| Martin Ndayahoze | |
| Funksjoner | |
|---|---|
| Informasjonsminister | |
| 12. august 1966 - 11. desember 1969 | |
| Forgjenger | André Baredetse |
| Etterfølger | Joseph Baragengana |
| Økonomiminister | |
| 11. desember 1969 - 3. mars 1971 | |
| Forgjenger | André Kabura |
| Etterfølger | Gratis Ndabakwaje |
| Partis generalsekretær | |
| August 1969 - Desember 1970 | |
| Biografi | |
| Fødselsdato | 3. april 1940 |
| Fødselssted | Gitega |
| Dødsdato | 30. april 1972 (kl. 32) |
| Dødssted | Ukjent |
| Nasjonalitet | Burundian |
| Ektefelle | Rose Karambizi-Ndayahoze |
Martin Ndayahoze , født den3. april 1940 og døde den 30. april 1972, er en burundsk politiker.
Født i Gitega til en Hutu- far og en Tutsi- mor , er Ndayahoze medlem av alle regjeringene som ble dannet og reformert i Burundi fra12. august 1966 på 2. mars 1971. Som sådan er han et privilegert vitne til de etniske rivaliseringene og den politiske volden som markerer de siste månedene av monarkiet og de første årene av "Republikken" i dette landet. Flere av hans “konfidensielle rapporter” til det burundiske statsoverhodet, Michel Micombero (1966-1976), belyser konfliktene og logikkene om makt og vold fra 1965 til 1972 i Burundi. Utover vitnesbyrdet tilbyr dramaet i hans personlige politiske karriere en unik casestudie om dilemmaene til det offentlige embete og trangheten til alternativene for å gå ut av krisen, under begrensning av en brutal og splittende politisk ledelse. Flere tiår etter at han forsvant, er hans skrifter blant de viktigste kildene det er referert til i årsaksanalysen av massevolden som ødela Burundi i 1972. Ndayahoze var et av de første ofrene.
Etter grunnstudiene i Bujumbura fortsatte Martin Ndayahoze sin utdannelse i Rwanda , ved den offisielle skolegruppen i Butare , i seksjonen Modern Scientific Humanities (1954-1960). Mellom 1960 og 1961 dro han tilbake til Bujumbura hvor han fulgte et år med preuniversitet ved fakultetet for agronomi til det offisielle universitetet i Belgisk Kongo og Ruanda-Urundi . I 1961 gjorde han et år med propedeutikk i vitenskap ved Lovanium University i Belgisk Kongo. Det var i Frankrike , ved Special Military School of Saint-Cyr i Coëtquidan, at han fra 1962 til 1964 gjorde høyere yrkes- og diplomstudier. Han fullførte opplæringen i løpet av studieåret 1964-1965 ved Graduate School and application engineering of Angers .
Mens mellom 1961 og 1965 fortsatt studerte Martin Ndayahoze , sprekker Burundi, under minert myndighet av kong Mwambutsa IV Bangiricenge, langs skillelinjen mellom hutuer og tutsier, de to viktigste etniske komponentene i landet. Om to år (Januar 1963-Januar 1965), kjenner kongerikets regjering fire statsministre, hvorav den ene blir myrdet.
Martin Ndayahoze vender tilbake til Burundi allerede før parlamentsvalget Mai 1965, vunnet av Union for National Progress (UPRONA) -partiet. Valget av statsminister som skal utnevnes etter denne seieren gir opphav til sterke rivaliseringer og etniske spenninger i det vinnende partiet. På natten til 19 til20. oktober 1965, genererer de et folket kuppforsøk. I kjølvannet og i to kommuner i Muramvya-provinsen omkom "flere hundre" tutsier i de første massedrapene i det uavhengige Burundi. Kuppforsøket og massakrene på sivile Tutsi utløste en voldsom reaksjon, først med en blodig undertrykkende ekspedisjon fra hæren, deretter med en rettssak på slutten av hvilken 34 Hutu-offiserer og soldater ble prøvd, dømt og henrettet i 24 timer. Dagen etter kuppforsøket hadde to lovdekreter blitt forkynnet, den ene for å etablere et eksepsjonelt militærregime og den andre for å bestemme modusen for kapital henrettelser i løpet av nødregimet. En tredje lovdekret utstedt den21. oktoberhadde utelukket enhver mulighet for å anke en dom truffet av krigsrådet. Totalt vil åtti Hutu-personligheter bli målrettet og deretter arrestert, fengslet eller henrettet i kjølvannet av forsøket på statskupp.Oktober 1965.
