Fødsel |
VI E eller V - talletf.Kr. AD ? Xian de Luyi(Zhou-dynastiet, detkeiserlige Kina) |
---|---|
Død |
V th århundre f.Kr.. AD ? Zhou-dynastiet, detkeiserlige Kina |
Nasjonalitet | kinesisk |
Skole / tradisjon | Taoismen |
Bemerkelsesverdige ideer | Tao , ikke-handling , Yin-Yang |
Primærverk | Daodejing |
Påvirket | Confucius , Zhuangzi , Han Feizi , Wang Bi |
Berømt for | Daodejing |
Far | Li Jing ( d ) |
Mor | Keiserinne Xiāntiān ( d ) |
Barn | Li Zong ( d ) |
Lao Tseu , Laozi eller Lao Zi ( kinesisk :老子 ; pinyin : ; Wade : Lao³ Tzu³ ; EFEO : lao tseu ), oftere kalt i Kina Tàishàng lǎojūn (太上老君, , "Supreme Lord Lao"), som egentlig heter Li er (李耳, ), var en kinesisk vismann , og ifølge tradisjonen, en samtidig av Konfucius (midten VI th århundre f.Kr.. - midten av V th århundre . f.Kr. e.Kr. , slutten av våren og høstperiode ). Han regnes som en posteriori som grunnlegger til taoismen . Han ville blitt født i landet Chu i kongeriket Zhou og ville ha dratt til et åndelig tilfluktssted vest for det nåværende Kina med en ukjent destinasjon. Historisk informasjon om ham er knapp og usikker, og hans biografi utvikler seg fra Han-dynastiet , hovedsakelig fra overnaturlige og religiøse elementer; noen skeptiske forskere mener siden slutten av XX E århundre at det handler om en fiktiv eller sammensatt karakter, og ikke strengt historisk.
The Tao til King ( Book of the Way og Virtue ) som tradisjonen tillegger ham er en stor tekst av taoismen, anses som viktig av andre strømninger i tillegg. Lao Tseu blir av taoistene ansett som en gud (太上老君, , "Supreme Lord Lao") og som deres felles forfader.
Han er representert som en gammel mann med hvitt skjegg, noen ganger på en bøffel.
Det vanligste bildet av Lao Tzu gjør ham til en ekstraordinær karakter. Mirakuløst unnfanget av at en komet passerte eller morens inntak av en magisk plomme ( li , familienavn som vanligvis tilskrives ham), ble han født med hvitt hår og skjegg, derav kallenavnet d ancient ( Lao ), og ører med veldig lange lapper, et tegn på visdom. Arkivar ved Zhou- hoffet og samtiden til Confucius som anerkjenner ham, ifølge Zhuangzi som en mester og et ekstraordinært vesen, ender han opp med å forlate landet i en alder av 60 år, lei politisk uenighet. Han går vestmontert på en bøffel; ankom passet som markerer grensen, skriver han Book of the Way and the Virtue på forespørsel fra vergen Yin Xi og fortsetter deretter reisen. I følge populær tro dør han ikke, men reinkarnerer, og dukker opp igjen i forskjellige former for å overføre Tao .
På III th århundre f.Kr.. AD , det rettsmedisinske verket Hanfeizi er det første som tilskriver Daodejings forfatterskap til en viss Lao Tseu. En Dan Lao / Lao Tzu kritikk av Konfucius er nevnt i avsnitt av den Zhuangzi som kan datoen fra den IV th århundre BC. AD , men verken Daodejing eller hans biografi nevnes , med unntak av et avsnitt som kvalifiserer ham som arkivar. Det kan derfor ikke sies med sikkerhet at Lao Tzu fra Hanfeizi og Zhuangzi er den samme personen, selv om dette er hypotesen som beholdes av den historiske tradisjonen. I II th århundre f.Kr.. AD skrev historikeren Sima Qian sitt første biografiske notat, men kildene hans er ukjente, og han selv er ikke helt sikker på hans versjon, siden han nevner to andre hypoteser om hans identitet og forfatterskapet til Daodejing . Dette er grunnen til at det fortsatt er usikkerhet angående identiteten til Lao Tzu. Den rådende oppfatning i slutten av XX th århundre er at Lao Tzu tradisjonen kan være en sammensatt karakter, resultatet av syntesen av ulike kilder.
