Filippinsk revolusjon

Filippinsk revolusjon Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Kart over Filippinene på slutten av XIX -  tallet. Generelle opplysninger
Datert 1896–1898
Plass Filippinene
Utfall Filippinernes seier og uavhengighet fra Spania
Fiendtlig
Katipunan USA
 Spanish Empire Spanish East Indies
Kommandører
Andrés Bonifacio Emilio Aguinaldo George Dewey

 Ramón Blanco y Erenas Camilo García de Polavieja Fernando Primo de Rivera y Sobremonte Basilio Augustín Fermín Jáudenes

Spansk-amerikansk krig

Den filippinske revolusjonen , som fant sted fra 1896 til 1898 , er en viktig episode i Filippinens historie , så vel som i Spanias kolonihistorie og den spansk-amerikanske krigen . Det fører etter mer enn tre århundrer med spansk kolonisering til Filippinernes uavhengighet og proklamasjonen av den første republikken .

I XIX th  -tallet, er den spanske kraft avtagende og dets koloniale imperium, en gang gigantisk, er allerede sterkt redusert. Samtidig tok en revolusjonær bevegelse seg gradvis form i kolonien på Filippinene, først i intellektuelle sirkler og deretter blant befolkningen, og resulterte i dannelsen av Katipunan , en underjordisk revolusjonær organisasjon. Den væpnede revolusjonen brøt ut i 1896, og gikk deretter fast på grunn av Spanias overlegne militære ressurser. Selv om 1897 opprinnelig så ut til å markere revolusjonens svikt med undertegningen av traktaten til Biak-na-Bato, som offisielt avsluttet fiendtlighetene, gikk USA i krig mot Spania og støttet opprørene på Filippinene og på Cuba . Spania ble beseiret i Manila i 1898 av USA, da fikk de filippinske opprørerne kontroll over hele øygruppen. Uavhengighet erklæres av Emilio Aguinaldo den12. juni 1898.

Revolusjonen markerer et tydelig brudd i den filippinske historien. Det resulterer i dannelsen av en konstituerende forsamling og etablering av et demokratisk regime . For første gang er landet både enhetlig, med unntak av noen få områder i sør, og uavhengig. Republikken vil imidlertid bare eksistere i kort tid: Spania avgir Filippinene til USA ved Paris-traktaten iDesember 1898, som resulterte i den amerikansk-filippinske krigen og kolonisering av USA.

Revolusjonen blir i vår tid sett på som grunnleggeren av den filippinske nasjonen. Feiret av nasjonaldagen den12. juni, det har gitt landet viktige kulturelle og politiske arv, inkludert nasjonalflagget .

Historisk sammenheng

Spansk kolonisering av Filippinene

Den tidlige bosetningen av Filippinene datert XVI th  århundre, Ferdinand Magellan var den første europeer til å oppdage øygruppen i 1521 , hevder han på vegne av kongen av Spania , der det etterlater foruten livet. Spania bosatte seg permanent fra 1565 , med erobringen initiert av Miguel López de Legazpi , koloniens første guvernør. På høyden av det spanske kolonialimperiet var Filippinene en del av de spanske østindiene , som inkluderer Guam , og hvis hovedstad er Manila . I mer enn tre hundre år med kolonisering forener Spania det meste av øygruppen og forvandler sitt folk grundig. Spesielt er evangelisering umistelig fra kolonisering, så mye at katolicismen sprer seg veldig mye på øygruppen, med unntak av de muslimske områdene i Mindanao og Sulu , spesielt takket være misjonsordrene - augustinere , dominikanere , franciskanere og jesuitter. .

Kolonien på Filippinene styres av en guvernørgeneral på vegne av kongen. Den politiske makten er forbeholdt den spanske kontingenten, relativt beskjeden og tilstede spesielt i Manila og i noen store byer eller høyborg. I provinsene der kolonistene er få eller til og med fraværende, er det i det vesentlige kirken og misjonærene som sørger for koblingen mellom de lokale befolkningene og makten, og derfor opprettholdelsen av koloniordenen. Det er ingen skille mellom kirke og stat, rollen som religiøse ordener går langt utover religion, og sørger for eksempel for utdannelse, omsorg, rettferdighet.

Inntil XVIII th  århundre, økonomien i kolonien er svak, spanjolene bare bruker hovedsakelig Manila som en militær utpost og et relé på handelsruten med Asia. Befolkningen oppfyller hovedsakelig sine behov gjennom en lokal økonomi organisert rundt landsbyer, med lite handel i øygruppen.

Tap av innflytelse fra Spania

Klimaks av spansk makt tilbake til XIV th og XVI th  århundrer: det er da en stormakt i Europa og har den største koloniale imperium i verden. Men ved begynnelsen av den filippinske revolusjonen smuldret den spanske makten stort sett ut. Fra XVI th  århundre, påvirkning av riket ned på grunn av økonomiske vanskeligheter i koloniene, kantre av Huset Habsburg , og rivaliseringen med Storbritannia . Den XIX th  -tallet var en periode med politisk ustabilitet og økonomisk nedgang, preget av en rekke problemer, inkludert okkupasjonen av riket ved Napoleons hær 1808-1813, den opprøret i 1820 , den franske ekspedisjonen til Spania som reetablert eneveldet i 1823, den sivile krigen i 1833 og 1839 , revolusjonen i 1868 , proklamasjonen av den første republikken i 1873 og til slutt Bourbon-restaureringen i 1874.

