Ferdowsi Mausoleum

Den graven til Ferdowsi ( persisk  : آرامگاه فردوسی ) er en begravelse kompleks sammensatt av en hvit marmor base, og en dekorativ byggverk, reist til ære for den persiske dikteren  Ferdowsi , som ligger i Tus i Iran , i provinsen Khorasan Razavi . Den ble bygget tidlig på 1930-tallet, under Reza Shahs regjeringstid  , og bruker hovedsakelig elementer fra Achaemenid-arkitektur. Byggingen av mausoleet så vel som dets design er en refleksjon av kulturen og den geopolitiske situasjonen til Iran på den tiden. Denne artikkelen analyserer i detalj arkitekturen til graven og dens innflytelse.

Kontekst

Ferdowsi , den persiske dikteren   og forfatteren av det persiske eposet, Shahnameh , døde i 1020, i Tus , i samme by der han ble født. Ferdowsi ble ikke anerkjent i løpet av livet for sitt litterære bidrag. Det var først etter hans død at diktene hans vant ham beundring. I hundrevis av år var hvilestedet hans ikke annet enn en enkel kuppelhelligdom oppført av en Ghaznavid- mester   i  Khorasan , uten noe permanent bygg, i hagen til huset hans der Ferdowsis datter opprinnelig hadde begravet faren. I de tidlige årene av XX th  århundre, har Iran begynt å innse sin avgjørende rolle i å definere identiteten til Iran.

Den var ikke i bruk før i 1934, da den iranske regjeringen, da under regjering av Reza Chah , den første kongen av Pahlavi-dynastiet , anerkjente Ferdowsis litterære verdi og reiste en permanent grav til hans ære. En  tusenårsfeiring  ble også organisert for poeten, og inviterte lærde fra  Sovjet-Tadsjikistan , India , Armenia  og Europa ( Tyskland , Frankrike , England , etc.) som førte til innsamling av donasjoner, vanligvis av Parsi-stipendstudenter; disse donasjonene tillot bygging av en statue av dikteren på stedet for graven hans. Pahlavi-familien brukte Ferdowsi som et kjøretøy for å fremme Irans kulturelle prestisje, de høye kostnadene ved å vedlikeholde graven, slik at det nye regimets hat mot den  sjah av Iran  vokste etter den islamske revolusjonen . Nesten førte til ødeleggelse av Ferdowsis mausoleum av revolusjonære .

Graven ble opprinnelig tegnet av den  iranske arkitekten Haj Hossein Lurzadeh, som i tillegg til Ferdowsi-mausoleet også opprettet 842 moskeer , samt det private Ramsar-palasset, var ansvarlig for en del av utsmykningen av Marmar-palasset (Marmorpalasset), Teheran- moskeen til  Imam Hossein, Motahari-moskeen og forskjellige deler av Hazrat-i-Seyyed-o-Shouhada-helligdommen i Kerbala , Irak . Den nåværende utformingen av strukturen skylder hovedsakelig Karim Taherzadeh, som erstattet den gamle kuppelformen av Lurzadeh med den offentlige og moderne designen som nå er til stede.

Ferdowsi-mausoleet er bygget i stil med Achaemenid-arkitektur og etterligner spesielt graven til Cyrus the Great . Det er en klar sammenheng mellom dette valget av arkitektonisk stil og Irans politikk på den tiden. Fire år før Reza Chah kom til makten i 1921, opprettet en gruppe sekulære iranske reformister "Society for National Heritage" (kort sagt SNH eller på persisk anjoman-e asar-e meli ). Bestående hovedsakelig av vestlig utdannede intellektuelle og reformister som Abdolhossein Teymourtash , Hassan Pirnia , Mostowfi ol-Mamalek , Mohammad Ali Foroughi , Firuz Mirza Firus Nosrat al-Dowleh og Keikhosrow Shahrokh, var SNH viktig for å utløse det iranske parlamentets interesse for arv og innsamling. Keikhosrow Shahrokh, representant for Zoroastrian- samfunnet  , var spesielt aktiv i å gjenopplive interessen for Achaemenid og Sassanid-arkitektur i Iran på 1930-tallet.

