Kitarō Nishida

Fødsel	19. mai 1870 Kahoku
Død	7. juni 1945 Kamakura
Begravelse	Tokei-ji
Nasjonalitet	Japansk
Opplæring	Tokyo Imperial University ( d ) Fourth High School ( d ) Ishikawa Normal School ( d )
Påvirket	Hajime Tanabe , Keiji Nishitani
Berømt for	grunnlegger av Kyoto-skolen
Slektskap	Takezō Kaneko ( d ) (svigersønn) Fumi Takahashi ( d ) (niese)
Forskjell	Orden av kultur (1940)

Kitaro Nishida (西田幾多郎, Nishida Kitaro , 1870 - 1945 ) er en japansk filosof, grunnlegger av Kyōto skole , en japansk skole i filosofi , som søkte å gifte seg med vestlig filosofi med åndelighet stammer fra Far Eastern tradisjoner som den buddhisme . Han introduserte fenomenologien til Husserl i Japan . Hans direkte disipler er Hajime Tanabe og Keiji Nishitani .

Etter importen på japansk jord av vestlig filosofi under Meiji-tiden , besto Nishidas prosjekt i å utdype intuisjonene til østlig tanke gjennom rammen og vokabularet til vestlig filosofi (Hegel, Husserl, etc.). Det handler om å overvinne vestlig tanke med østlig tanke for å skape en virkelig universell tanke. Ikke desto mindre er evalueringen av suksessen eller fiaskoen i prosjektet kontroversiell i samtidslitteraturen.

The Zen , praktiserte han intenst, hadde en betydelig innflytelse på hans tenkning. Daisetz Teitaro Suzuki var en venn av Nishida. De møttes i sin ungdom før Daisetz Teitaro Suzuki ble en av de mest respekterte lærde på sin tid på Zen-tanken, særlig etter at han hadde bosatt seg i USA .

Hans disippel og andre innflytelsesrike tenkere fra Kyoto-skolen , Nishitani Keiji , skrev en intellektuell biografi om læreren sin, nøkternt med tittelen Kitarō Nishida .

Biografi

Kommer fra en gammel familie av krigeraristokratiet, tilbrakte Nishida en privilegert barndom. Moren hans, Tosa, ga ham en buddhistisk utdannelse. Han ba faren Yasunori gjentatte ganger om å gå på en videregående skole i Kanazawa, men faren nektet hans forespørsel, og fryktet at dette ville føre ham vekk fra kontoret til rådhuset hvor han håpet at sønnen ville etterfølge ham. Når han til slutt tiltrer unge Nishidas forespørsler om videregående, tvinger hans skjøre konstitusjon til slutt ham til å ta privatundervisning.

Fra 1886 til 1890 gikk Nishida deretter på en annen skole, Ishikawa Semmongakkō. Som reaksjon på det politiske innholdet i undervisningen som han ikke godkjenner, praktiserer Nishida en form for passiv motstand som straffes ved å gjenta en karakter for "dårlig oppførsel", og får ham til å forlate skolen igjen.

I 1891 begynte han å studere filosofi ved Tokyo Imperial University. Han blir tvunget til å ta et oppfriskningskurs på grunn av mangel på videregående, som han ser på som en ydmykelse og får ham til å trekke seg mer og mer inn i seg selv. Imidlertid ankom Raphael von Koeber i 1893 til universitetet førte til at han ble kjent med middelalderens greske og europeiske filosofi så vel som med verkene til Schopenhauer. I Karl Florenzs tyske litteraturklasse var klassekameraten hans forfatteren Natsume Sōseki . Han avsluttet studiene kort før utbruddet av den første kinesisk-japanske krigen med et verk om David Hume .

I Mai 1895, Gifter Nishida seg med fetteren Tokuda Kotomi, som han har åtte barn med, hvorav noen dør i barndommen. I 1896 ble han lærer ved sin gamle skole i Kanazawa. Året etter begynte han å lære Zen-meditasjon, sannsynligvis inspirert av klassekameraten og vennen DT Suzuki . IAugust 1897, under oppholdet i Taizo-in-tempelet i Kyoto, som han besøkte under et Zen-meditasjonstilbud, tilbød læreren Hôjô Tokiyoshi ham en jobb på Yamaguchi videregående skole, som han aksepterte uten å nøle.

Bemerket for essayet A study of the well (in) , ble det foreslått for ham i 1910 et innlegg ved Imperial University of Kyoto. Nishida utvikler der sin filosofi som bidrar til utviklingen av Kyoto-skolen . Selv om han trakk seg tilbake i 1928, fortsatte han å jobbe med å utvikle sin lokale logikk, eller bashologikk.