Et annet slående tegn på spansk tilbakegang er tapet av nesten alle dets amerikanske kolonier mellom 1810 og 1825 i uavhengighetskrigene i Sør-Amerika , noe som markerte det koloniale imperiets sammenbrudd. Årsakene er forskjellige: oppløsningen av monarkiet, formidling av opplysningstips , eksempler på de franske og amerikanske revolusjonene , ønsket om autonomi til de lokale elitene, vanskeligheter med å reformere, eller reetablering av absolutisme under kong Ferdinand VII . Som svar prøver Spania å modernisere sine gjenværende kolonier ( Cuba , Puerto Rico , Filippinene), spesielt i militære, kommersielle og skattemessige forhold.

På slutten av XIX -  tallet er Spania således bare en sekundærmakt i Europa, og dens vanskeligheter er mange.

Årsaker til revolusjonen

Urettferdighet i kolonimodellen

Administrasjonen av de filippinske øyer har endret seg lite siden XVII -  tallet. Kolonistene og de religiøse ordenene kontrollerer seg selv nesten alle maktene, generelt sett på seg selv som iboende overlegne "innfødte", som følgelig lider av mye diskriminering. Denne stagnasjonen av den koloniale organisasjonen er ikke uten å generere mange problemer, særlig en sterk misnøye med urettferdigheter, administrasjonens overdrevne sentralisme, korrupsjon og den overdrevne makten til misjonsordrene. Den kroniske numeriske svakheten til spanjolene som er til stede på øygruppen er også alarmerende i Madrid, fordi den resulterer i lave økonomiske investeringer og begrenset spansktaling utenfor etableringen av katolisismen . I 1896 bodde bare tjue tusen spanjoler eller etterkommere på Filippinene, for en total klar befolkning på syv til åtte millioner mennesker. På 1880-tallet dukket det opp mer intensive bosettingsprosjekter, men de lyktes ikke. Mangelen på militære midler utsetter også kolonien for piratkopiering.

Etter den spanske revolusjonen i 1868 dukket muligheten for en reform av den koloniale orden opp under drivkraften til en ny liberal generalguvernør: Carlos María de la Torre y Navacerrada . I tråd med den nye spanske grunnloven prøver de la Torre å reformere kolonistyringen ved å avskaffe pressesensur, fremme ytrings- og forsamlingsfrihet og reformere utdanning. Det blir dermed raskt populært blant den utdannede klassen i store byer. Denne kortvarige liberale strekningen endte i 1871 med å erstatte De la Torre med en konservativ, Rafael Izquierdo y Gutiérrez , og motstanden mot liberale reformer var sterk blant spanske bemerkelsesverdige og religiøse ordener. Den orden som var på plass siden XVII -  tallet, som er svært diskriminerende for filippinere, er gjenopprettet, og det oppstår et mistillitsklima mellom administrasjonen og reformatorene.

De spanske myndighetene og religiøse ordener er derfor mot slutten av XIX -  tallet, ikke utsatt for betydelig endring i den etablerte orden, noe som bare kan føre til drivkraft mot kolonimakten.

Økonomisk og sosial transformasjon i kolonien

Inntil XIX th  århundre, gi spanjolene liten betydning for den økonomiske utviklingen i kolonien, deres mål blir heller Manila port kontroll som har en fremtredende plass på handelsruten med Kina . Madrid ble likevel klar over viktigheten av å utvikle kolonien på slutten av XVIII th  tallet og begynnelsen av XIX th  århundre: For det første, den industrielle revolusjon dukker opp i Europa fører til en sterk økning i etterspørselen etter råvarer og derfor Handel; på den annen side tvinger tapet av de spanske koloniene i Amerika kronen til å finne andre velstandskilder. Fra 1820- og 1830-tallet slapp Spania gradvis av sitt monopol på den filippinske økonomien og åpnet havnene for verdenshandel . Dette resulterer i en periode med økonomisk ekspansjon i løpet av XIX -  tallet, dominert av utviklingen av kommersielt landbruk ( tobakk , fiber av abaca , sukker ), som ikke bare nyter i Manila, men også til provinsene der land dedikert til eksport multipliserer.

Denne økonomiske ekspansjonen favoriserer fremveksten av et nytt filippinsk borgerskap bestående av kjøpmenn og grunneiere, hvor ambisjonen om en endring av kolonimodellen sprer seg. Til tross for sin rikdom har sistnevnte liten politisk makt, de prestisjetunge stillingene er forbeholdt spanjolene. Protesten mot disse urettferdighetene opptrer spesielt i andre halvdel av XIX -  tallet blant unge borgerlig utdannede, ilustrados , reiser og studerer i Europa og holder seg oppdatert på den skiftende verden. De lærer om opplysningens idealer så vel som de liberale strømningene i Europa, som oppfordrer dem til å stille spørsmål ved den etablerte ordenen om å kreve mer likestilling. Dette presser ham til å skrive essays eller presseartikler om situasjonen på Filippinene og behovet for å reformere for å slette diskriminering uansett hvor den eksisterer, og få et rykte selv i europeiske intellektuelle miljøer. Naturligvis ønsker ilustrados å ta hele eller deler av den politiske makten.

Handelen med Filippinene er i stor grad dominert av britene , langt foran Spania, som har en sekundær posisjon i verdenshandelen, noe som gir dem en viss innflytelse, for eksempel i banksektoren. Spanjolene bestemmer seg som svar for å innføre toll for å ha fordel av handel med engelskmennene. På den måten fremmedgjør de det filippinske borgerskapet litt mer, noe som delvis ser på Spania som en brems på den økonomiske utviklingen.

