Priory of Fontaines-les-Nonnes | ||||
Chapel of St. John the Evangelist, en rest av klosteret ( XV th århundre). | ||||
Rekkefølge | av Fontevraud | |||
---|---|---|---|---|
Mor Abbey | Notre-Dame de Fontevraud kloster | |||
Fundament | 1124 | |||
Lukking | 1792 | |||
Bispedømme | Meaux | |||
Grunnlegger | Pétronille de Chemillé og Burchard, biskop av Meaux | |||
Beskyttelse | legg merke til merimee PA00086937 | |||
plassering | ||||
Land | Frankrike | |||
Historisk region | Ile-de-France | |||
Administrativ underavdeling | Seine et Marne | |||
Kommune | Douy-la-Ramée | |||
Kontaktinformasjon | 49 ° 03 ′ 03 ″ nord, 2 ° 53 ′ 18 ″ øst | |||
Geolokalisering på kartet: Frankrike
| ||||
Den Priory-les-Fontaines Nuns er en tidligere klosteret av størrelsesorden Fontevrault , grunnlagt i XII th århundre og ligger nord for Meaux , i regionen Île-de-France .
Den utviklet seg i den sentrale middelalderen , men fikk gjennomslag for hundreårskrigen . Ødelagt, det ble bygget på slutten av XV th århundre. Så velstående skylder han berømmelsen til veldedighetsverkene som berører landet rundt.
Under revolusjonen ble nonnene og deres prester spredt, og klosteret, som mange kirkelige varer, ble revet, bortsett fra et kapell og gården som ligger ved siden av godset. Kapellet er fortsatt i dag i parken ved Château de Fontaine; den ble klassifisert for sine gravsteiner som et historisk monument i 1931.
Priory ligger i Île-de-France-regionen , i Seine-et-Marne , omtrent femten kilometer nord for Meaux , i byen Douy-la-Ramée . Ligger nær veien fra Meaux til Acy-en-Multien , i en skogkledd dal, grenser eiendommen hans til en liten elv, Thérouanne .
Priori tilhører Order of Fontevrault opprettet av Robert d'Arbrissel i 1101. Ordensregelen hadde det spesielle "at kvinner ville befale menn og at de ville adlyde dem, etter eksemplet med Johannesevangelisten ..." ; det resulterte i prinsippet at et priori ville omfatte et dobbelt etablering: et kloster for kvinner og et kloster for menn, naboer men atskilt.
Fontaines, etter disse prinsippene, ble grunnlagt i 1124 av Pétronille , abbedisse i Fontevrault, og Burchard, biskop i Meaux .
Til venstre for den gamle veien fra Meaux til Acy-en-Multien, før Puisieux , var Saint-Quentin-kapellet i Aupigny-klosteret. Adam de Bouillancy , eier av stedet, tilbød biskopen dette kapellet for å grunnlegge et kvinnekloster. Etter godkjennelse av Thibault II fra Champagne , blir overordnet av dette landet, Saint-Quentin-kapellet og landet Vaz (Le Mitoy) nær Acy gitt til ordren til Fontevrault.
Nonnene, som ankom stedet, finner stedene ikke veldig gunstige, og takket være generøsiteten til André Mathieu, Lord of Douy, kan de bosette seg i nærheten, ved bredden av Thérouanne, i Fontaines, som skylder navnet sitt til de mange kildene som strømmet ut der.
Klosteret blomstret takket være donasjoner fra Burchard, Thibault IV, grev av Champagne , Thibault V , grev av champagne og konge av Navarra , og til en rekke velgjørere sitert av fader Bonno på mer enn tre sider.
Eiendommen til Fontaines består av "gårder, møller, land, vinstokker, enger, skog, husleie, skatt, tiende, fiskerettigheter. » Spredt over hele Multien og langt utenfor. Deres maksimale vil bli nådd på tidspunktet for de siste korstogene, sent XIII th århundre.
På stedet må nunnene, i henhold til reglene i ordenen, "rydde land og tre". De jobber med det parallelt med byggingen av klosteret deres. Det var i 1150, etter mer enn tjuefem år, at klosterhuset endelig var beboelig. Kirken ble ikke fullført før 1160, takket være generøsiteten til kong Louis VII , far til Philippe Auguste .
På samme tid som Fontaines åpnet ordren til Fontevrault en filial i Collinances i 1134-1137, omtrent femten kilometer nordøst (tre ligaer ), ved bredden av Grivette .
