Den Mobutu var en offisiell doktrine av staten og partiet i Zaire (nå Kongo ) i løpet av andre halvdel av XX th århundre . Mobutisme forplantet og herliggjorde meninger og synspunkter fra den zairiske presidenten, selvutnevnt "Nasjonens far" , Mobutu Sese Seko . Ideologien inkluderer Mobutus hovedinitiativer som Zairianization .
Den populære revolusjonære bevegelsen (MPR) var det eneste juridiske politiske partiet i Zaire, et ettpartistat . Opprinnelig Zaire-grunnloven, på plass av Mobutu, autoriserte de facto opposisjonspartier. Men Mobutu hevdet senere at grunnloven ikke krevde dette, og derfor ble det opprettet en ettpartistat, som plutselig undertrykte alle andre politiske partier i 1966. Mobutu ledet MPR og Zaire som en diktator, og fordømte ideen til flere ledere og politiske partier i landet som sier: "I vår afrikanske tradisjon er det aldri to ledere ... det er derfor vi kongolesere, i ønsket om å tilpasse oss tradisjonene på vårt kontinent, har besluttet å samle alle energiene til innbyggerne av landet vårt under banneret av et enkelt nasjonalt parti. "
Mobutu , gjennom MPR og dets propaganda, ble presentert som en guddom. MPR forsøkte å erstatte kristendommen i Zaire med religiøs hengivenhet for Mobutu. Dette ønsket om å gudfeste Mobutu finnes i innenriksminister Engulu Baanga Mpongo som foran MPR-tilhengere sa: “Gud sendte en stor profet, vår prestisjetunge Mobutu-guide. Denne profeten er vår utfrelser, vår Messias. Vår kirke er MPR. Dens leder er Mobutu. Vi respekterer ham som vi respekterer en pave. Evangeliet vårt er mobutisme. Dette er grunnen til at krusifikset må erstattes av bildet av vår messias ”.
Ideologien som ble forutsatt i N'seles manifest (så kalt fordi den ble offentliggjort i mai 1967 i presidentens landlige residens i N'Sele, 60 km oppstrøms fra Kinshasa), var basert på tre punkter:
I tråd med forskriftene om ekthet er navnet på landet endret til Republikken Zaire i Oktober 1971, samt de væpnede styrkene (Zairian Armed Forces-FAZ). Denne avgjørelsen er nysgjerrig, gitt at navnet, Kongo som refererte til både Kongo-elven og det tidligere Kongo-imperiet, i utgangspunktet var "autentisk" siden det hadde prekoloniale afrikanske røtter, mens Zaire faktisk er et cover av en annen afrikansk portugisisk. ord, Nzere ("elv"; "elven som svelger alle de andre elvene", et annet navn for Kongo-elven).
Ønsket om å eliminere den koloniale arven finnes på flere måter:
- Forbud mot fornavn og kristen kultur og markedsføring av navn og afrikansk kultur:
Elven Kongo ble omdøpt til Zaire i 1971. Et annet eksempel på denne zairianiseringen, general Joseph-Désiré Mobutu, nå Mobutu Sese Seko, tvang alle innbyggerne til å vedta afrikanske navn, og mange byer ble også omdøpt. Her er en liste over noen byer som har opplevd navneendring:
- Forbud mot vestlige kostymer og opprettelse av en statsuniform kalt abacost . ("Ned med kostymen").
- Zaire ble introdusert for å erstatte franc som nasjonal valuta.
Dens symbol var et Z eller Ƶ (Z krysset ut). Den ble delt inn i 100 makuta (entall likuta), hvis symbol var K, og fra 1967 til 1993 10.000 sengi. Men siden sengi hadde veldig liten verdi, var den minste mynten 10 sengi. Som et resultat var det vanlig praksis å skrive beløp i kontanter, med tre nuller etter desimaltegnet, selv etter inflasjon. Zaire har gjennomgått påfølgende revurderinger i 1978, 1979, 1980 og 1981, og dermed gitt Zaire en nesten reell verdi. Zaire så da en betydelig devaluering. IDesember 1992var valutakursen Z 1.990.000 til USD 1.
Langt fra å antyde en avvisning av modernitet, blir autentisitet kanskje best sett på som et forsøk på å forene påstandene fra tradisjonell zairisk kultur med kravene til modernisering. Mobutus innsats for å bruke begrepet ekthet var en måte for ham å hevde sitt eget merke av lederskap.
MPRs ideologiske opplæringssenter, Makanda Kabobi Institute, har tatt sin tildelte oppgave med å spre over landet på alvor «læren fra den grunnleggende presidenten, som skal gis og tolkes på samme måte over hele landet.» Medlemmer av MPRs Politisk byrå har i mellomtiden fått ansvaret for å tjene som ”forvarere og garantister for mobutisme.” Uavhengig av fordeler eller svakheter ved mobutisme, har MPR hentet mye av sin legitimitet fra de globale globale massepartiene som dukket opp i Afrika i 1960-tallet, en modell som også hadde vært en kilde til inspirasjon for Lumumbas MNC. Det var denne Lumumbistiske arven MPR prøvde å tilpasse i sitt forsøk på å mobilisere de zairiske massene bak sin grunnleggende president. Visjonen om mobutisme har til hensikt å nå alle sektorer av nasjonen.
Denne ideologien overlever i dag i organisasjoner som Union of Mobutist Democrats (Udemo).