Bondeprotest og folkekatolisisme

For bøndene, som utgjør hovedtyngden av de populære massene, innebærer økonomisk ekspansjon en omorganisering av deres land og en forringelse av levekårene. Faktisk øker utviklingen av kommersielt jordbruk konsentrasjonen av de beste landene i elitenes hender, det være seg spanjolene, de religiøse ordenene eller borgerskapet; spesielt er det enorme haciendas (jordbruksgårder) som er eiernes rikdom. Som et resultat stiger prisen på dyrkbar mark dramatisk, noe som tvinger bønder til å flytte til mindre attraktive områder eller å leie land til en premie, når de ikke bare blir borttatt av eiendommen på grunn av urettferdige nye lover. Kommersielt landbruk gjør arbeidet til bøndene i haciendene vanskeligere og forårsaker steder hungersnød og epidemier. Som et resultat intensiverer bondeopprør som tidligere var sporadiske og lokale, XIX -  tallet, som banditt, voldsomt spesielt mot velstående eiere. Bondeprotesten er på ingen måte enhetlig eller strukturert, men den uttrykkes fremfor alt mot spanjolene som tydeligst legemliggjør makten.

Den svært betydelige økningen i jordbruksmark dedikert til verdenshandel fører til en reduksjon i produksjonen for lokalt forbruk, samt befolkningskonsentrasjoner i de mest produktive områdene. Som et resultat må kolonien, som tidligere var selvforsynt , nå importere ris , det viktigste forbrukerproduktet for innbyggerne. I tillegg, på grunn av toll pålagt av Spania, ser viktige produkter som ris eller tekstiler prisøkningen deres, noe som direkte påvirker befolkningen.

For de populære massene motiveres ikke opprøret bare av økonomiske årsaker. Mens de utdannede klassene henter sine idealer fra opplysningstiden og liberalismen, henter resten av befolkningen mer inspirasjon fra katolisisme og tradisjonell kultur. På den ene siden blir evangeliets budskap brukt til å rettferdiggjøre opprøret, for eksempel via parallellen med hebreerne som ønsker å frigjøre seg fra romernes herredømme. Jakten på religiøs frelse gjennom revolusjon er også en utbredt ide. På den annen side tolkes kristne lære delvis på nytt i lys av lokale verdier for å skape en "populær kristendom" som spiller en rolle i formidlingen av ideer om opprør. For eksempel fortaler pasyon (populær fortelling om Kristi lidenskap ) verdier som er viktige for massene som brorskap eller frigjøring. Santo Niño, en lokal skikkelse av Kristusbarnet, blir sett på som en metafor for uavhengighet. Andre mer lokale legender eksisterer, slik som Bernardo Carpio symboliserer motstand mot undertrykkelse. Disse kristne historier og lokale legender sirkulere enda bedre blant befolkningen i XIX th  århundre at den kapitalistiske transformasjonen av den koloniale økonomien kraft større mobilitet. I denne sammenheng spres populære religiøse grupper som støtter bondeprotester, som Santa Iglesia eller Guardia de Honor de Maria, som hadde flere tusen medlemmer kort tid før revolusjonen.

Sekulære geistlige

Striden er også sterk innen det sekulære presteskapet , og tilgangen til prestedømmet er fortsatt begrenset for filippinere, vanligvis tilordnet den underordnede rollen som vikar , mens de viktigste kontorene er forbeholdt spanjolene. Sekulære reformprester som José Burgos kritiserer sterkt diskrimineringen de er ofre for; de religiøse ordrene motsetter seg imidlertid enhver begrensning av deres privilegium, mens Madrid fryktet at en økende betydning av det sekulære geistlige kunne redusere sitt grep om kolonien, slik det var i Sør-Amerika.

De religiøse misjonsordrene er hovedmålene for konkurransen på grunn av den ublu makten de har i kolonien - som nevnt ovenfor, sørger de i praksis for å opprettholde kolonial orden i regionene. De ilustrados og de sekulære prester kritisere overkant av kraften i de spanske misjonærene samt deres kvelertak på utdanning og deres opphopning av store jordbrukseiendommer, en tvist som også forener de folkemassene, fordi arbeidsforholdene i kirkelige felt er tøffe.

Moros Wars

Den vestlige delen av øya Mindanao så vel som Sulu-skjærgården er bebodd av Moros , de muslimske befolkningene som spanjolene aldri hadde effektiv kontroll over. Som et resultat leder kolonistene i løpet av kolonihistorien til mange militære ekspedisjoner i disse områdene, ofte kalt Moros-krigene . Disse krigene monopoliserte en del av de spanske ressursene som kan ha manglet for å opprettholde kontrollen over provinsene før revolusjonen. I tillegg bidro de til å styrke folkelig protest, ettersom bosetterne typpet tvangsrekruttering av filippinere, og brukte en del av skatten til dette formålet. Til slutt er disse dyre ekspedisjonene stort sett ineffektive, spanjolene lykkes aldri med å definitivt kontrollere de muslimske befolkningene, og heller ikke hindre deres episodiske opprør og deres piratkopiering som særlig påvirker Visayas , og avslører til slutt den kroniske mangelen på midler på den spanske siden for full kontroll over øyriket.

Bosetternes perspektiver

Bosetterne er ikke uvitende om spenningene som eksisterer på øygruppen, noe som fremgår av offisielle dokumenter, korrespondanse og pressen. De mener at de viktigste faktorene som kan føre til opprøret ligger i de forskjellige diffusjonskanalene til liberale og modernistiske ideer, enten gjennom ilustrados , frimurerloger , jesuitter og dominikanere . Et annet synspunkt har en tendens til å se det filippinske folket som uutdannet eller sivilisert, og derfor tilbøyelig til å følge deres instinkter i stedet for å verne om den sivile orden.