Selv om hans bidrag først og fremst er metafysisk, skriver Nishida i et anspent politisk klima: Japan tar Manchuria i 1931, og fra 1932 settes det opp en militærnasjonalistisk regjering. I 1936 var Nishida tilknyttet Committee for Educational Reform; i 1937, på forespørsel fra militærregjeringen, skrev han et essay for konferansen i Stor-Øst-Asia; i 1940 mottok han den japanske kulturordenen. Nishida har en tvetydig posisjon der han riktignok tilfeldigvis kritiserer regimet, men han deler trekk med ham, spesielt i tvetydigheten i begrepet "kokutai" eller "nasjonalt organ" som han bruker for å understreke viktigheten av den etniske selvbevisstheten. av det japanske samfunnet og viktigheten av keiser "Tennô", som et sted for motsigelse mellom individet og samfunnet, som ytterligere støtter den japanske imperialismen i Sørøst-Asia.

Nishida døde den 7. juni 1945i Kamakura fra nyresykdom. Hans grav ligger der på kirkegården til Tokei-ji Zen-tempelet.

Filosofi

Studer om det gode

A Study of Good ( Zen no kenkyū (善の研究, ) Er Nishidas første verk, utgitt i 1911, på slutten av Meiji-tiden . Essayet presenterer et komplett filosofisk system sentrert på forestillingen om ren erfaring (純粋経験, Junsui Keiken ) . Nishida fortsetter faktisk konseptet av ren erfaring til vestlige psykologer XIX th århundre som Wilhelm Wundt eller William James . Men hvis han låner dette begrepet til psykologi, er det for å nytolke det innenfor rammen av . zen tenkte Men hvis det er tydelig influert av sin praksis med denne formen for meditasjon , det taler aldri om det eksplisitt i sitt arbeid: det ikke sitere noen teknisk term Zen, eller noen tenker fra denne japanske skolen av Buddhism.In dette første arbeid, synes prosjektet hans derfor å være å omformulere alt i vokabularet til vestlig filosofi.

Ren opplevelse er både starten på teksten hans og det punktet som alle refleksjonene til den japanske filosofen kommer tilbake til. Det er en opplevelse som ligger før enhver differensiering mellom subjektet og objektet, før en refleksiv tanke: det er en umiddelbar oppmerksomhet mot det virkelige som det er.

Nishida skriver om erfaring, virkelighet, godt og religion. Den japanske filosofen fremholder at den dypeste opplevelsesformen er ren opplevelse. Nishida analyserte tanke, vilje, intellektuell intuisjon og ren opplevelse. I henhold til hans visjon så vel som i henhold til essensen av østlig visdom, lengter man etter harmoni i erfaring, en lengter etter enhet.

Dette arbeidet ville ha vært nok til å posisjonere Nishida som en stortenker i sin tid. Imidlertid fortsatte hans arbeid i mange år, og systemet hans var orientert mot forestillinger om logikken til Place (場所, basho ) .

Hyllest

I Kyoto er det mulig å gå "filosofiens vei", en vei som Kitarō Nishida gikk hver dag, for å reflektere.

Virker

Originalverk

(1911) A Study of Good (enの研究, Zen no kenkyū )
(1915) Thinking and Experience (思索と体験, Shisaku to taiken )
(1913–17) Intuisjon og refleksjon i selvbevissthet (自覚に於ける直観と J, Jikaku-ni okeru chokkan til hansei )
(1918–9) Bevissthetsproblemet (意識の問題, Ishiki no Mondai )
(1920–23) Kunst og moral (芸術と道徳, Geijutsu til dōtoku )
(1923–27) From the Acting to the Seeing (働くものから見るものH , Hatarakumono-kara mirumono-e )
(1928–29) Systemet av universaler i selvbevissthet (一般者の自覚的体系, Ippansha-no jikakuteki taikei )
(1930–32) Den selvbevisste bestemmelsen av ingenting (無の自覚的限定, Mu-no jikakuteki gentei )

Verk oversatt til fransk

Ren opplevelse, virkelighet: Essay on the good, kapittel I & II ( oversatt av Hitoshi Oshima), Bordeaux, Osiris,1995, 95 s. ( ISBN 978-2-905-46033-2 ),
- “ En studie om det gode (forord og første kapittel) ” ( oversatt av Bernard Stevens, Michiko Maeno, Joël Bouderlique, Hisao Matsumaru), Revue Philosophique de Louvain , vol. 97, n o 1,1999, s. 19–29 ( les online )
Logikk av verdens sted og religiøse visjon ( oversatt av Yasuhiko Sugimura og Sylvain Cardonnel), Bordeaux, Osiris,2000, 92 s. ( ISBN 978-2-905-46036-3 )
L'Éveil à soi ( oversettelse av introduksjon og notater av Jacynthe Tremblay), Paris, CNRS Éditions,2003, 298 s.
Fra det som virker til det som ser ( oversettelse av introduksjon og notater av Jacynthe Tremblay), Montreal, Presses de l'Université de Montréal,2015, 364 s. ( ISBN 978-2-760-63458-9 )
Selvoppvåkning. The System of Universals ( oversettelsesintroduksjon og notater av Jacynthe Tremblay), Nagoya, Chisokudō Publications,2017, 542 s. ( ISBN 978-1-544-78817-3 )