Strukturelle detaljer

Strukturen til basen av graven er rektangulær i form med en stor hage rundt strukturen ved hjelp av en  persisk stilhage  kjent som Char-bagh (eller Chaharbagh som oversettelse av fire hager på persisk). I midten av korset skapt av delene av hagen som omgir den, er det et bygg bestående av hovedsakelig hvit marmor . Bygningen er et kubisk "stort kammer" ved basen, flankert av fire søyler og med scener fra Shahnamehs epos akkompagnert av en tekst. Liket til dikteren er gravlagt i midten av det store rektangulære kammeret under kuben med fire søyler  som dekker det. Det er tolv trinn som fører fra det laveste punktet i det store kammeret til stien på kubenivå. Den brede basen har en total høyde på 16 meter. Bygningen har samme dimensjoner på 30 m for hver side.

Følgende er skjematiske planer av luftfoto av seksjonen og deres topografi av basen og mausoleumbygningen:

• Sett fra oven og fra siden av gravens rektangulære "brede base".

• Sett ovenfra og fra siden av det kubiske "store kammeret" på basen.

• En av de første billettene som ble solgt til Ferdowsi Millennium viser tydelig gravens struktur.

Et unikt trekk ved utformingen av Ferdowsis mausoleum var likheten med Cyrus den store i Pasargadae . Graven til Cyrus har også en rektangulær struktur som sitter på en rektangulær bygning, med trinn som gradvis danner høyden på basen. Denne likheten er forsettlig fra designeren av denne bygningen; intensjonen er å finne en arkitektur fra Achaemenid . Faktisk har alle andre aspekter av bygningen et zoroastrisk symbol kjent som Faravahar . Det er ikke tilfeldig. Det er flere anvendelser av Achaemenid arkitektur hovedsakelig i Persepolis , som ligger i dag i provinsen Fars . “Society for National Heritage of Iran” (SNH) er sterkt basert på bruk av Faravahar, og forklarer at det var den symbolske representasjonen av det gamle Iran siden Achaemenid-tiden. Denne stilen finnes i mange konstruksjoner på 1930-tallet, inkludert National Bank of Iran , som brukte faravahar; Dette er ikke overraskende med tanke på at den samme arkitekten opprettet graven til Ferdowsi og bygningen av National Bank of Iran.

• En profilvisning av bygningen som viser symbolet på faravahar, samt persisk poesi inngravert i dørpanelene.

• National Bank of Iran, i 1946, med faravahar-symbolet på toppen.

• Foto av Persepolis som viser faravahar. Det er også blomsterdekorasjon, som ikke er identisk med blomsterdekorasjonen som ble brukt i Ferdowsis grav.

En nærmere titt på bygningen husker at det er fire kolonner, hver i hjørnet av den rektangulære strukturen med to halvsøyler begravet i dypt fremspring, og presenterer friser på hver fasett av strukturen. Hver frise i kolonnen har et område, etterfulgt av et oksehorn, et veldig lik tegn, om ikke den nøyaktige etterligningen av kolonnens design fra Persepolis. Kolonnene er utsmykket med spor i bunnen av tre fjerdedeler av den siste delen som ble spart . Den samlede effekten er ment å skape en stor bevegelse. Søylene er like høye som bygningen, 30 meter høye (bygningen er 30 meter bred). Marmor brukes til dekorasjon av sidespor og gulvet i den brede basen av strukturen. Det er også design av persiske blomster (konsentriske blomstermotiver sammensatt av en blomst, med syv ovale granulater rundt en sentral sirkel), og sekskantmarmormodeller er mye brukt i strukturen. Sammenligning av Persepolis og kolonnene som ble brukt i Ferdowsis mausoleum:

• Fasaden til Ferdowsi-bygningen til mausoleet; Legg merke til kolonnene og de to oksene.

• Godt bevart, kolonne av Persepolis. Legg merke til de to oksene og ornamentene.

• Denne nye sekskantede strukturen brukes til å blomstre bakken til den "brede basen".