Trinn som fører opp til revolusjonen

Cavite Mutiny

de 20. januar 1872med mytteri i arsenalene, hvor filippinske arbeidere og sjømenn drepte flere spanske offiserer. Gesten deres er, tilsynelatende, motivert av rykter om tap av visse privilegier knyttet til deres engasjement i hæren. Den spanske regjeringen, som feilaktig ser det som et opprør motivert av liberale ideer fra Europa, reagerer brutalt ved å drepe tre reformerende prester, José Burgos , Mariano Gomez og Jacinto Zamora , og ved å dømme dem til å eksilere mange filippinske intellektuelle. Disse hendelsene utgjør begynnelsen på revolusjonen.

Propaganda: formidling av reformerende ideer

Eksiliet av mange intellektuelle i 1872 etter mytteriet til Cavite fremmer videre fremveksten og formidlingen av reformideer blant ilustradene , særlig i perioden 1872 til 1892 . Illustrerende for dette fenomenet, ilustrados studenter eller eksil i Europa grunnla Propaganda Movement or Propaganda rundt 1880, som i utgangspunktet hadde som mål å kreve mer likhet og frihet for filippinere. Propagandistene vil for eksempel ha filippinsk representasjon i det spanske parlamentet, begrensningen av religiøse ordenes makt, slutten på all diskriminering, sekulariseringen av skolene eller til og med ytringsfrihet og forsamlingsfrihet. I tillegg er kraften til religiøse ordener på mange måter ublu, propagandistene slutter seg også til kravene fra det filippinske presteskapet og krever en reell separasjon av kirke og stat. De forblir imidlertid, i det minste i utseende, knyttet til Spania og katolisisme, ikke fortaler for opprør , men snarere fredelige reformer utført av de utdannede klassene. For propagandistene er disse reformene nødvendige nettopp for å forhindre ethvert væpnet opprør, som de forutsier uunngåelig hvis ikke spansk autoritærisme avskaffes. Deres holdning til uavhengighet er mer tvetydig, sikkert med tanke på den på lang sikt, noe som åpenbart ikke er til å glede de spanske elitene, selv om her igjen en favorisert legalistisk og fredelig prosess.

De viktigste propagandistene er José Rizal , Marcelo H. del Pilar og Graciano López Jaena . Rizal er først og fremst en intellektuell, forfatter og lege fra en velstående Mestizo- familie . Da han kom til Europa i 1882 for å fullføre studiene, ble han kjent blant de filippinske samfunnene på kontinentet for sine talenter som foredragsholder. En ivrig forsvarer av likestilling mellom spanjoler og filippinere, han publiserte to essays som var viktige for fremveksten av en nasjonal følelse: Noli Me Tangere i 1886 og El Filibusterismo i 1891. Han beskrev misbruk av de spanske kolonistene, særlig visse religiøse ordener. . som også forbyr distribusjon av disse verkene på øygruppen. Rizal skriver også en historie om Filippinene i 1887 ( Sucesos de las Islas Filipinas ) som åpent fremmer øygruppens førkoloniale arv og en viss nasjonal stolthet. Graciano Lopez Jaena dro også til Spania i 1879 for å fullføre medisinstudiene. Der, sammen med andre studenter, grunnla han La Solidaridad i 1889 , en liberal avis som åpent kritiserer den koloniale modellen på plass, religiøse ordener og urettferdighetene som filippinere led. Marcelo del Pilar publiserte en rekke skrifter mot kirken og kolonistene, inkludert et essay med tittelen La frailocracia filipina i 1889 som taler for en større separasjon av kirke og stat og fremhever ineffektivitet. Religiøse ordener i politiske og økonomiske saker. Emigrerte til Europa i frykt for represalier for brosjyrene sine, og kjøpte La Solidaridad der . Propagandistenes skrifter og La Solidaridad sirkulerer blant det spansktalende borgerskapet på Filippinene, noen ganger hemmelig for å unnslippe kontrollen over religiøse ordener.

I Juni 1892, Vendte Rizal tilbake til Filippinene, delvis på grunn av trusler om gjengjeldelse fra dominikanerne mot familien hans, men også fordi han var overbevist om at reformbevegelsen ikke lenger kunne gjennomføres effektivt fra utlandet. Han møtte ved flere anledninger generalguvernør Eulogio Despujol for å påkalle den reformistiske saken, møtte mange støttespillere, og i juli grunnla den filippinske ligaen ( Liga Filipina ), en reformistisk og ikke-voldelig bevegelse.

Katipunan: mot opprøret

Reformister og intellektuelle, propagandistene og den filippinske ligaen favoriserer fremveksten av en uavhengighetsfølelse, til og med nasjonal, men befinner seg raskt overfor kolonimakt på bakken. Spanjolene, som ikke er uvitende om utviklingen av antispanske ideer, følger faktisk Rizal og alle som nærmer seg ham etter at han kom tilbake til Filippinene. Raskt bestemte de seg for Rizals eksil i Mindanao i juli 1892 , raidet eiendommen til flere av hans støttespillere eller venner, og oppløste den filippinske ligaen i 1893 . Imidlertid finner bosetterne på dette tidspunktet ingen anelse som indikerer nær forestående eller til og med forberedelse av et opprør.

