Octoechos

De octoechos (fra gresk: Ὀκτώηχος, de "8 ekko") er et system av 8 moduser utviklet i middelalderen . Opprinnelig brukt på bysantinsk musikk, ble dette rammeverket brukt til beskrivelsen av slettesang , nærmere bestemt for klassifisering av stykker av gregoriansk sang .

Selv om plainsong er tydelig modal, er den teoretiske beskrivelsen et åpent og omstridt spørsmål. Det er sannsynlig at i årtusenet som den produktive perioden med gregoriansk sang varte, kunne modale tilnærminger ha utviklet seg, og føre til deler av variert logikk, til og med til omarbeid for å omformulere arkaiske brikker innenfor rammen av octoechos.

Som en forklarende ramme er octoecho en del av tradisjonen med gregoriansk sang  : den ble introdusert under den karolingiske reformen av slettesang . Imidlertid er dette teoretiske rammeverket i motsetning til de enklere modalitetene , basert på noen få morstrenger ( C , E og noen ganger D ) som karakteriserer de eldste lagene i alle de enkle repertoarene .

Åtte støttemodi

Klassifisering av de 8 kirkelige modusene

	Mote
Endelig	Authente	Plagal
Protus (re)	1. Dorien	2. Hypodorian
Deuterus ( mi )	3. Frygisk	4. Hypofrygi
Tritus ( fa )	5. Lydian	6. Hypolydian
Tetrardus ( bakken )	7. Mixolydian	8. Hypomixolydien

Uavhengig av kontrovers reagerer octoechos på en viktig praktisk nødvendighet av den sungne liturgien : det gjør det mulig å bestemme standardformelen som må følge et gitt stykke. Enkelte gregorianske mynter kan faktisk suppleres med standardformler:

• psalmody fullføre antifonene,
• vers av Gloria som fullfører Introït eller prolix-svarene ...

Disse standard akkompagnementsformlene er delt inn i åtte hovedmodi, og hver del mottar nummeret på "modusen" til standardformelen som følger med den.

Forholdet mellom stykker og metoder for akkompagnement er basert på en formell (og ganske kunstig) klassifisering av stykkene, i henhold til:

• den siste tonen i stykket ( D , E , F eller G ), etter at stykket er riktig transponert til slutt på en av disse finalene;
• den dominerende tenoren i stykket, eller den tilhørende salmodien.

Innholdsidentifikasjon

Finalen avhenger av selve stykket, men det psalmodiske innholdet er ikke skrevet inn i det. Det som skiller de jevne modusene fra de odde modusene, for den samme finalen, er det den autentiske eller plagale karakteren til stykket.

• De rare modusene er autentiseringsmodusene . De vil sette den siste tonen i stykket langt i det lave, med et intervall på en femtedel (eller en sjette, for den tredje modusen) sammenlignet med den teoretiske psalmodiske tenoren. Derfor blir den endelige karakteren deres normalt ikke brukt som karakter, men tjener bare som støttekarakter. Deres normale rekkevidde går derfor fra finalen til den øvre oktaven.
• Selv modus er plagale moduser . De bruker den endelige karakteren som den lavere effektive karakteren, i tillegg til at den høyere salmeteor stiger til den tredje (eller fjerde for modus 4 og 8). Den nedre tenoren har sin egen bakgrunnsnotat, i den tredje (for E-innhold) eller i den nedre fjerde, som den kan sette sine egne kadenser på. Deres normale rekkevidde strekker seg derfor en oktav fra dette nedre slag.

Dette salmatiske innholdet ligger normalt i tredje eller femte av finalen. De tre modiene (3, 4 og 8) som går opp til den fjerde og den sjette, i stedet for den tredje og den femte av de andre modusene, er de fra sekskordfamilien (salmene som ble opprinnelig laget på E og B er montert i F og C ).

Finale av stykket

Den dominerende tonaliteten til antifonen og dens finale fører til å velge en av de åtte tonene som salmen skal synges etter. Denne tonen er vanligvis indikert i begynnelsen av en antifon (så vel som slutten). Salmens tone er derfor ikke knyttet til selve salmen, men er innstilt på antifonen.