Gjeldende matrikkelplan viser et område på under 18 ha for Domaine de Fontaine, eller rundt 36 arpenter.
Priory inkluderte to klostre, det for menn og det for kvinner, gitt for et totalt areal på 27 arpenter under revolusjonen.
Fedrenes klosterPå Fontaines er «samfunnet av religiøse redusert til tre fedre-bekjennere for de religiøse åndelige behov. "
I følge far Bonno okkuperer fedrene et stort hus i et innhegning på mer enn 5 arpenter (ca 2,5 ha ), som ligger nord for eiendommen. Denne innhegningen, ifølge regelen, "laget av en mur 15 meter høy, uten trellis eller ring, for å isolere den fra klosteret til nonnene" , inkluderer:
Utenfor murene har munkene kirken dedikert til Saint Quentin , utover den liknende fontenen øst for eiendommen, nær klosteret Aupigny.
Damenes husI følge far Bonno opptar damenes innhegning fortsatt et område på mer enn ti arpenter, eller to ganger menns innhegning. Den ligger i sør, omtrent hundre meter fra fedrenes hus.
I dette innhegningen finner vi nonnenes hus og i vest, inngangen til klosteret samt vandrerhjemmet "som serverte foreldre, besøkende og fremtredende reisende. »
Vi ser også et tårn som har blitt en duveskuff, kjelleren, inngangen til de underjordiske gangene, uthusene ved elven [ved siden av møllen] og en hydraulisk mekanisme som hever vann fra en kilde for å distribuere det i alle områdene. damer og herre celler. Disse strukturelle elementene eksisterte fremdeles på tidspunktet for fader Bonno; dukken, uthusene og kjelleren er fremdeles synlige i dag.
Regelen av Fontevraults orden er inspirert av benediktinerregelen der dagen i all hovedsak er viet meditasjon og bønn - på kanoniske timer . Den resterende tiden er delt mellom arbeid og søvn.
Fontaines er underlagt den tidlige og åndelige autoriteten til prioressen. For det tidsmessige handler det i konsert med sitt råd bestående av klostrets prioresse som hjelper henne, kjelleren, depotmannen (av penger, lin, mat, etc.), stipendinnehaveren, portøren og to andre. religiøse, alle utnevnt av samfunnet med samtykke fra prioressen som kunne avskjedige dem av alvorlige grunner. De andre nonnene hadde forskjellige plikter som tilsvarer samfunnets behov.
Når det gjelder de andre klostrene i ordenen, deles nonnene, i henhold til deres instruksjon, i korsøstre (eller bekjente søstre) og legesøstre med ansvar for manuelt og hjemmearbeid i klosteret.
Klærne deres, uavhengig av tilknytning, inkluderer et hvitt plagg med en plissert kvise og en svart hette. Festet til ull- og trådbelte er en kappe som inneholder saks og en kniv med avrundet spiss.
Mennene har på sin side benediktinervanen med skinnbelte; En kappe er festet til den med kniven.
Som anekdote, ved måltidene, avstår de vanligvis fra kjøtt og får en halvliter vin (~ 0,5 liter); hvis de ankom sent på refteriet, ble vinrasjonen deres avlyst!
Nitti år etter grunnleggelsen, i år 1215, herjet en stor brann nonnenes kloster. Nonnene tar tilflukt i fedrenes hus. Sistnevnte slo seg deretter ned en kilometer unna, i Champfleury, mot Puisieux .
Nonnenes hus vil bli gjenoppbygget takket være generøsiteten til Lord of Oissery , Guillaume II des Barres .
Guillaume, "den modiges modige" , markerte seg i slaget ved Bouvines (1214): en ridder, han sies å ha reddet kong Philippe Auguste og drept sine fiender inkludert Otto IV , keiser av det hellige romerske riket .
Etter å ha blitt enkemann, trakk Guillaume seg tilbake til Fontaines og brukte Fontevrault for vane sannsynligvis i årene 1225, da klosteret ble gjenoppbygd. Han døde der i 1234, omgitt av døtrene, inkludert Alipe, som da var førstepresident for stedet.
Begravet i Sainte-Marie kirken på godset, kan den antatte gravsteinen, oppført som et historisk monument i 1931, sees i dag i kapellet Saint-Jean de Fontaine; en dødsrulle med navnet hans ble oppbevart i et privat bibliotek i Meaux, i løpet av Abbé Bonnos tid.