Disse represaliene fører til en radikalisering av en del av filippinere som ikke ser noen annen utvei enn ren og enkel uavhengighet. Andres Bonifacio , en mann av ydmyk opprinnelse som var medlem av den filippinske ligaen, strukturerer denne bevegelsen ved å skape Katipunan (i lang form, Kataas-taasan, Kagalang-galangang Katipunan ng mga Anak ng Bayan ), en hemmelig organisasjon hvis mål er ikke å oppnå en enkel reform av den koloniale administrasjonen, men faktisk uavhengighet. Katipunan er inspirert for sin organisering av frimurerloger , hvor flere propagandister er en del, for eksempel gjennom kooptisering, hierarkiske ranger og hemmelighold. Bevegelsen er spesielt kjent ved å publisere Kalaayan , en underjordisk avis.

Ved revolusjonens begynnelse var rundt 30 000 filippinere medlemmer i organisasjonen, som hovedsakelig tilhørte middelklassen eller populære klasser i provinsene rundt Manila, som står i kontrast til propagandistene som hovedsakelig er definert av deres høye utdanningsnivå. Borgerskapet forakter dessuten bevegelsen snarere på grunn av dens populære natur og dens anti-liberale posisjoner i økonomi. Forlengelsen av Katipunan markerer en viktig utvikling på veien til revolusjon, fordi propagandistenes legalistiske reformisme nå følges av et reelt ambisjon om uavhengighet på alle måter, vold blir tatt i betraktning åpent. Det viser også eksistensen av en følelse av opprør som går utover den begrensede sirkelen av intellektuelle for å nå en bredere befolkning.

Forløpet av revolusjonen

1896: Opprinnelsens begynnelse

Første sammenstøt

I juni 1896 tok Katipunan kontakt med Japan for å skaffe våpen og ammunisjon for å forberede seg på et mulig opprør. Det væpnede opprøret er imidlertid ikke enstemmig, slik at spanjolene blir gjort oppmerksom på situasjonen av filippinske informanter. Regjeringen finner bevis på den overhengende faren ved å plyndre kontorene til avisen Diario de Manila  (s) , og reagerer med forskjellige arrestasjoner, samt ved å mobilisere sine tropper i Manila. Tvunget til å reagere raskere enn forventet, møttes Katipunan22. august 1896 og bestemmer starten på revolusjonen for 29. augustmed et mislykket angrep på San Juan del Monte , selv om noen sammenstøt brøt ut noen dager før.

Samlet sett var Katipunan i 1896 delt, dårlig forberedt og dårlig utstyrt; det er ingen enhetlig kommando, med opprørere som generelt kjemper i sine respektive provinser. De kjemper hovedsakelig med kniver, og har nesten ingen våpen. Bonifacios gruppe blir beseiret flere ganger rundt Manila, som Mariano Llanera er i nord i Bulacan og Nueva Ecija . De eneste seirene ble vunnet i Cavite sør for Manila, under kommando av Mariano Alvarez , Baldomero Aguinaldo og Emilio Aguinaldo , slik at hele provinsen ble overtatt i november etter det knusende spanske nederlaget i Binayayan . Dette gir en første opplevelse av uavhengighet på lokalt nivå.

For å svare på opprøret etterlyste generalguvernør Ramón Blanco forsterkning i Madrid og plasserte åtte provinser i sentrale Luzon vunnet av uroligheter og satt under krigsrett, spesielt utførte mange arrestasjoner der. Fem tusen soldater ankommer fra Madrid som forsterkning iOktober 1896. Samtidig bestemmer Blanco seg for å tilby amnesti til opprørerne som overgir seg, noe som også lar spanjolene hente mye informasjon. Denne tilnærmingen oppfattes som for slapp av noen av bosetterne, slik at Madrid navngir segDesember 1896en ny, fastere generalguvernør i person av Camilo García de Polavieja .

Henrettelse av José Rizal

I begynnelsen av revolusjonen var José Rizal fortsatt i eksil i Mindanao, hvor han fortsatte å tro på muligheten for en reform av kolonien utført hånd i hånd av filippinere og spanjoler. Selv om han ser for seg uavhengighet i sine skrifter, håper han på en legalistisk og samordnet prosess, ikke å bruke våpen. Han prøver derfor ikke å unnslippe og verver seg til og med i den spanske hæren som krigslege og tilbyr å bli sendt til Cuba der opprøret har raset siden 1895. Hans avgang til Cuba samsvarer mer eller mindre med revolusjonens utbrudd, han ble endelig brakt tilbake til øygruppen og fengslet. I en hånlig rettssak ledet av konservative bosettere, blir Rizal dømt til døden og henrettet den30. desember 1896.

Selv om Katipunan brukte figuren til Rizal til å formidle ideene sine, og gikk så langt som å utnevne ham til ærespresident uten hans samtykke, er det ingen indikasjoner på noe involvering fra hans side i den væpnede opprøret, sistnevnte blir eksilert langt borte. Sør til Mindanao og etter å ha nektet å bli med i Katipunan. Hans henrettelse, sannsynligvis på grunn av De Polaviejas fasthet, så vel som hans antikoloniale skrifter som ga ham mange spanjoler til fiendskap, regnes som en politisk feil av historikere. Faktisk, ved virkningen av hans skrifter og hans utstråling, fremstår Rizal som et symbol på uavhengighetsbevegelsen i øynene til en del av folket, og blir øyeblikkelig en martyr ved hans død, en nasjonalhelt som fortsatt feires som sådan i dag. Dens henrettelse har derfor ingen andre effekter enn å vekke opp revolusjonen, mens de frarøver spanjolene en moderat stemme i opposisjonen, men Rizal har aldri åpent bedt om væpnet handling.