Kilder i detaljBetydningen av navnet Lao er diskutert: den bokstavelige tolkningen av "gammel" eller "eldre", som vekker visdom, er fristende. Noen tar suffikset zi bokstavelig talt "barn" og gjør det til "det gamle barnet", et mystisk eller symbolsk navn, andre mener at dette kallenavnet kommer av det faktum at han ble født med hvitt hår eller at moren hadde hatt det sent. Atter andre tror at det rett og slett er hans etternavn, Laos- familiens eksistens under de stridende statene ble bevist.
Dessuten har tegnene Li (plomme) og Er (øre) - hennes etternavn og fornavn ifølge Sima Qian - inspirert fantasien. "Plomme" kom fra det faktum at moren hans hadde unnfanget det ved å se en komet eller en flygende drage mens hun satt under et plommetre, eller ved å konsumere en magisk frukt. Ge Xuan tenkte for sin del at Lao Tzu ville ha pekt på et plommetre da han ble født, men foreslo også at det kunne være morens etternavn. Fornavnet "Øre" forklares generelt med deres spesielt utviklede størrelse, spesielt lappene, en egenskap som ofte tilskrives vise menn.
Sammen med den historiske Lao Tseu foreslått av Han-historikere, vises en religiøs Lao Tseu i andre kilder, som Liexianzhuan (列 仙 傳) som teller ham blant de udødelige . Siden slutten av de stridende statene har han vært sammen med den mytiske herskeren Huangdi en av de sentrale karakterene i Huanglao- strømmen , viktig frem til begynnelsen av Han. Opprinnelig filosofisk og politisk ville denne strømmen tatt en mer religiøs vending da den ble kastet ut av konfucianismen . Vi finner bevis på guddommeliggjøringen av Lao Tzu fra keiser Huandi ( r. 146-168), som tilber ham. I 153 fikk Wang Fu (王 阜), prefekt i Changsha- regionen , reist en stele dedikert til Lao Tseu der han ble identifisert med den opprinnelige Tao ; rundt samme tid erklærer forskeren Bian Shao (邊 韶) at Lao Tseu er en udødelig, mester over visdommene i forskjellige epoker gjennom sine metamorfoser. I Bianhua wuji jing (變化 無極 經) i Øst-Han føder Lao Tseu, identifisert med Dao (eller Tao) seg selv og spår at han kommer tilbake under en av hans metamorfoser fra et tusenårsperspektiv.
Det er en av fire store sekt av guder Fem bushels som fremkommer på slutten av II th århundre og krever sine tilhengere vanlig resitasjon av Dao De Jing . Strømmen fra Celestial Masters som følge av de fem buskene vil sterkt bidra til å spre det guddommelige bildet av Lao Tzu og til å berike legenden hans.
Under navnene Celestial Venerable of Dao and Virtue (道德 天尊) eller Pure of the Supreme Rise (太清) ble han en av Three Pures , hovedgudene til de store moderne taoistiske skolene. På den tiden har han flere epiter, den mest kjente vesenet (太上老君Taishang Laojun ) Old Lord of the Supreme Height ; det ville være han som ville ha, gitt de, gitt et barn til dronningen av (ia 樂Miaole ), kalt til å bli den fremtidige Jade-keiseren . Han kalles også: (神 寶 天尊Shenbao Tianzun ) Himmelsk ærverdig av den guddommelige skatten , eller (道德天尊Daode Tianzun ) Himmelsk ærverdig av måte og dyd , eller (混元 老君Hunyuan laojun ) Old Lord of Original Chaos , eller igjen , (降生 大帝 Jiangsheng dadi ) Stor Gud (keiser) Livsgiveren og (太清 大帝Taiqing dadi ) Stor Gud (keiser) med høyeste renhet . Den [Sky of] Supreme Purity er ment navnet på den tredje himmel hvor dette tegnet vil regjere over den tredje kategorien av udødelige, de Celestial Immortals .