Historiske kilder kombinerer en rekke nasjonale og eksogene faktorer for å forklare opprinnelsen til interetniske spenninger mellom hutuer og tutsier i Burundi, etter landets tiltredelse til uavhengighet. De samles om den viktige innflytelsen fra den politiske utviklingen som skjedde i Rwanda mellom 1957 og 1964. I Rwanda har elitene fra de samme etniske gruppene Hutu og Tutsi siden 1957 vært engasjert i en åpen kamp for kontroll av makten. Det vender seg til fordelen til førstnevnte under dramatiske omstendigheter for sistnevnte: massakrer, plyndring og ødeleggelse av eiendom, masseutvandring til naboland hvor minst 336 000 har søkt tilflukt. Burundi mottok 44 000 mellom 1959 og 1961 og deretter 75 000 mellom 1962 og 1973. Hendelsene i Rwanda hadde en magnetisk effekt på den radikale Hutu-eliten i Burundi, som tok en modell av den " sosiale revolusjonen (i) " fra 1959. Tatt av Hutu ledere som hevdet en rett til politisk dominans i navnet "statistiske lover", hadde denne "revolusjonen" voldsomt brutt makten fra hendene på en hundre år gammel Tutsi-dynastisk kongelinje. I Burundi har de samme hendelsene motsatt effekt i den radikale Tutsi-politiske klassen. Selv om flere politiske aktører fra Burundian Hutu og Tutsi, mer moderate, holder seg borte, utvikler disse to radikalismene seg uten avbøtende kraft eller forsoning siden attentatet iOktober 1961av prins Louis Rwagasore , sønn av kongen. Allerede i 1953, som student da som leder for UPRONA-partiet og deretter som kortvarig (15 dager) statsminister, markerte han seg ved å ta offentlige stillinger og ledelseshandlinger mot utvidelsen av den "rwandiske modellen." I Burundi, mot den tendenske overvekt av en etnisk gruppe over en annen og mot "paternalismen" til den belgiske kolonisatoren. I 1961 og på åtte år hadde han således lyktes i å blidgjøre og samle bak sin politiske statur de sekteristiske politiske tendensene i partiet og utover. I fravær av en konsensus-etterfølger bringer drapet hans sekteriske splittelser og harde tendenser igjen. Konfrontasjonen deres vender seg til fordel for den radikale Tutsi-leiren som vil dra nytte av det forkastede kuppforsøket tilOktober 1965 å initiere en progressiv rensing av Hutu politiske og militære elite.
1966: illusjonsåretFør han begynte i politikken, begynte Martin Ndayahoze en kort militær karriere. Tilbake fra Angers ble han utnevnt til nestløytnant i hæren iApril 1965. I september samme år ble han tildelt det militære treningssenteret i Bururi , sør i Burundi. Året etter i januar ble han tilbakekalt til generalstaben i hæren hvor han ble tildelt logistikk-, ledelses- og forvalteravdelingen. Burundi, i en situasjon med politisk, økonomisk og sosial usikkerhet, var uten en konge, Mwambutsa IV var fraværende siden2. november 1965, datoen for avreise til Brussel, hvorfra han aldri kommer tilbake. De8. juli 1966, etter ni måneders fravær, blir monarken avsatt av sønnen sin, den unge prinsen Charles Ndizeye ( Ntare V ), 19 år gammel, som fordømmer "en lang mangel på autoritet" for å rettferdiggjøre hans tiltredelse til tronen. Den 12. samme måned gjorde Martin Ndayahoze sin offisielle inntreden i politikken som informasjonsminister i en regjering plassert under myndighet av kaptein Michel Micombero som kombinerte funksjonene som statsminister, forsvarsminister og offentlig tjeneste.