1897: Divisjoner innen opprøret og fredsforhandlingene

I begynnelsen av 1897 oppsto det en tvist i Katipunan mot Bonifacio, ledet av Emilio Aguinaldo , en kjent av Cavite. Årsakene til historikere er mange: rivalisering mellom forskjellige fraksjoner av Katipunan, militære nederlag av Bonifacio, forskjeller med hensyn til organisering av bevegelsen, regionale opposisjoner (Bonifacio er fra Manila og Aguinaldo de Cavite), klassekonflikt (Bonifacio er fra beskjeden utvinning , Aguinaldo en borgerlig), eller bare Aguinaldos ambisjon. IMars 1897, møtte et revolusjonerende råd i Tejeros for å avgjøre spørsmålet om revolusjonerende regjering. En avstemning fremmer Aguinaldo i spissen for organisasjonen. Bonifacio og hans støttespillere aksepterer ikke dette resultatet og etablerer en alternativ revolusjonerende regjering. Det brøt ut vold mellom de to fraksjonene, til arrestasjonen av Bonifacio som ble henrettet den10. mai 1897forlater Katipunan i hendene på Aguinaldo. Sistnevnte prøver å forbedre bevegelsens struktur, ved å sentralisere kommandoen og ved å etablere et militært hierarki.

På den spanske siden ankom 30.000 soldater i forsterkning i slutten av 1896 og begynnelsen av 1897, med mål om å ta tilbake provinsen Cavite. Ved å dra nytte av både denne forsterkningen og splittelsene i Katipunan, startet spanjolene gjenerobringen av Cavite i februar og fikk gradvis kontroll igjen takket være en avgjørende seier i Perez Dasmariñas iMars 1897. De fortsetter sin innsats i sentrale Luzon, og vinner igjen i Montalban i august og tvinger opprørerne til å trekke seg tilbake i provinsene Bulacan og Nueva Ecija , spesielt i den fjellrike regionen Biak-na-bato der geriljakrigen fortsetter. Globalt, i 1897, vendte de fleste slagene til fordel for kolonistene, men den spanske kontingenten var ikke tilstrekkelig til å redusere geriljaen fullstendig.

I April 1897, blir en ny guvernørgeneral utnevnt, Miguel Primo de Rivera . Rundt august-September 1897, ble behovet for samtaler tydelig for begge leirene, og i desember ble det inngått en avtale med Biak-na-Bato-pakten . Avtalen sørger for eksil av lederne av Katipunan, inkludert Aguinaldo som drar til Hong Kong, amnesti for opprørerne, overlevering av våpen og betaling av 800 000 pesos til Aguinaldo. Det er mange grunner til at de to leirene forhandler. På den spanske siden virker det tydelig at det å sette en stopper for opprøret vil kreve et mye større engasjement fra Madrid, de spanske troppene er for få til å kontrollere hele øygruppen og er dårlig egnet til geriljataktikker. I tillegg vil en tilbakevending til roen på Filippinene tillate oss å fokusere på den cubanske krisen på nytt. På Katipunan-siden gjorde stagnasjonen av situasjonen på bakken og nederlagene i 1897, særlig ved Cavite, håpet om å ødelegge den spanske hæren tøff; dessuten demoraliserte henrettelsen av Bonifacio mange stridende. Imidlertid ser Biak-na-Bato-pakten ut til fordel for spanjolene: Opprøret er i stor grad stoppet og er avskåret fra sine ledere og mye av dets midler. Situasjonen i provinsene er usikker, men de store byene og den økonomiske infrastrukturen er da under spansk kontroll.

1898: USA går inn i krigen og revolusjonen ender

Spansk-amerikansk krig og uavhengighetserklæring

Hvis noen revolusjonære ikke aksepterer Biak-na-Bato-pakten og fortsetter væpnet geriljakrigføring, tar revolusjonens skjebne en avgjørende vending med USAs engasjement i konflikten. Bekymret for opprøret på Cuba mot de spanske kolonistene som har vart siden 1895, spesielt for handel, erklærer amerikanerne offisielt krig mot Spania på25. april 1895. Det er begynnelsen på den spansk-amerikanske krigen . I denne sammenheng beordret marinensekretær , Theodore Roosevelt , kommodor George Dewey å redusere den spanske flåten i Asia med base i Manila, for å beskytte mot ethvert angrep på Stillehavskysten. Den påfølgende kampen1 st mai 1898i Manila Bay er et sviende nederlag for den spanske marinen. Forfalt og dårlig forberedt, gir den liten motstand mot moderne amerikanske bygninger. USA er også klar over styrken og forberedelsene - eller rettere mangelen på forberedelser - til sin motstander gjennom de filippinske opprørerne. de2. mai, Landet Dewey på Cavite for å ødelegge arsenalet og lande batteriene.

Aguinaldo, som var i kontakt med amerikanerne, kommer tilbake til deres forespørsel på øygruppen den 19. mai 1898for å gjenoppta den væpnede revolusjonen. Han kom tilbake med 2000 rifler kjøpt i Hong Kong, og kjøpte 2000 til i juni; Det er også våpen fra de filippinske desertørene som kjempet i den spanske hæren. Situasjonen har nå endret seg, Aguinaldos menn er bedre bevæpnet, mer erfaren og bedre overvåket av sine ledere. De oppnår en første seier i slaget ved Alapan den28. mai og ta provinsen Cavite videre 31. mai. I løpet av en måned kontrollerte de mesteparten av Luzon, og rundt tolv tusen filippinere beleiret de spanske troppene - rundt 20 000 mann - forankret i Manila. I august erobret den nordlige delen av Luzon ( Ilocos ). Situasjonen til kolonistene er da kritisk, fordi ingen forsterkning er mulig, og krigen på Cuba monopoliserte kongerikets ressurser.