• Finalene i D tilsvarer den første modusen (karakter på a ) og den andre modusen (karakter på f ).
• Finalen i midten tilsvarer den tredje modusen (innhold i den sjette på do ) og den fjerde modusen (innholdet i den fjerde på den ).
• De finale fa tilsvarer den femte metoden (innhold do ) og den sjette utførelsesform (innhold av det ).
• Finalen i G tilsvarer den syvende modusen (innhold i D ) og den åttende modusen (innholdet i den fjerde i C ).

Tonen valgt for salmen kan ha flere varianter av finaler, vanligvis betegnet med deres siste tone. Varianten er generelt valgt slik at salmens siste tone faller sammen med antifonens første tone, eller i det minste tillater en enkel musikalsk sekvens.

Disse forestillingene om "finale i D  " (eller andre notater) bør ikke bli villedet: vanlig sang blir normalt sunget a cappella , de angitte tonene er nødvendigvis i forhold til den moderne tuninggaffelen . Disse finalene kjennetegnes kun av plasseringen av halvtonen i forhold til det nevnte notatet. Uavhengig av enhver transponering (alltid legitim), er den siste strengen ved konvensjon kvalifisert som E når den innrømmer et intervall som er større enn en halvtone; mens f omvendt lager en lavere halvtone; og i to toner uten en sammenhengende halvtone er D strengen hvis øvre intervall er i mindre tredjedel, mens G er i major tredjedel.

Typiske octoechos-formler

Formlene vi møter i henhold til "åtte moduser" er i gregoriansk sang:

• De psalmodiske formlene som følger med sangen til antifoner (noen moduser har imidlertid veldig mange varianter av finaler).
• De salmodiske formlene som er spesielle for sangen til Magnificat .
• Versene som følger sangen til Introit (formel som også fulgte tidligere nattverdssangen), med noen varianter av avslutninger.
• Versene med detaljerte svar.

Til slutt har hver tone spesifikke påske-Alleluia-formler som kan legges til kontorets antifoner, til Introit, Offertory, Communion eller det omfattende svaret.

Disse standardformlene er gitt i de tilsvarende sangbøkene: brev og missal for chants, breviar for magnificate , missal for introit , og nattlig for versene i de detaljerte svarene.

De åtte klassiske modusene

Den klassiske teorien er at gregoriansk sang har 8 moduser:

• Protus: siste d (tredje T + 1/2 T):

→ en st  modus: dominant en (ambitus re-d ) → 2 nd  modus: dominant F (ambitus la-la )

• Deuterus: midt i finalen (tredje 1/2 T + T):

→ 3 e  fashion: dominant do (ambitus mid-mi ) → 4 e  måte: dominant i

• Tritus: siste F (tredje (1/2 T) + T + T):

→ 5 e  mote: dominerende do (ambitus fa-fa ) → 6 e  mote: dominerende den

• Tetrardus: G final (tredje (T) + T + T):

→ 7 e  fashion: dominant re (ambitus sol-sol ) → 8 e  mote: dominerende gjør

NB: De ulike modusene er akutte eller autentiske, de jevne modusene er alvorlige og kalles plagal.

I moderne kryptering ville vi ha

• Autentisering:
  • Deuterus mi / do  : dominerende på VI - graden.
  • Protus ( D / la ), Tritus ( fa / do ) og tetrardus ( bakken / D ): dominerende på V - graden.
• Plagal:
  • Deuterus ( mi / la ) og tetrardus ( G / C ): dominant på IV th grad.
  • Protus ( D / F ), Tritus ( fa / a ): dominerende på III - graden.

Anmeldelser

Fordelen med dette gregorianske stykklassifiseringssystemet er åpenbart: det lar alle stykker tildeles vers på typiske melodier i et begrenset antall (til slutt omtrent ti, hvis vi inkluderer peregrinus- tonene). Og i direkte ). På den annen side er de modale atmosfærene til brikkene klassifisert under samme tone ganske ofte like; men det er viktige unntak.

