muskuløse armer" for demonstrasjoner [...] kommer opp mot skinnens smak for frihet og mistillit til verving. "
For sosiologen Youra Petrova, ”forkynner lederen av JNR (Batskin) mindre umotivert vold og mer ideologiske referanser gjennom lesing, møter, møter. Til tross for en viss “suksess” i denne retningen er overgangen til politikk vanskelig, protesten fortsetter å uttrykkes gjennom vold (på gaten og i kamper). Daglig vold er fortsatt det viktigste kjennetegnet ved disse grovt politiserte hudhodene. En rapport fra General Intelligence fra 1994 oppsummerte saken som følger: ”Skinhead-ideologi, basert på forenklet nasjonalisme og økt rasisme, valgte Hitler som symbol. Imidlertid oppsummerer det meste av Mein Kampf, deres motto "ass, beer and baston", essensen av "skin" credo som setter seg som oppgave å "rense Frankrike for sine fiender", "feujs" (jødene) , “Rebeus” (arabere), “svarte”, “cocos” og andre “homos”, som det ofte organiseres straffekspedisjoner mot. "
De 22. april 1990, organiserer journalister fra La Cinq sammen med JNR skytingen av en voldelig handling. De filmer angrepet på Karim Diallo i Latinerkvarteret i Paris. Dette tjente til slutt Serge Ayoub og de to andre medlemmene av JNR angående 8 måneders fengselsstraff iJanuar 1994. De18. juni 1990, to medlemmer av JNR, Joël Giraud og Régis Kerhuel - sistnevnte, leder av den nynazistiske rockegruppen Evil Skins , blir beskrevet som "Serge Ayoubs løytnant" - drap i Le Havre en ung Mauritian, James Dindoyal, som de tvinger å svelge en blanding av øl og peroksidase , et rengjøringsmiddel for mekaniske deler, før du dumper den fra toppen av et dike. De ble ikke identifisert før i 1997 og ble dømt iOktober 2000til tjue år med kriminell fengsel .
Etter å ha oppnådd en viss medie kjenthet, stod Serge Ayoub for det franske lovgivende valget i 1993 under JNR-merket, "presset av Roland Hélie " ifølge Emmanuel Lemieux ; han oppnådde 0,17% i Hauts-de-Seine. De5. marssamme år organiserte han i Vitry-sur-Seine et europeisk møte med hudhoder - forbudt av Paris politiprefektur - som samlet italienske og tyske hudhoder og representanter for den engelske nynazistiske bevegelsen Blood and Honor .
De 7. mai 1994, JNR og GUD organiserer en demonstrasjon mot "amerikansk imperialisme". Politiets spredning av den forbudte demonstrasjonen ble preget av dødsfallet til en 22 år gammel demonstrant, Sébastien Deyzieu . Dette ga senere opphav til årlige arrangementer organisert av 9. mai-komiteen (C9M) som samlet JNR, National Youth Front , GUD og French French Party .
De revolusjonære nasjonalistiske ungdommene ble endelig oppløst på midten av 1990-tallet av Ayoub. Deretter forsvinner han fra hudhode- og høyreekstreme scenen til midten av 2000-tallet.
De revolusjonære nasjonalistiske ungdommene ble reaktivert i 2010 med sikte på å utgjøre ordretjenesten for en ny versjon av Third Way som ba om solidaritet , på initiativ av Serge Ayoub. Sistnevnte erklærer at han ikke lenger er nasjonalistisk-revolusjonær og bekrefter deretter at han ikke lenger ser "noe rasemessig eller etnisk problem i Frankrike og i verden, men et økonomisk problem og en maktbalanse"; han tar opp slagordet "Tredje vei for en solidaristisk avantgarde" og beskriver seg selv som "sosialpatriot".
