De tre vintervennene , også kjent som de tre kalde vennene , de tre vennene i den kalde årstiden , eller Suihan Sanyou , refererer til følgende tre planter: furu , bambus og japansk aprikos. (Eller til og med prunus). Hvert år når vinteren nærmer seg, begynner de fleste planter å dø tilbake. Dette er ikke tilfelle med furu, bambus og aprikos fra Japan, som ga dem dette navnet i Kina . De inngikk konvensjonene for asiatisk kunst, og mellom dem legemliggjør dyderne av utholdenhet, integritet og beskjedenhet. De blir høyt respektert som sådan i konfucianismen , og representerer de literative menneskets urkvaliteter.
Det er vanlig å finne fremstillinger av vinterens tre venner i kinesisk kunst, så vel som i kunst som er påvirket av den. Frem til i dag finnes de i maleri, litteratur, landskapsarbeid så vel som innen tekstiler og keramikk.
De tre tilknyttede anlegg vises først i et dikt dikter Zhu barometer (朱慶餘) i Tang til IX th århundre. Kunstneren Zhao Mengjian (趙孟堅, ca. 1199-1264), som var aktiv under Song-dynastiet , var særlig (sammen med andre kunstnere fra den tiden) opprinnelsen til populariseringen av motivet til de tre vintervennene i maleriet. Den første kjente omtale av begrepet "vinterens tre venner" ble funnet i litteraturen, i en tekst av forfatteren Lin Jingxi (林景熙, 1242-1310), aktiv under Song-dynastiet.
I maleriet avhenger måten de tre plantene er representert på gjenstandene som er tilstede i komposisjonen. I mange tilfeller er grenene til de tre plantene lagt over hverandre for å danne et samlet mønster. I andre tilfeller er plantene spredt på forskjellige gjenstander som presenteres ikke langt fra hverandre, for eksempel på forskjellige trepaneler i samme bygning, eller på pergamenter, eller til og med på deleskjermer som i Yamamotos arbeid. Baiitsu nedenfor. I Imari-porselen , som har sitt utspring i Japan , er bare en liten del av plantene samlet i midten av platens medaljong, mens resten av plantene behandles løsere på ytterkantene.
Motivet ble tatt opp senere i Vesten , av kunstnere påvirket av asiatisk kultur. Vi kan for eksempel sitere utskriftene på treet til Helen Hyde i 1913: blant disse tresnittene er det et bilde som heter "Tre venner av vinteren" (vinterens tre venner), som representerer en ung japansk jente som bærer en gryte, som inneholder en bonsai hage sammensatt av de tre plantene.
Mer nylig komponerte komponisten David Loeb tre små stykker med denne tittelen, for munnorgel ( Khên ), fløyte, gitar, cello og perkusjon.
De tre vinterens venner er også å finne i mange titler på jazzstykker. Francesco Bruno, italiensk jazzfusjonsgitarist, komponerte et spor kalt "Three friends of winter" på albumet hans "El Lugar" i 2002. I Australia fremførte Tim Stevens Trio en jazzimprovisasjon kalt "Three friends of winter" i 2006. Engelsk Kevin Kendle komponerte også et spor med samme tittel på albumet "The Mandarin's Garden" i 2010.
I kinesisk kultur er koblingen mellom furu, bambus og prunus funnet i deres vanlige blomstring i hjertet av vinteren. Japansk furu og aprikos frigjør duften sin ved kontakt med kald luft, noe som betyr at de betraktes som planter som skiller seg ut under ugunstige forhold. Dette aspektet forsterkes ytterligere av de eviggrønne bladene av furu og bambus, og blomstringen av det japanske aprikostreet, selv når snøen fremdeles er på bakken. Disse grunnene gjør de tre vennene til vinteren symboler på utholdenhet og integritet. De symboliserer også lang levetid: bambus og furu på grunn av deres eviggrønne blader, og prunus fordi de eldste grenene fortsatt blomstrer igjen.
Observert under andre værforhold, tillegges disse plantene andre dyder. Furu, som motstår vinden, blir deretter et symbol på utholdenhet, mens bambusen bøyer seg i vinden, og overlever takket være en motsatt reaksjon. Prunusens blomster spres i vårbrisen og symboliserer forgjengeligheten av liv og skjønnhet.
I Japan finner vi de tre plantene under navnet "Shochikubai". De er også kjent som de "tre lykkebringende vennene", og er knyttet til tiden for det nye månåret. De vises der på gratulasjonskort, blomsteroppsatser, men også i form av tradisjonelle cupcakes laget på denne tiden av året. De brukes også i Japan som et tradisjonelt gradueringssystem, hvor furu er av høyeste karakter, bambus er av middels klasse og prunus er den laveste karakteren. Dermed blir størrelsen og prisen på menyene i japanske restauranter eller til og med skyldflasker ofte notert av dette systemet.
I Japan har vinterens tre venner også religiøs symbolikk, siden de er knyttet til de tre hovedreligionene i Asia : Buddhisme , Taoisme og Konfucianisme . Blant de tre store filosofene knyttet til disse religionene, henholdsvis Buddha , Lao Tzu og Confucius , ble de to siste født og oppvokst i Kina. I følge Sima Qian ble for- og etternavnet til Lao Tseu dannet fra tegnene Li (plomme) og Er (øre). Legenden sier at moren til Lao Tzu unnfanget den under en beskjæring da hun så en meteoritt, eller til og med at hun unnfanget den mens hun spiste en magisk plomme. Ge Xuan forklarer at Lao Tseu ville ha utpekt en prunus med fingeren ved fødselen, noe som ville ha tjent ham hans etternavn. Til slutt antyder andre versjoner at han ble født under et plommetre. Det er ofte representert ved siden av en beskjærende.
Den bambus er det symbolet på Konfusianske dyder. Blant de mange symbolene som tilskrives den, er det verdt å merke seg dens sosiale symbolikk: bambus vokser i klumper, og hvis stilkene virker uavhengige i det fri, er de faktisk forbundet med et komplekst nettverk av jordstengler i dybden.
Til slutt, hvis Buddha oftest er assosiert med lotusblomsten , er det ikke uvanlig å se ham representert med et furu. Faktisk døde Buddha i et tre, og hvis det er lite sannsynlig at det var furuskog, forbinder kinesere og japanere noen ganger furuskogen med denne hendelsen.