I denne guddommelige formen, som utgjør den høyeste triaden av det taoistiske panteonet, blir Lao Tseu representert som en monark som sitter på en trone, og holder den magiske viften som beskriver øya Penglai (bolig for de udødelige) i hendene; han er da den tredje delen av (洞 神Dongshen ) taoistiske kanon, Ånden, det nedre kjemiske elementet i utødelighetens eliksir og den vitale essensen i universet.
Fortsatt kalt Supreme Lord Lao (太上老君) eller keiser av den mystiske opprinnelsen (玄元 皇帝), dukker han opp i forskjellige former gjennom århundrene for å veilede de troende. I templene er hans forestilling til høyre for trioen av Three Pures; han har skjegg og hvitt hår, og har en vifte i hånden.
I The Esoteric Explanation of the Three Heaven ( Santian neijiejing三天 內 解 經) (~ 420), en tekst fra Celestial Masters, opplever Lao Tzu en tredobbelt fødsel: som en guddommelighet, som historisk Lao Tzu, da som enn Buddha . Faktisk, den religiøse taoismen, overfor III th tallet til utviklingen av buddhismen i Kina , forsøkte en dristig tilnærming mellom denne karakter fest barbariske landet og Buddha ville bli hans inkarnasjon eller noen ganger sin elev. Fu Wang (王 浮), medlem av Celestial Masters, eksponerte for samme periode denne oppfatningen Conversion of the Barbarians av Lao Tzu ( Laozihuanhu老子 化 胡), et verk som regelmessig vil bli beriket og returnert til XIV - tallet når krav å se Lao Tzu i Buddha vil bli definitivt avvist.
Keiserne fra Tang-dynastiet (618-907), hvis klanavn var Li, aksepterte lett å betrakte seg selv som sine etterkommere da de gjorde taoismen til deres offisielle religion og ære ham som Shengzu (聖祖) “Hellig forfader”. Keiser Gaozong (r. 649-683) ga ham tittelen “Supreme Heavenly Emperor of the Original Mystery” (太 上 玄元 天帝).
Den guddommelige Lao Tzu har et uvanlig aspekt. Ge Hong beskriver det slik: lysegul hud, lange ører, store øyne, tenner, en firkantet munn med tykke lepper, femten rynker på en bred panne som bærer formen på månen og solen i hjørnene. Han har to neserygger og tre åpninger ved hvert øre, og de ti linjene av elitevesener markerer håndflatene.
Omstendighetene ved fødselen hans er også ekstraordinære: hans mor, som angivelig unnfanget ham da han så en komet eller en flygende drage mens hun satt under et plommetre - derav etternavnet Li - ville ha brukt ham i åtte eller åttien. Da han ble født med hvitt hår - opprinnelse for noe av navnet Lao (gammel) - dukket det opp en komet på himmelen og ni drager kom ut av jorden for å bade den. Det var denne siste detalj, sammen med det faktum at ifølge Bian Shao var hans fødested ved sammenløpet av elvene Guo og Gu og ved Yong- bredden av Guo, som oppmuntret byen Guoyang til å søke i stedet for fødestedet til salvie. Det er virkelig et nettsted som heter "Vel av de ni drager" som stammer fra våren og høsten.
I Le Voyage en Vesten , Lao Tseu (老子, eller老君, ) ofte griper, er det han som først stopper opprørske ape, Sun Wukong (孫悟空), med hjelp av Guanyin (觀音) og hans metall sirkel, han igjen som låser ham i sin enorme ovn med åtte trigrammer , han som kommer ham til hjelp senere på reisen foran sine to assistenter, det gyldne barnet og pengebarnet og hans hellige bøffel, blir monstre på jorden.
Asteroiden (7854) Laotseu ble kåret til hans ære.