Den nye generasjonen JNR, som holder det fascistiske mottoet "tro, kjemp og adlyd", presenterer seg i disse ordene: "Designet for å være skjoldet for folket sitt mot reaksjonsangrepene og dets håndlangere av globalisert kapital, JNR utvikler seg som en sosial anti-kropp og består bare av besluttsomme, atletiske og erfarne menn ”. De avviser både "internasjonalistisk venstreorisme og [verdens] kapitalisme som bare er to sider av samme sak", og hevder de "kjemper i den lange revolusjonære tradisjonen i Frankrike og Europa for forsvaret av arbeidere" mens de [[adlyder] vår etikk om orden og fremgang, synonymt med all sivilisasjon ”
For historikeren Stéphane François har den ideologiske basen til JNR imidlertid ikke endret seg fundamentalt siden 1980-tallet: ”doktrinalt hevder JNR å være nasjonalisme-revolusjonerende, det vil si at de søker å forene en radikal nasjonalisme med virulent anti -kapitalisme. Det er et forsøk på å aktivere ideologier fra mellomkrigstiden, eller til og med aktivere ideologier som dukket opp etter andre verdenskrig. Den JNR også kreve en doktrine født i de franske radikalene i slutten av XIX th århundre solidarism". Jean-Yves Camus understreker på sin side om en demonstrasjon avFebruar 2013på temaene "Alt samlet mot imperialisme" og "Obama holder kjeft, Frankrike er ikke ditt. Obama hold kjeft, Syria er ikke din ”, som det antiimperialistiske temaet tillater“ å skille seg ut fra konkurransen [...] Antiimperialisme, det gjør det mulig å omgås mennesker eller bevegelser som ikke er bekymret for [den] fransk-franske konkurranse mellom nasjonalistiske bevegelser. "
Komponert denne gangen for det meste av rundt tretti aktivister som nå er i førtiårene i bildet av lederen, og ikke unge medlemmer av skinhead-bevegelsen, fremstår JNR-ene i denne andre perioden heller, ifølge Jean-Yves Camus, som " Praetorian Guard of Serge Ayoub ". På den annen side understreker Stéphane François, ”i Picardy er 90% av de unge som nærmer seg denne bevegelsen med sine kleskoder, musikken hennes mindreårig. I Chauny , i Aisne, en by med 2000 innbyggere, er det nesten 300 hudhoder. "Disse forfatterne understreker, i likhet med Nicolas Lebourg, at det er nødvendig å skille hard kjerne og sympatisører generelt yngre med mer ustabile valg," da disse bevegelsene som oftere er knyttet til band, samler individer som forblir isolerte.
Forholdet til lignende små grupper - Nationalist Youth of the French Work , Génération Identitaire, emanation of Identitaires - er fortsatt vanskelig til tross for kontinuerlig kontakt. Denne ytterkanten av høyreekstreme er faktisk delvis i konkurranse om fordelene med Front National normaliseringsstrategi som Marine Le Pen har gjennomført siden 2011 , og som har ført til “de mest radikale elementene [til å snu]. med sine ideer. Og hudhodegrupper har også begynt å utvikle seg igjen, i Picardy, i Nord, i Alsace eller i Lyon-regionen. Dette er ikke nødvendigvis politiserte band, men at Serge Ayoub, grunnlegger av JNR (Revolutionary Nationalist Youth), prøver å komme seg, mens den nasjonalistiske ungdommen til Alexandre Gabriac eller neo-Gud er rettet mot unge mennesker med mer privilegert opprinnelse. "Forholdet til nasjonalfronten er preget av avvikende strategiske mål:" det er et ensidig forhold: Marine Le Pen, i likhet med faren, forsøker dessuten systematisk å distansere seg fra disse radikale, men de mener at de må støtte leiren deres. , med ytterligere håp om å påvirke FN med sine ideer, om å tilbakekalle det til dets grunnleggende. "
Årsakene til utholdenheten eller en mulig gjenoppliving av denne typen bevegelse blir betraktet som uforanderlige: identitetsreaksjonen mot globalisering, "deres radikalisering [dateres fra] en viss identitetskrise rundt globalisering og Europa. Og vanskelighetene på grunn av den økonomiske krisen. Y; oura Petrova bemerket allerede, under en undersøkelse utført på 1990-tallet om hudhodebevegelsen og spesielt JNR-miljøet, en "skuffelse over sosialismen i 1980-90-årene", "en opplevelse av livet i den" bysse "anonyme forsteder ”og til slutt en” ung marginalitet og små hvite ”.
Det samlede medlemskapet i den høyreekstreme hudhudbevegelsen, som JNR ser ut til å være den eneste overbevisende organisasjonsformen, blir vurdert til å være mer eller mindre konstant, "rundt 2000 i Frankrike, med rundt hundre veldig radikaliserte mennesker".