De 28. november 1966, mindre enn fem måneder etter makten til prins Ndizeye, ble han i sin tur styrtet av sin statsminister, som i en tale til nasjonen som ble sendt samme dag, erklærte seg statsoverhode. Et nasjonalt revolusjonerende råd (CNR) opprettes. Regjeringen er oppløst. Militære guvernører utnevnes til provinshodet. Monarkiet blir erklært falt. Den "første republikk" blir utropt. Kommandør Martin Ndayahoze er en av de ti hæroffiserene som utgjør CNR. Sammen med kapteinene Zacharie Harerimana og Marcien Burasekuye er han også en av de eneste tre Hutu-medlemmene. Statskuppet skjer mens kommandør Ndayahoze selv er i Kinshasa , sammen med kong Ntare V som besøker et offisielt sted der.
De 5. desember 1966, under "Republikken" som bare har eksistert i syv dager, blir Ndayahoze utnevnt til stillingen som informasjonsminister. Han sitter i en regjering med fjorten medlemmer, hvorav ni er tutsier og fem er hutuer. Etableringen av UPRONA som et enkelt parti , kunngjort to uker tidligere, gjorde hans departement til den offentlige og offisielle stemmen til et regime født på løftet om en "revolusjon" som det trodde på.
I 1966 opphøyer den politiske utviklingen på det afrikanske kontinentet credo av "revolusjon". Her og der, monarkier ( Uganda ) faller, blir etablering av ettpartiregimer offisielt presentert som den reddende veien til enhet og utvikling. Militære statskupp ( Øvre Volta , Den sentralafrikanske republikk , Ghana ) er rettferdiggjort av de samme "nye ordenen" -prosjektene. De14. november 1967, en ny regjering gjenoppretter etnisk paritet mellom hutuer og tutsier i Burundi. Selv om denne balansen er helt delvis enig med den offisielle diskursen om "enhet" til det nye regimet, styrker den den unge kommandørens revolusjonerende glød, bekreftet på nytt i spissen for Informasjonsdepartementet. I tillegg er den økonomiske situasjonen i Burundi "spesielt middelmådig", en annen grunn til at Ndayahoze regelmessig gir sin fine penn til denne "revolusjonen". Fortellingen om den nasjonale radioen og pressen under hans kontroll tilslutter seg "en sterkt anti-monarkistisk og anti-borgerlig tone".
1968 - 1970: "Tribalist virus" og desillusjonAllerede når i November 1967, dannes en ny paritetsregjering mellom hutuer og tutsier, i provinsene er bare en av guvernørene hutuer.
I 1967 oppstod rykter om et nytt Hutu-statskupp og ble spredt i opinionen, og gjenskape det spente klimaet i ukene som gikk før og etter det forkastede kuppforsøket tilOktober 1965. I sin "konfidensiell rapport" n o 093/226 / Cab / 67 datert23. august 1967 Adressert til statsoverhodet advarer Ndayahoze ham mot "patruljer, utkikk og spinning" farlig ledet av "ekstremistiske" medlemmer av det ene partiet, nærmere bestemt innenfor hans ungdomsbevegelse.