Historisk sammenheng

Irans historie har vært nært knyttet til de geopolitiske endringene som har skjedd siden etableringen av Achaemenid Empire i Persis og veien som førte til den moderne tiden i Iran. To store begivenheter er av avgjørende betydning i Irans historie og spesielt i litteraturhistorien i alt som er relatert til Ferdowsi: den arabiske erobringen av Persia og den mongolske invasjonen av persisk.

Ferdowsi levde sitt liv som en fattig mann som stadig forandret hjerter, og endte med å dø fattig og enke etter å ha mistet sin eneste sønn. Tus var på en gang en overdådig by i Khorasan- regionen  , men den ble gjentatte ganger sparket av tyrkerne  Oguz , mongolene og usbekene fra steppen. Dette og Mashads voksende innflytelse  som et politisk og religiøst senter i Khorasan formet Ferdowsis opplevelse på forskjellige måter og påvirket hans skrifter da Alt mistet sin prestisje. I tillegg hadde araberne funnet prestisje i landene erobret av araberne, og det var trusler om at Midt-Persia forsvant til   fordel for araberne . Ferdowsi spiller en viktig rolle i det ved å bruke de færreste klarordene han overførte fra Midtperser (Pahlavi) til  Moderne Persisk (Farsi).

I tiden frem til byggingen av mausoleet var nasjonalistiske følelser i Iran høye. Det var en fornyet følelse av nasjonal identitet, delvis på grunn av presset fra utenlandske makter, inkludert den konstante politiske kampen om olje mot den anglo-persiske, og dels på grunn av umuligheten av Qajar- dynastiet   til å beskytte iranske land i Sentral-Asia mot appetittene til Russland og øst for britene. Det anglo-iranske oljeselskapet (AIOC) har vært en kilde til konflikt for iranerne. En reporter fra studien i løpet av denne tiden gjenspeiler både hans personlige erfaring og kollegaene:

“Vi støttet Reza Shah, og vi ønsket å støtte hans forsøk på å skape en moderne nasjonalstat, for å trekke oss ut av vår tilbakestående. På det tidspunktet snakket vi om pan-Iraniasme, eller gjenforeningen av Afghanistan med Iran. Vi snakket også om nasjonalisme. Ferdowsi ble veldig populær delvis på grunn av Reza Shahs støtte til ham, og også delvis på grunn av de nasjonalistiske impulser inspirert av Shahnameh ”

Arkitekturen til Ferdowsis mausoleum er også påvirket av dikterens personlige liv, noe som gjenspeiler en konstant kamp mellom den stakkars dikteren og den dovne kongen, og motgang og håp. Utformingen av National Heritage Society på 1930-tallet om dikteren er et forsøk på å revitalisere det persiske språket, og det forsøkte også å revitalisere Irans persiske kultur og identitet gjennom arkitektur. Det er i mange henseender at vi var interessert i persisk litteratur, i diktene til Shahnameh, nå skåret i den fasetterte hvite marmoren til dikterens mausoleum.

Etter den iranske revolusjonen overlevde mausoleet til Ferdowsi og også Cyrus det revolusjonerende kaoset. Den farligste trusselen var at de, gjennom deres forbindelse til det sene Pahlavi-dynastiet, var dømt til ødeleggelse. Imidlertid godtok den nye lokale regjeringen ikke dem, og for Ferdowsis grav forklarte han at Ferdowsi var en troende muslim.

Interiørdesign

Ferdowsis Shahnameh er inspirert av heroiske historier der hovedpersonene  kjemper mot antagonistene. I denne forstand er det et nasjonalt epos som ikke bare omfatter fiksjon og litterære figurer, men som også inkluderer deler av Irans pre-islamske historie. Dette finnes inne i Ferdowsi-bygningen, der de samme heroiske scenene reflekteres. Hovedarkitekten som er ansvarlig for interiørdesignet til Ferdowsis grav er Feraydoon Sadeghi, som skapte store frisescener ved hjelp av tredimensjonale statuer som hver viser en scene fra Shahnameh. Rostam , helten i Shahnameh-boken, er sentrum for de fleste scenene inne i bygningen. Siden Shahnameh egentlig er en tekst, er kunstnerisk, rekreasjon av dens heroiske scener mangfoldig. Sentrert i det omkringliggende bygget av scenen og andre kunstneriske aktiviteter er dikterens gravstein . Ferdowsis beskrivelse av det perseskspråklige bidraget er hugget inn i gravsteinen på farsi  :