Teknisk gjennomgang

Dens svakheter er ganske åpenbare sammenlignet med den gregorianske bakgrunnen:

• Finalen av et stykke er gitt av bare ett notat. Mange eksempler på repertoaret viser at denne avslutningen ikke alltid har vært stabil, noe som fører til at klassen på et stykke endres så snart slutten blir feil. Et ganske opplagt eksempel er Lex Domini introit , helt klart av den femte modus- typen , hvis finale ved et uhell kom ned en tredje.
• Transposisjonene av stykkene er ikke alltid entydige. Når et stykke kan transponeres, bestemmes ikke dets konvensjonelle "modus".
• Innholdet i bitene passer ikke alltid innenfor octoechos teoretiske rammer: mange deler av den første modusen har for eksempel et innhold i den fjerde ( d - sol ) som ikke tillater dem å bli klassifisert verken i den første eller i den første modusen. i den andre modusen.

Eksempel

Den Alleluia av jule våkenatt gir et godt eksempel på en dårlig definert tonalitet, som moduser 5, 6, 7 og 8 av de octoechos kunne hevde:

• Skrevet i bakken av Vatikanet, kan det også være skrevet på veien , noe som ville pålegge dersom leiligheter, men vil bedre reflektere bistrophae hyppigere på en måte som et gulv . Faktisk bør korrekt skriving gjengi den i C (som ovenfor), men denne finalen ignoreres av octoecho-teorien.
• På den annen side kommenterer dette stykket bare modalnoten (her transkribert av en C ) ved høyere broderier, men det vises ikke noe innhold i disse broderiene: er det en fjerde ( F ), en femte ( G )? På grunn av mangel på innhold er det ikke mulig å bestemme mellom en plagal modus og en autentitet .

Den alvorligste ulempen med octoecho vises når denne teorien brukes som et verktøy for å analysere modaliteten til bitene. Denne tilnærmingen pålegger en a priori posisjon av modalstrengene på stykker som kan være atypiske, noe som fører til en forvrengt oppfatning av den gregorianske modaliteten for å inkludere disse spesielle tilfellene for enhver pris. Mye av samtalen om modusmultipler skyldes sannsynligvis denne kunstige tilnærmingen.

Historisk gjennomgang

Analysen av moduser etter deres endelige er uatskillelig fra den pythagoreiske teorien på oktavens skala og organisering. Oktav og skala er gitt a priori , og organiseringen av tonene i oktaven og dens faste harmoniske forhold brukes deretter som en analyse av den melodiske strukturen. Ideen om å analysere hver tone av de gregorianske modusene etter sin posisjon i oktaven er klassisk og til stede fra introduksjonen av octoechos; den blir fremdeles stadig funnet som en analytisk guide i nyere arbeider eller presentasjoner om " den gregorianske modaliteten ". Imidlertid hviler den ikke på noe historisk grunnlag.

Denne klassiske teorien om oktaven tilsvarer ikke konteksten som begrepet innhold opprinnelig dukket opp: de primitive modusene utvikler seg på en ambisjon på en femtedel eller en sjette på det meste, og til og med de mer forseggjorte modiene nøler med å gjøre det. melodi om oktavforhold. Det er bare i de sene delene av repertoaret at disse forholdene vises, sannsynligvis under påvirkning av det organum som allerede er til stede.

På den annen side individualiserer ikke den gregorianske modalogikken tonene på samme måte: de primitive modusene viser at en note refererer til et innhold, en eneste referansepol, og ikke til harmoniske forhold forhåndsbestemt i en oktav, det samme gjør den pythagoreiske tilnærmingen.

Merknader og referanser

1. Abromont 2001 , s.  202
2. Abromont 2001 , s.  543

Se også

Bibliografi

• Claude Abromont og Eugène de Montalembert , Guide to music theory , Librairie Arthème Fayard and Éditions Henry Lemoine, koll.  "Det viktigste ved musikk",2001, 608  s. [ detalj av utgaver ] ( ISBN  978-2-213-60977-5 ) ;
• Daniel Saulnier, Gregorian Modes , Solesmes 1997;
• Daniel Saulnier, Les modes du plain-chant - nova et vetera , University of Tours 2015 [ les online ] 169 s. ;
• Jacques Chailley, L'Imbroglio des modes , Paris, Al. Leduc, 196?

Relatert artikkel

• Petros Bereketis