I årene 1968 til 1970 vil kommandanten Ndayizeye øke til nisje mot " tribalism ". Han utnytter sin stilling som informasjonsminister og av sin kontroll over organene for offentlig informasjon for å øke antall ledere i skriftlig og kringkastet presse mot dette "viruset". I en bipolar politisk kontekst preget av sterke etnosentrismer skiller tekstene hans seg ut av høyden de tar på paranoia og de omgivende ekstremismene de sender tilbake mot rygg:
“Fra begynnelsen kan vi trygt si at det er den velstående klassen som inneholder viruset fra tribalisme. Det onde kommer faktisk ovenfra. De er ufortjente ledere som, for å opprettholde seg selv eller for å stige til ettertraktede stillinger, trenger stempler, triks og gjenstander; det er også visse umettelige tjenestemenn som, for å oppnå sine skammelige ambisjoner, gjør etnisk splittelse til en politisk strategi. Så hvis de er tutsier, fordømmer de, om nødvendig med støttende taktiske plotter, "en Hutu-fare" som skal motvirkes; hvis de er hutuer, avslører de en " tutsi- apartheid " for å kjempe. Og dette er orkestrert med en djevelsk iscenesettelse slik at følelsen har forrang fremfor fornuften. "
Under vekten av en stadig tyngre atmosfære av "ensidige" mistanker om en "1965 gjentakelse" av påståtte Hutu-plottere, multipliserte minister Ndayahoze notatene og konfidensielle rapportene til republikkens president. Han fordømmer spesifikt ministerkollegaer, medskyldige i sine ensidige og urettmessige anklager mot handlinger overfor Hutu politiske og militære elite. Han anklager disse handlingene for å oppdra både tutsiene, som frykter en gjentakelse av massakrene i 1965, og Hutu-eliten, som i dem ser shenanigans for å fullføre den politiske rensingen av hutuene som ble initiert iOktober 1965.
I September 1969, kunngjør regimet til den første republikken at det har ødelagt et forsøk på militærkupp tilskrevet Hutu-militæroffiserer. I sin “konfidensielle rapport” nr . 061/426/16 / CME sendt videre24. februar 1970til president Micombero, hevder kommandør Ndayahoze at "det var virkelig et program for statskupp og til og med en plan for folkemord for de sammensvorne av Ngozi", selv om "alle sammensvorne ikke hadde den samme oppfatningen av saken, og at mange syntes å ignorere programmets mål ”. I følge ham, hvis krisen var relativt godt innesluttet, er det fordi i motsetning til 1965-rettssaken, var "konspiratorene" i 1969 offentlig. Han berømmer også arbeidet i sitt departement og de offisielle organene for offentlig informasjon, som ifølge ham bidro til å avskaffe de negative fordommene som dannet seg på begge sider av det etniske skillet før rettssaken startet. Ikke desto mindre blir Ndayahoze rørt av tyngden av domene som er avsagt av retten og enda mer, av hastverket som de som dømmes til døden vil bli henrettet med. Faktisk en dom avsagt17. desember 1965dømmer 25 tiltalte til døde, hvorav 23 raskt henrettes. "Etter dette bratte utfallet av situasjonen", skriver informasjonsministeren, "kom folk tilbake til sine første reaksjoner". Han fortsetter: ”De ekstremistiske tutsiene er fornøyde. Ekstremistiske hutuer ser en tribalistisk dom som fullt ut har nådd sitt mål: vilkårlig avvikling av hutuer. Følelsene av uro i samfunnet som Ndayahoze beskriver, overlapper de som noen måneder tidligere, Union of Barundi Priests (UACPB) -møte i Burasira, i sentrale Burundi, også hadde beklaget:
”Det er synd at tolkningen kanaliseres i en ensidig retning og enda mer urettferdig, nemlig dette perspektivet som spiller på fordommer og etnisk mistillit og som psykologisk bevæpner sønnene i det samme landet mot de andre. Dette forhindrer dermed enhver reell kamp mot urettferdighet og underutvikling . Så lenge alle problemene har etnosentrisk fargelegging, vil Barundi nøytralisere hverandre og underutvikling vil bli radikalisert. Så er det de som vil løse problemet med våpen og ild, og middelklassens begeistring vokser bare. Men når vi snakker med rase , kan og kan vi forvente de verste overdrevene, spesielt siden vi kommer, i visse kretser, for å se alt fra en rasevinkel og forvente, med all verdens samvittighet, slik at alle medlemmer av en etnisk gruppe er naturlige og ubetingede allierte. "