"  بنام خداوند جان و خرد. مکان فرخنده آرامگاه این استاد گویندگان فارسیزبان æ- سراینده داستانهای ملی ایران , ابوالقاسم فردوسی طوسی حکیم است که سخنان او زندهکننده کشور ایران æ-omgi دل مردم این سرزمین جاودان است  "

På fransk betyr oversettelsen noe slikt:

“I Guds navn som skapte livet. Dette stedet er gravplassen til den (Hakim Abul-qasem Ferdowsi Tusi) som avanserte språkkunsten blant persiske høyttalere, og innehaveren av det nasjonale iranske eposet og dets historier. Hans ord ga Iran nytt liv, og han har en plass i hjertet til sitt folk. "

Denne grafskriftet avsluttes med å indikere fødselsdatoen til dikteren, deretter hans dødsdato og datoen da mausoleet ble bygget.

• En scene skåret på en frise, inne i graven, som representerer den mystiske simurghfuglen og helten.

• En annen frise som illustrerer en scene fra Shahnameh.

Arv

I dag er Ferdowsis grav et av de mest fotograferte monumentene i Iran. Hvert år kommer millioner av besøkende fra alle provinsene i Iran for å se graven. Utenlandske høytstående personer, turister og andre persisktalende sivile fra Europa , Asia og Midtøsten besøker også nettstedet. Det siste besøket er den irakiske turistministeren ijuli 2013. Nettstedet har også inspirert mange persiske poeter, inkludert den iranske  dikteren  Mehdi Akhavan-Vente , selv begravet ikke langt fra Ferdowsis grav, i Ferdowsi-komplekset.

Referanser

1. Shahbazi A. Shahpur , “  Ferdowsi, Abul-qasem. Mausoleum  ” , på Encyclopedia Iranica , Columbia University,15. desember 1999(åpnet 27. mars 2014 )
2. Mahmoud Omidsalar, Poetics and Politics of Iran's National Epic, the Shahnameh , Palgrave Macmillan,november 2011, 52–3  s. ( les online )
3. Rami Yelda, A Persian Odyssey: Iran Revisited , AuthorHouse,2012( les online )
4. Nicholas Jubber, drikker Arak av skjegget til en [geistlig]: En reise gjennom de indre verdener i Iran og Afghanistan , Da Capo Press,2010, 61–2  s. ( les online )
5. Habibollah Ayatollahi, The Book of Iran: The History of Iranian Art , Alhoda UK,2003, 291–5  s. ( les online )
6. Afshin Marashi, nasjonalisering av Iran: kultur, makt og stat, 1870-1940 , University of Washington Press,2011, 126–8  s. ( les online )
8. Jukka Jokilehto, History of Architectural Conservation , Routledge,2007( les online )
9. James Fergusson, palassene til Nineve og Persepolis restaurert: et essay om gammel assyrisk og persisk arkitektur, bind 5 , J. Murray,1851, 214–216 & 206–209 (Zoroaster Cube: s. 206)  s. ( les online )
10. "  Ferdowsi Tomb, Toos-Khorasan-Iran  " , på Hvor er Iran (åpnet 27. mars 2014 )
11. Michael Axworthy , A History of Iran: Empire of the Mind , Basic Books, 66–8  s. ( les online )
12. Afshin Molavi, The Soul of Iran: A Nation's Struggle for Freedom , WW Norton & Company,2010, 40–50  s. ( les online )
13. Laleh Shahideh, The Power of Iranian Narratives: A Thousand Years of Healing , University Press of America,2004, 125–6  s. ( les online )
14. Afshin Molavi, Persian Pilgrimages: Journeys Across Iran , WW Norton & Company, 69–72  s. ( les online )
15. "  Iraks turistminister besøker Ferdowsis grav  " , på IRNA , IRNA,25. juli 2013(åpnet 27. mars 2014 )