Etter reintegreringen av nonnene i deres kloster, blomstret området og økte med forskjellige oppkjøp. Denne velstående perioden varte til tiltredelsen av Filip den vakre i 1285 († 1314). Kampen om innflytelse mellom kongen og pave Boniface VIII vil være "utgangspunktet for utslettelsen av det katolsk-føydale systemet som gjorde Frankrike ..." .
Rundt hundreårskrigen (1337-1453)I begynnelsen av XIV th århundre cartulary Fontaines gir datert indikasjoner på klimaforstyrrelser og deres konsekvenser på landet: hunger av 1304, det tunge regnet av 1309 og hungersnød (1305-1317) svekke institusjonen. Dessuten, i 1335, under Philippe de Valois , konge av Frankrike, ble fylket Champagne med i det kongelige domenet, og fratok dermed Fontaines fordelene ved greven.
På dette bidrar borgerkriger, religiøse og krigene med utlendingen (tiden for hundreårskrigen ) som følger hverandre til ruinen av klosteret:
Det er først Grande Jacquerie i 1358: et opprør av ti tusen bønder som kommer fra Beauvais-omgivelsene beveger seg mot Meaux; nonnene tok tilflukt i Paris. “Jaques og plyndrer slottene som er på vei, når de til Fontaines-klosteret som de ødelegger. »
I 1358 spredte et selskap seg igjen av krigere og anglo-Navarrese brigander til forskjellige hytter i Lizy, Acy, Fontaines. Ifølge Bartillat “De gjorde mye skade der, plyndret husene og tvang kvinnene. »
Etter Brétigny-traktaten , i 1360, ødela de utenlandske leiesoldatene, uten lønn, klosteret; i 1368 skjulte Fontaines plyndrere i fire måneder.
I 1369 prøvde nonnene uten hell å vende tilbake til sitt kloster; i 1415 falt bygningene i ruin; i 1422 ble klosteret brent ned av engelskmennene.
Etter eposet av Jeanne d'Arc i 1429, og gjenopptakelsen av Paris fra engelskmennene i 1436, hadde sistnevnte bare Calais i 1453, en dato ansett som en tilbakevending til fred i provinsen rundt Paris.
Det er fra denne tiden at nonnene vil gjenoppta banen til Fontaines.
I løpet av hundreårskrigen levde nonnene i Fontaines, i likhet med andre nonner, i avslapping av religiøs praksis.
Det var under ledelse av Marie de Bretagne, abbedisse av Fontevraud (fra 1457 til 1477), at ordensregelen ble formalisert og strengt implementert. Nonnene til Fontaines er de første, etter de fra prioryen til Madeleine of Orléans , som overholder den nye regelen. I tillegg deltar de aktivt i reformen; de var involvert i fornyelsen av klostrene Fontevrault, Chelles , Faremoutiers og Jouarre , fram til 1520-tallet.
Før 1477, under Jeanne Desloges, prioresse delegert til Fontaines av Marie de Bretagne, sluttet nonnene seg til deres priori.
Av domenet var bare fedrene, arbeiderhjemmene (inngangen), hotellet og Sainte-Marie kirken spart av brannen. Nonnene bosetter seg i fedrenes hus, sistnevnte bor i Champfleury.
Økonomien er på sitt laveste, de tyr til almisse for å gjenoppbygge huset sitt. De17. juni 1486, kapittelet og klosteret er velsignet, og ni nonner bosetter seg der permanent.
Rehabiliterings- og transformasjonsarbeidene varer til 1506.
Inngangen består av en monumental dør, med på begge sider logiene til vakten, sendebudet og forbipasserende; to vinkelrette og symmetriske fløyer gartnere, bakere og andre arbeidere; helheten er stengt mot øst av hotellet, inkludert kjøkken, spisestue og fire soverom for foreldre. Vi kan fremdeles gjette i dag dette arrangementet i luftfoto av slottet.
Omtrent tretti meter mot øst er det rektangulære klosterhuset. Det er:
”I første etasje: besøksrommene, kapittelrommet, biblioteket, rommene for nybegynnere, arbeidsrommene for nonnene, fyrrommet og kjøkkenet; i de øverste etasjene, rommene og sovesalen til nonnene.