1971: Strop strammesI løpet av månedene og når Micomberos makt strammes og radikaliseres, blir sjefen gradvis marginalisert. De8. august 1969, blir han utnevnt til generalsekretær for det ene partiet, en funksjon han vil kombinere med informasjonsministeren. Men i desember samme år ble han fjernet fra spakene for offentlig kommunikasjon ved å bli overført til sjefen for økonomidepartementet. IDesember 1970, tok regimet tilbake nøklene til partiet fra ham, og tre måneder senere forlot han regjeringen. Byttet ut som økonomiminister, gjenopptok han sin funksjon i generalstaben i hæren, hvor han var en kollega av Jean-Baptiste Bagaza , en ung hæroffiser som nylig hadde kommet tilbake fra Europa. I månedene før han ble satt ut av regjeringen, hadde han sendt interne rapporter til presidenten for republikken som han kritisk analyserte partiets liv og landets fallende økonomi. Det er en "monarkistisk republikk" sier om oss kritikerne som, skriver han, "la oss innse det, er ikke helt feil". "Fra tid til annen", fortsetter han, "gir vi inntrykk av å bli viklet inn i det tykke av våre rykter og vaner, tapt i labyrinten av våre tradisjoner og våre falske rykter". "
Omstendighetene for kommandør Ndayahozes forsvinning er beskrevet i vitneforklaringen til enken hans, Rose Karambizi-Ndayahoze, en rwandisk tutsi. Den er tatt av Jean-Pierre Chrétien og Jean-Francois Dupaquier i deres felles arbeid om de tragiske hendelsene i Burundi i 1972. Disse omstendighetene er også adressert av M me Ndayahoze selv i en samling skrifter fra mannen hun publiserte i 2016. I følge dette vitnesbyrdet, natten til den 29. til30. april 1972Rundt klokka 3 ble Ndayahoze kalt til hovedkvarteret til generalstaben i hæren av hans sjef, Thomas Ndabemeye. Han informerer ham om at landet er under angrep, og at for hans forsvar, som alle offiserene som er tildelt det, må han tjene sitt innlegg. Fordi den burundiske hovedstaden allerede surret av rykter om vold og nattbilder, prøvde kona å fraråde ham fra å dra dit. Unnlater å overbevise ham, ber hun ham om ikke å dra dit alene. Ndayahoze ringte deretter til en annen senior hæroffiser, Tutsi, som skulle ha mottatt den samme samtalen. De blir enige om et møtepunkt - Athénée secondaire de Bujumbura-skolen - for å gå sammen til hærens hovedkvarter. Men flere forstyrrende tegn intriger kona hans. Hun forstår ikke hvorfor det ikke ble sendt noe offisielt hærbil til henne for å gå til hæren. I tillegg er hun forstyrret av det faktum at etter å ha forblitt uten nyheter om mannen sin siden hans siste telefonsamtale klokka seks om morgenen, oppdager hun også ved en samtale at offiseren som skulle gå til hovedkvarteret til hæren med ham forlot ikke endelig hjemmet hele natten. Morgenen til30. aprilrundt klokken 10 kunngjorde den offisielle radioen at landet var under angrep. Arrangementene tar en enda mer bekymringsfull vending når en kohort soldater på samme dag, rundt klokka 3 på ettermiddagen, omgir hjemmet til Ndayahoze, investerer og roter stedet i nærvær av sin kone, uten å finne noe der ... Kvelden før morgenen en st mai , har Rose Karambizi fortsatt ingen nyheter om sin mann. Hele dagen på en st mai , fortsatte hun sin forskning forgjeves. Hun vil aldri se ham igjen. I følge en "vitenbok" publisert iJuli 1972av den burundiske regjeringen skulle en plan for folkemord på tutsiene utføres av politiske og militære aktører fra Hutu. Et rykte som gikk foran hvitboken, pekte på Martin Ndayahoze som hjernen til planen. Mer enn 45 år etter at han forsvant, har verken denne vitenboken, som anklager "konspiratører" ved navn uten noen gang å sitere den, eller noen kilde noen gang har ført bevis for involvering, direkte eller indirekte, av kommandør Ndayahoze i denne påståtte kriminaliteten. Senere, regnskapene gitt om den raske prosedyren som ble anklaget, tatt bort og deretter henrettet i 1972, antyder Hutu-personlighetene at kommandør Ndayahoze utvilsomt selv ble henrettet så tidlig som30. aprili år. Et viktig vitnesbyrd fra Jean-Baptiste Bagaza, hans tidligere kontorkollega som fire år senere ble president for republikken, avviser avhandlingen om hans involvering i dette opprøret:
“Han var enkel, klok og med stor integritet. Hvis han hadde stjålet noe, hadde jeg visst det. Når kl30. april 1972, Jeg gikk til kontoret, jeg spurte "Hvor er han?" ". Jeg ble fortalt "Han er død!" ". Jeg svarte "Døden hvordan?" Hvorfor ? ". "Døden på slagmarken" ble jeg fortalt. «Senere beordret jeg en etterforskning av hans personlige sak. Hun konkluderer med at han var helt uskyldig ”.