Aguinaldo kastet ikke bort tid på å proklamere en ny revolusjonerende regjeringen som erklærte uavhengighet Filippinene på12. juni 1898, etter modellen av den amerikanske uavhengighetserklæringen. Tre århundrer med spansk tilstedeværelse på øygruppen ser ut til å ta slutt.

Fangst av Manila

Etter Deweys seier i Manila Bay lurer den amerikanske administrasjonen på resten, men tar allerede avstand fra Aguinaldo og nekter offisielt å støtte uavhengighetserklæringen. USA må også forholde seg til andre kolonimakter som har interesser i regionen, spesielt Tyskland, som sender en flåte på åtte skip til Filippinene for å være klar for enhver mulighet til å erobre. Nye tropper blir sendt til skjærgården, og øker den amerikanske kontingenten til rundt 10 000 mann.

Situasjonen tar en uventet vending i Manila . Dewey forhandler i hemmelighet om overgivelse av byen med den nye guvernøren General Fermín Jáudenes, gjennom England og Belgia. For amerikanerne er det å holde hovedstaden et prioritert militært mål, mens det for spanjolene er overbevist om deres uunngåelige nederlag. alt et spørsmål om ikke å overgi seg til de filippinske opprørerne av frykt for represalier eller massakre. de13. august 1898, enighet er nådd og spanjolene overgir seg etter en hånskamp for å bevare deres ære. USA okkuperte til gjengjeld byen og formelt forbød Aguinaldos tropper å komme inn, til stor frustrasjon. Forholdet fortsetter å forverres mellom amerikanerne og filippinere, sistnevnte frykter nå at USAs tilstedeværelse er borte.

Forlengelse av revolusjonen i øygruppen

Inntil da hovedsakelig redusert til Luzon , den store øya nord på Filippinene hvor Manila ligger, spredte revolusjonen seg i 1898 i den sentrale delen av øygruppen, Visayas , samt øya Mindanao i sør.

Visayas

Opprøret kommer fra 3. april 1898i Cebu med et sammenstøt mellom filippinere, ledet av Pantaleon Villegas (også kalt Leon Kilat), og spanske soldater, som blir tvunget til å trekke seg tilbake til Fort San Pedro hvor de blir beleiret av rundt fem tusen opprørere. de7. april, Spanske forsterkninger ankommer sjøveien og gjenvinner raskt kontrollen over byen, på bekostning av mange dødsfall på opprørernes side. På Panay begynner problemene iAugust 1898.

Etter Manilas fall 13. august 1898, tar kolonistyret tilflukt i Iloilo på øya Panay. Det er planlagt et møte15. novembermed sikte på å skaffe størst mulig støtte fra befolkningen, og representanter kalles fra alle deler av Visayas. Imidlertid gir dette faktisk de lokale elitene god plass til å møtes fritt for i hemmelighet å diskutere opprøret. Den revolusjonerende regjeringen i Visayas ble etablert i Santa Barbara ( Iloilo ) den17. november 1898, ledet av Roque Lopez. I desember ble Cebu og Iloilo, to av de største byene i Visayas, beleiret av revolusjonære og overga seg den 24. og den25. desember.

På øya Negros forble situasjonen rolig til 1898, selv om lokale intellektuelle diskuterte og sto klare for opprør, som Juan Araneta , Aniceto Lacson eller Diego de la Viña . Ryktet om spredningen av revolusjonen i Visayas presser dem til å handle. 5 og6. november, Juan Araneta, som befaler revolusjonen i den vestlige delen av Negros, griper Bacolod , hovedstaden i vestlige Negros. I den østlige delen tar Diego de la Viña øyeblikkelig kontakt med Araneta, som utnevner ham til sjef for revolusjonen i øst med Katipunans velsignelse. Han samlet så mange menn og våpen som mulig og marsjerte mot Dumaguete , hovedstaden i provinsen, der spanjolene hadde forankret seg. Sistnevnte, men klar over det store antallet opprørere, flyktet fra byen sjøvegen den 22. og23. november. I motsetning til resten av skjærgården ledes revolusjonen derfor av ilustrados i Negros. En lokal regjering er satt opp på øya, i form av Republikken Negros , og en konstituerende forsamling blir samlet.

I Leyte og Samar ledes ikke revolusjonen av lokale ledere, men direkte av Katipunan. Spanjolene evakuerer Samar iDesember 1898 uten at det har vært noen reell kamp, ​​og overlot hånden til den revolusjonerende regjeringen.

Mindanao

I Mindanao , den viktigste sørlige øya, fører fjernhet generelt til relativt likegyldighet overfor begivenheter i hovedstaden. Den eneste bemerkelsesverdige hendelsen var at rundt tre hundre fanger en måned etter revolusjonens start i 1896 gjorde opprør i Iligan , drepte vaktene sine og tok tilflukt i fjellet og tilsynelatende utførte noen geriljahandlinger. Imidlertid er det lite informasjon om fakta og handlinger til disse flyktningene, og generelt er befolkningen knapt påvirket av forstyrrelsene i nord i 1896 og 1897. I 1898, etter det spanske nederlaget i Manila, var Prudencio Garcia , en velstående filippinsk- Spansk mestizo , griper hodet til den lokale regjeringen i Baganga i sør, hjulpet av noen partisaner. På grunn av opprøret i nord øker bosetterne skatten for året 1898, noe som motiverer samlingen av lokalbefolkningen i Garcia. Garcias kupp møtte ikke den spanske opposisjonen, for fra begynnelsen av opprøret i 1896 hadde bosetterne allerede overført de fleste av sine tropper fra Mindanao til Luzon.