Et kloster kjent som det store galleriet omgir den midtre gårdsplassen, og et annet galleri forbinder klosteret med kirken. "
I fedrenes kloster ble et nytt kapell, fremdeles viet til Johannesevangelisten, etablert og velsignet i 1480. Dette kapellet er det som i dag er klassifisert for sine gravsteiner.
I nesten et århundre vil klosteret leve i fred og trives. Mot slutten av XVI E- tallet vil religionskrigene igjen slå Fontaines.
På tidspunktet for religionskrigene og FrondeI løpet av religionskrigene (1562-1598), i 1578, seks år etter massakren i Saint-Barthélemy , ble Fontaines invadert og okkupert vekselvis av væpnede band i tjeneste for hertugen av Guise eller hertugen av Anjou .
Deretter er det hugenottene som besøker klosteret i regionen. Sieurs de la Ramée, kjettere, løfter tropper og plyndrer Multien . De førti nonnene i Fontaines vil bli spart, men løsepenger.
Med slutten på religionskrigene og Henri IVs inntog i Meaux og Paris i 1598, fikk Fontaines litt stillhet igjen. Denne fredsperioden vil vare til Fronde (1648-1653).
“Multien blir invadert av et mangfold av soldater som plyndrer og plyndrer alt de kommer over. " Fontener Damene søkte tilflukt i Paris fra 1650 til 1653. Hertugen av Lorraine , slått til Mary-sur-Marne , slo leir i prioriet; etter avreise kom de pengeløse nonnene tilbake til Fontaines. “De finner landene brakk, befolkningen er i elendighet og klosteret i den tristeste staten. " .
Etter disse prøvetidene vil klosteret finne fred og ro fram til revolusjonen .
Nunnene gjenoppretter deretter klosterplassene og spesielt St. Mary-kirken med spredte ornamenter, hellige kar som er tatt bort og ødelagte organer.
Klosteret blomstret: I 1693, i eiendomserklæringen (obligatorisk i 1691), ble det sitert 73 artikler: landet hadde et areal på 2 234 arpenter som innbragte 10 920 pund uten å telle fordelene i natura i hvete og havre.
Ark 1
Ark 2
Ark 3
Ved revolusjonens begynnelse øker samfunnets velstand. Inntekten hans når nesten summen av 4000 pund.
Denne inntekten er imidlertid akkurat nok til å balansere bøkene. Faktisk er anklagene betydelig.
Klosteret har en daglig kostnad på “rundt seksti mennesker som må tilsettes arbeiderne under såing og høsting, forbipasserende og fattige, til antallet mer enn tre hundre per uke. "
Fader Bonno gir detaljert anklagene og gjennomgår alle utgiftene til klosteret, enten det gjelder mat, oppvarming, vedlikehold av bygninger, personalkostnader, leger og medisiner, klær osv.
Lovene og dekretene som ble utstedt i 1789, vil frata alle klostrene deres privilegier og deler av inntekten.
Fra 1789 til 1792 steg spenningen, og18. augusti fjor undertrykker forsamlingen alle selskaper for menn og kvinner.
De trettito kvinnene i Fontaines blir utvist i tillegg til tre prester.
De11. september 1792, er klosteret fullstendig forlatt. Stedene er investert, etter ordre fra Poncelet, påtalemyndighet for kommunen Meaux: de forskjellige sivile eller religiøse bygningene er ødelagt, verdisakene rekvireres, samt alt liturgisk lintøy eller allmenn bruk bortsett fra "tjue par ark som må være brukt til bruk av troppene som forventes om kort tid. " .
To bataljoner slår leir i klosteret i slutten av september. Tyver etterfølger dem og til tross for vaktene på plass "plyndrer alt som kommer deres vei. " ; de fattige, forlatte, vandrer i band i landet.
Andre tropper etterfølger de første bataljonene, og under deres seks ukers opphold blir ingenting spart: klosteret blir brent. Forlatt av soldatene, fratatt vakter, tyver i dagslys, til og med gjenvinne bly og jern ...
Staten fortsetter til salg av varene fra klosteret og av det som er igjen av Fontaines mellom 29. desember 1790 og det 18. Brumaire året V (6. november 1796).
Land med et område på mer enn 1800 arpenter hentet rundt 1700 000 pund.