Mer enn 45 år etter at han forsvant, fortsetter den politiske karrieren og uttrykket til kommandør Martin Ndayahoze å være gjenstand for gjentatte referanser i årsaksanalysene av ustabilitet og kronisk samfunnsvold i Burundi. I mange tilfeller blir hans minne påkalt for å fremme hypotesen om premeditasjon bak de interetniske masseforbrytelsene som markerte Burundis samtidshistorie, i løpet av hans levetid og utover. I en av rapportene hans datertApril 1968gjort kjent av sin premonitory karakter, hadde Ndayahoze gjort statssjefen oppmerksom på hypotesen om et "handlingsprogram" som hadde som mål å etablere en "apartheid" mot hutuene etter en blodig undertrykkelse av sistnevnte. "Hvis problemet ikke blir håndtert tilstrekkelig og upartisk, slik at beskyttelse av enhet er en anvendt overbevisning", skrev Ndayahoze, "vil det bli et reelt problem som vil kompromittere vår revolusjon. Ingen har noen gang gitt dokumentasjonsbevis for eksistensen av et slikt program. Imidlertid mellom30. aprilog sommeren 1972, det vil si fire år etter denne rapporten, vil landet stupe i massevold som vil gjengi scenariet kunngjort fire år tidligere av Ndayahoze. De begynner med den tredagers massakren på mer enn tusen tutsier i det sørvestlige Burundi av opprørere bevæpnet med rifler og macheter. Til denne massakren "svarte Micombero-regimet med folkemordsundertrykkelse som ville ha krevd mer enn 100 000 ofre og tvunget flere hundre tusen hutuer i eksil." " Whitaker-rapporten " bestilt i 1983 av FN for å revidere og oppdatere studien om forebygging og undertrykkelse av folkemord, inkluderer massakren på hutuer i Burundi i 1972 i listen over de ni folkemordene i det 20. århundre. århundre.
Utover antagelsene som det vekker rundt årsaken til og oppstarten av de store forbrytelsene begått i Burundi i løpet av hans levetid og utover, nærer minnet om Martin Ndayahoze også refleksjoner i dette landet om alternativene som tilbys til politisk handling i alle sammenhenger av etnisk bipolarisering. , paranoia og ekstreme politiske intriger. Utholdenheten av hans lojalitet til president Micombero gir også et permanent politisk dilemma mellom tilhengere av den harde linjen og tilhengere av stiene til dialog og kompromiss, og hver leir finner i ham en referansemodell for å støtte det ene eller det andre. Som i 2018 gikk Burundis sannhets- og forsoningskommisjon inn i de siste månedene av sin ordinære periode, det er sannsynlig at Martin Ndayahozes skrifter igjen er en førstehånds kilde for å spore bakgrunnen for de kontekstuelle omstendighetene og de individuelle manglene som var på begynnelsen av tragedien i 1972.