JNR blir spesielt mediert i anledning de forskjellige enhetssamlingene av årets høyreekstreme bevegelser 2010. De gjenoppliver med demonstrasjonene fra komiteen 9. mai der de samler omtrent 100 til 150 deltakere i 2010, deretter i 2011 hvor noen titalls aktivister distribuere et banner ' 1 st inter-nasjonal solidarisk ", mens eldre første generasjon sikre sikkerheten prosesjonen. De vises også på påfølgende møter organisert av tidsskriftet Synthèse nationale av Roland Hélie , spesielt inovember 2010, deretter inn februar 2011, hvor Serge Ayoub snakker om "nødvendig arbeid i fagforeninger".
I oktober 2011, Ayoub og JNR er også veldig til stede i organisasjonen av en demonstrasjon i Lille, døpt "Solidarist Popular Front" i "patriotisk hyllest" til den sosialistiske folkefrontministeren Roger Salengro , i tråd med gjenopprettingen av bildet av sistnevnte av National Front . For statsviteren Jean-Yves Camus , og refererer dermed til Folkefronten og indirekte til Jacques Doriot og det franske folkepartiet (PPF), "Serge Ayoub refererer fremfor alt til begrepet sosialstat. Det er en oppfordring til populær sosialisme, om solidaritet, som heller ikke skal forveksles med nasjonalsosialisme. Å sitere folkefronten forblir konsekvent, selv om det er en viss anakronisme hvis vi husker oppførselen til tidens ultra-høyre mot den. Det søkes etter en syntese, på samme måte som Jacques Doriot, grunnlegger av det franske folkepartiet på 1930-tallet ”. De8. oktober, samler paraden 500 til 600 deltakere under slagordene "Europa, ungdom, revolusjon", "Fri, sosial og nasjonal" eller "Verdenskrise, nasjonal løsning", mens en motdemonstrasjon spesielt kalt av Menneskerettighetsforbundet samler omtrent tre ganger.
Det ser ut til å være en viss bekymring for å inneholde gatevold for å få troverdighet som en politisk bevegelse. Således, i motsetning til deres nærmeste konkurrenter det franske arbeidet eller den nasjonalistiske ungdommen, er JNR fraværende under overdreven på sidelinjen av 2013-demonstrasjonene mot " ekteskap for alle ". Imidlertid ble de igjen sterkt eksponert på media og politisk scene i juni samme år, etter at en antifascistisk aktivist fra CAPAB døde og Student Solidarity , Clément Méric , i en gatekamp. Som statsviteren Jean-Yves Camus minnet oss på denne anledningen , mens han [nektet] for øyeblikket å nevne gruppen Revolutionary Nationalist Youth (JNR), som angriperne angivelig tilhører. Fakta er veldig alvorlige, og vi skal ikke skylde en gruppe for tidlig ":" hudhodebevegelsen generelt, som angriperne ser ut til å være nær, har en veldig spesiell tilbøyelighet til vold. Hun har det i sitt DNA. Dens ideologiske innhold er veldig grunnleggende, det dreier seg om maktkulten, all-out vold, rasisme og antisemittisme. Dens medlemmer er ofte enkeltpersoner frakoblet samfunnet. Det er ikke en ideologisk konstruksjon som forener medlemmene, men esprit de corps, gjengen, som fungerer som en erstatningsfamilie for noen. Denne hendelsen fremmer regjeringens beslutning om å iverksette en prosedyre for oppløsning av JNR, på grunnlag av "tidligere elementer og" bredere "enn slagsmål som Clément Méric døde under".
De 11. juni 2013, Jean-Marc Ayrault bekrefter foran nasjonalforsamlingen at han har startet en prosedyre som kan føre til oppløsningen av JNR, Troisième Voie- gruppen og andre "grupper" av denne bevegelsen for26. juni 2013i Ministerrådet . I påvente av denne beslutningen kunngjør Serge Ayoub25. juni 2013selvoppløsningen av JNR og Third Way, og forklarte at han "tok denne avgjørelsen til ære, før han ble oppløst av andre". En oppløsning uttales i Ministerrådet den10. juli 2013, mens Serge Ayoub kunngjør en anke for statsrådet .
De 30. juli 2014, validerer statsrådet oppløsningen av JNR og Troisième Voie, men beholder ikke motivet for tilskyndelse til hat påkalt av regjeringsdekretet. De to enhetene er oppløst fordi de ifølge statsrådet "må anses å danne sammen en privat milits" . Oppløsningen av Envie de Rêver-foreningen, leder av "Local", stedet der medlemmene av Troisième Voie og JNR møttes, anses også som ulovlig og blir kansellert, og staten blir pålagt å betale det 2.000 euro til tittelen til sin saksomkostninger.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.