Den forakt er en følelse - følelsen av intens negativ blanding av avsky og sinne i forhold til et individ, selvfølgelig, eller en gruppe av individer oppfattes som lavere eller ingen interesse.
Forakt brukes også når et individ er sarkastisk. Det er også definert som tilstanden av å bli vanæret, hatet eller vanæret. Å være åpenbart respektløs for autoriteten til en domstol eller en lovgiver, og å være ulydig mot det, er også en form for forakt. Et eksempel på forakt kan sees i karakteren til Ebenezer Scrooge i Charles Dickens ' fortelling A Christmas Carol (1843), et ufølsomt vesen som hater jul og elendige individer.
Noe forskning er gjort for å finne ut om forakt er gjenkjennelig på tvers av kulturer, og noen forskere hevder at forakt er veldig nær avsky. Darwin (1872) bemerker at forakt deles med mange tilfeller av samfunn og moral. Forakt og avsky henger sammen av fiendtlighet, som deler andres uenighet, og viser det felles temaet om brudd på moralsk etikk. Ekman og Friesens studier fant en 75% prosent avsky i forakt. Ekman og Friesen viser også ansiktsuttrykket som indikerer forakt - en liten stramming og løfting av leppehjørnet, bare på den ene siden av ansiktet. De bemerker at forakt er den eneste følelsen som uttrykkes asymmetrisk.
Selv om Ekman og Friesen først anerkjente ansiktsuttrykk som et signal om forakt, var det Darwin som tidlig anerkjente ansiktsuttrykk. Darwin går nærmere inn i beskrivelsen av ansiktsuttrykk som oppstår under en følelse av forakt. Han beskriver at nesen har kommet litt opp, som tilsynelatende følges av leppekroken.
Ekman og Friesen (1986) identifiserer et ansiktsuttrykk observert i hver av de ti kulturene. I denne studien mottar innbyggere i West Sumatra, Indonesia noen bilder av amerikanere, japanere og indonesere. Deres evne til å vise visse ansiktsuttrykk som forakt mot andre følelser av sinne, avsky, glede, tristhet, frykt eller overraskelse viser at forakt overalt i kulturer er generelt forstått.
Robert C. Solomon legger forakt på samme nivå som harme og sinne , og forklarer at forskjellen mellom disse tre følelsene er at harme direkte påvirker individets overlegenhetsstatus; sinne når direkte likestillingsstatus; og at forakt er direkte knyttet til status for underlegenhet. Forakt er ofte en blanding av sinne og avsky.
Charles Fourier i 1822 representerer de seksten kaster og underkaster av sivilisasjonen der han bare finner en stigende grad av hat og en synkende skala av forakt. “Domstolens adel forakter ikke presentert; den gamle adelen foraktet kjolen: herrene tårnet forakter lordlings alle adlet parvenus som bare er en st grad og som forakt borgerlige kastene. I borgerskapet finner oss i 1 st under kastene n o 5 høy bank- og høy finans foraktet edel, men trøstet seg i trygge, akte kjøpmann engros n o 6 og riktig eier. De er alle stolte av sin rangberettigede forakt underkaste nr . 7, som kun har rang som kurator som den kompenserer ved å forakte underkastede forskere 8, advokater og andre levende behandlinger eller tap eller små eiendommer som ikke gir dem adgang til velgerne: endelig ville klasse 9, lavere middelklasse, liten handelsmann, lite land, foraktet av de 8 være godt fornærmet hvis vi inkluderte det i folket som det forakter de tre underkastene og som hun er stolt av å unngå manerer. Det er vanlig hat blant alle disse kastene, det vil si at den niende hater 8 th så mye som 8 th hater 7, selv om hver søker vil delta i den høyere grad av ambisjoner og ikke ut av vennskap” .