Bibliografi

Sekundærlitteratur på fransk

James W. Heisig , The Philosophers of Nothingness - An Essay on the Kyoto School , Cerf, Paris, 2008.
Bernard Stevens , invitasjon til japansk filosofi rundt Nishida , 233 s., CNRS Éditions , Paris, 2005, ( ISBN 2-271-06336-1 )
Bernard Stevens, Topology of nothingness. En tilnærming til Kyoto-skolen , Peeters, 2000, ( ISBN 978-90-429-0811-6 ) ( Se forlagets fil )
Bernard Stevens, "Nishida", i Revue philosophique de Louvain , vol. 97, n o 4,November 1999, s.
Sylvain Isaac, “Basho and individual at Nishida”, i Philosophie , nr . 79, 2003
Thorsten Botz-Bornstein, “Ren opplevelse og bevissthet om lek: Nishida Kitarô og William James” i The Art of Understanding 16, Paris, Vrin, 2007.
Jacynthe Tremblay, Nishida Kitarō. The Individ of the Individual and the Universal , Paris, CNRS Éditions, 2000, 334 s.
Jacynthe Tremblay, Introduksjon til filosofien til Nishida , Paris, L'Harmattan, 2007, 141 s.
Jacynthe Tremblay, Selvoppvåkning og temporalitet. Utfordringene fra filosofien til Nishida , Paris, L'Harmattan, 2007, 229 s.
Jacynthe Tremblay, Å være-selv og være sammen. Selvoppvåkning som en filosofisk metode med Nishida , Paris, L'Harmattan, 2007, 194 s.
Jacynthe Tremblay, Je suis un lieu , Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 2016, 316 s.
Jacynthe Tremblay (eds.), Japansk Philosophy of xx th århundre i Laval teologiske og filosofiske flytur. 64, nr. 2,juni 2008, s. 233-573 [ les online (siden konsultert 28. januar 2021)]
Jacynthe Tremblay (red.), Contemporary Japanese Philosophers , Montreal, University of Montreal Press, 2010, 492 s.
Jacynthe Tremblay (red.), The Philosophers of the Kyoto School and Theology in Theologics vol. 20, nr. 1-2, 2012, s. 3-383. [ les online (siden konsultert 28. januar 2021)]
Jacynthe Tremblay (dir.), Modern Milieu et Reflets Japonaise. Philosophical Paths , Quebec, Presses de l'Université Laval, 2015, 286 s. (med Marie-Hélène Parizeau).

Sekundær litteratur på engelsk

Michiko Yusa , Zen & Philosophy: An Intellectual Biography of Nishida Kitaro , Honolulu, University of Hawai'i Press, 2002 ( ISBN 0-8248-2459-8 ) 520 s.
Nishitani Keiji Nishida Kitaro: Mannen og hans tanke, Berkeley, University of California Press, 1991 ( ISBN 0-520-07364-9- ) XXX + 238 s.
Robert JJ Wargo , The Logic Of Nothingness: A Study Of Nishida Kitaro, Honolulu, University of Hawai'i Press, 2005 ( ISBN 0-8248-2969-7 ) 241 s.
Robert E. Carter, The Nothingness beyond God: An Introduction to the Philosophy of Nishida Kitaro , New York, Paragon House Publishers, 1989 ( ISBN 1-55778-761-1 ) XXVII + 191 s.

Merknader og referanser

A Dictionary of Buddhism av Damien Keown utgitt av Oxford University Press, ( ISBN 9780192800626 ) , side 197.
Kitarô Nishida. , Bernard Stevens , Michiko Maeno og Joël Bouderlique , “ A study on the good ”, Revue Philosophique de Louvain , vol. 97, n o 1,1999, s. 19–29 ( les online , konsultert 27. juni 2020 )
Dette punktet er gjenstand for kontrovers blant ulike kommentatorer fra Nishida, i Japan og utover. Se for eksempel Pierre Lavelle, Nishida Kitarô, Kyoto-skolen og ultranasjonalisme , Michel Dalissier, Anfractuosity et unification: la Philosophie de Nishida Kitarô pp. 24-25
(jp) Kitarō Nishida, Zen no kenkyū “Studies on Good”, Iwanami Shoten, Tokyo, 1980.
(ro) Mircea Itu, Nishida Kitarō. O cercetare asupra binelui “Studies on the Good”, Orientul latin, Braşov, 2005, side 240 ( ISBN 973-9338-77-1 ) .

Se også

Relaterte artikler

Sannhet