I løpet av den revolusjonerende perioden trakk prioressen Madame des Laurens de Monserein seg med andre nonner til la-Ramée; hun døde der og ble gravlagt i Douy. De siste nonnene spres deretter.
Årets 16. floréal III (5. mai 1795), ble klosteret kjøpt av Samson-familien for 272 000 pund.
Kjøperen bevarer domenet og lar leve innenfor murene til Fontaines Élisabeth Morin. Hun vil være den siste nonne i klosteret. Hun døde der i 1825 etter å ha fordelt sine siste eiendeler etter testamente.
Fader Bonno siterer ikke alltid kildene sine, men det er absolutt fra Fontaines kartbok som er oppbevart i avdelingsarkivet i Seine-et-Marne at han var i stand til å integrere listen over nonnene til Fontaines presentert nedenfor.
Som i de fleste andre virksomheter, tilhører nonnene i Fontaines, bortsett fra lekesøstrene, fødsel til adelen, spesielt til kappens adel.
Fader Bonno ga en uttømmende liste med prioressene og nonnene som gikk inn i religionen fra 1477. Han la til som en innledning de få prioressene som hadde satt spor etter deres eksistens før den datoen i forskjellige arkiver. Vi vil beholde blant dem:
Prioresses før 1477
Heldegarde (sitert i 1182); Edene, slektning til Marie de France (1196); Mathilde (1213), Adeline (1218) og Emeline (1250) fra Barres-familien ; Marie de Giresme (1400); Marie Dol (1439).
Prioresser siden 1477
Fram til revolusjonen etterfulgte åttiseks prioresser hverandre i spissen for Fontaines. Blant dem:
Jeanne Desloges (valgt i 1477); Magdeleine Fabry (1497) som fikk reist Fontaines grav, den eldste i bispedømmet; Renée Potier (1566), fra familien til hertugene i Gèvres ; Marie de Montholon (1612) ... Louise-Adélaïde des Laurens de Montserein (1789-1792) vil være den siste prioressen til Fontaines.
Blant nonnene er det mange slektninger til personligheter fra området rundt (menigheter Acy, Brégy, Crouy-sur-Ourcq, Douy-la-Ramée, Oissery, Puisieux, Thury-en-Valois, Vincy).
Man kan lure på om nonnenes gravsted. Fader Bonno viser ikke til det.
Noen få private nonner er gravlagt i La Mare eller Douy, nær klosteret.
Antoinette de Beauvais, bekjent, tok vanen i 1612. Død i 1638 ble gravsteinen hennes, av vakker svart marmor, funnet i 1882 i Thérouanne , nær møllen. I 1888, på tidspunktet for fader Bonno, ble den reist i kapellet Saint-Jean; den må fremdeles være der i dag.
Når det gjelder Fontaines, er det et register der navnene på grunnleggerne og velgjørerne til klosteret er skrevet inn.
Hvert navn på nekrologen blir fulgt av en fast dato på året - ikke gitt her - når en gudstjeneste feires til minne om den avdøde ( nekrolog ). Vedtektene til Fontaines spesifiserer regelen som skal overholdes for denne tjenesten.
Blant grunnleggerne kan vi trekke frem de viktigste som allerede er nevnt: Robert d'Arbrissel - så vel som familiemedlemmer -; Pétronille de Chemillé; Burchard, biskop av Meaux og André, herre over Douy.
Velferdsmennene fra de første århundrene med grunnleggelsen av klosteret følger, i ordren gitt av fader Bonno:
Etter revolusjonen viser stedets Napoleons matrikkart (1824-1850) restene av klosteret som har blitt “Parc de Fontaine”.
Vi ser omtrent:
Senere, i 1888, besøkte far Bonno og beskrev med følelser hva som var igjen av Fontaine, som da tilhørte familien Aubry-Vitet.
Gårdsplassen til gården og monumental gate.
Slott i det gamle vandrerhjemmet.
Det nye Saint-Jean-kapellet.
Kommuner og mølle på Thérouanne.
Det som imponerer ham mest er bukkeren med navnet “Le Bois des Dames” som han nøye har trukket tilbake på kartet han testamenterte oss. Det er funnet hele sjelen til klosteret.
Til slutt, på satellittutsikten over slottsområdet i dag, kan vi fremdeles se sporene på bakken til klosteret til nonnene og "Bois des Dames", tre bevart av respekt for disse stedene gjennomsyret av historie (se eksterne lenker ).