I Januar 1899, to brødre fra Mindanao forvist i Luzon, Simon og Wenceslao González , ankommer tilsynelatende Surigao med oppdraget å styre øya på vegne av Aguinaldos regjering. De tar militærkommando der, konfiskerer prestenes eiendom og arresterer flere prester. Det ser ut til at de raskt fremmedgjør befolkningen gjennom autoritærisme og forfølgelse av prester, og Garcia blir kalt inn for å formidle situasjonen. Soldater og bemerkelsesverdige samles til ham, og González ble deretter arrestert iMars 1899og henrettet i april. Garcia tar derfor sjefen for den revolusjonerende regjeringen nordøst i Mindanao, men i sørøst trekker den spanske tilbaketrekningen seg innJanuar 1899Først kaster byen Davao inn i anarki, før jesuiten Saturnino Urios klarer å gjenopprette orden. På grunn av den rådende usikkerheten forlot jesuittene imidlertid Davao9. mars 1899, i april forlot de siste spanjolene øya.

Den vestlige delen av Mindanao, så vel som Sulu-skjærgården , er bebodd av muslimske befolkninger, og spansk styre over denne delen er mer teoretisk enn praktisk. Spanjolene forlater sine siste festninger i Sulu for godt18. mai 1899. De filippinske opprørerne prøver å få kontakt med de muslimske lederne, uten suksess.

Epilog: Første republikk og den amerikansk-filippinske krigen

Etter tapet av Manila og uavhengighetserklæringen utvikler situasjonen seg nå hovedsakelig på det politiske området. På den filippinske siden samler Aguinaldo fra15. september 1898en kongress i Malolos , ikke langt nord for Manila, for å gi Filippinene en grunnlov og moderne institusjoner. Kongressen er inspirert av europeiske og søramerikanske konstitusjoner, samt skrifter fra den filippinske Apolinario Mabini , en av de viktigste tenkere av revolusjonen i Katipunan. Godkjent den29. november, grunnloven er kunngjort 21. januar 1899, globalt å ta opp europeiske demokratiske begreper, og Aguinaldo blir president for Den første republikken Filippinene . Kongressen oppretter også skoler og akademier, oppretter et budsjett og en ny valuta, samt en vanlig hær. Denne republikken er ikke tatt opp overalt på øygruppen, ble ikke anerkjent av muslimene i Mindanao og Sulu, og ble konfrontert med bevegelser av mer føderal inspirasjon i Visayas til Panay og Negros.

På amerikansk side vender krigen mot Spania til deres fordel i alle operasjonsteatre. Spanjolene blir tvunget til å undertegne Paris-traktaten den10. desember 1898som særlig bestemmer avskjed av deres kolonier på Filippinene, Puerto Rico og Guam til USA. Naturligvis skapte nyheten et opprør i øygruppen like mye som den var overraskende: til nå så filippinere fremdeles på amerikanerne som allierte, og mente at deres innsats for å etablere en demokratisk stat ville bli anerkjent internasjonalt. Spenningen mellom amerikanske og filippinske tropper eskalerer, spesielt i Manila og Iloilo. President William McKinley kunngjør USAs intensjon om å administrere Filippinene.

Den krigen mellom den unge republikken Filippinene og USA derfor synes uunngåelig, tidligere nektet en ny utenlandsk master, sistnevnte som ikke ønsker å gi opp sin nye kolonien. Konflikten bryter ut den4. februar 1899med tre filippinske soldaters død i en trefning nær Manila, og varer i mer enn to år. USA, takket være sitt beste utstyr og massive investeringer, oppnådde mer enn hundre tusen tropper som ble utplassert på Filippinene seier og president Aguinaldo overga seg i 1901 . Imidlertid fortsatte væpnet motstand frem til 1903 på øygruppen, og til og med til 1914 i den muslimske delen i sør. Dermed overlever den flyktige første republikken Filippinene bare i to år.

Konsekvenser av revolusjonen

For Filippinene

Revolusjonen resulterte i dannelsen av Den første republikken Filippinene , et demokratisk politisk system, med liberal inspirasjon, og ga borgerskapet sterk makt. Den USA vil også avhengige av elitene for å sikre sin kontroll over kolonien. Dermed initierte den filippinske revolusjonen på en måte det progressive grepet om borgerskapet av politisk makt. Revolusjonen bringer ikke til slutt store sosiale endringer i befolkningen, de økonomiske og sosiale splittelsene som eksisterer i kolonien varig. Republikken 1898 ble således i stor grad styrt av elitene som veldig raskt oppfordret befolkningene til ro og tilbake til hverdagen. De populære massene er da for splittet til å påvirke den politiske prosessen.

Historisk sett blir revolusjonen nå sett på som et grunnleggende element i den filippinske nasjonen, en nasjonal følelse som faktisk dukket opp blant ilustradoen i tiårene frem til revolusjonen. Moderne historikere satte denne teorien i perspektiv, fordi befolkningen i 1898 forble lite enhetlig, med historiske, geografiske og språklige forskjeller, og var generelt fremmed for den europeiske forestillingen om nasjon. Historisk sett er den filippinske nasjonen derfor først begynnende etter revolusjonen, og amerikanerne vil paradoksalt nok bidra til dens utvikling ved å forfølge den forening som drives av spanjolene.

Den katolske kirken ble sterkt kritisert av reformatorer og revolusjonære for sin involvering i styringen av kolonien lenge før opprøret brøt ut. Etter revolusjonen ble separasjonen av kirke og stat etablert på grunnlag av den første republikken, og deretter bekreftet av den amerikanske administrasjonen. Presteskapet ble også truet av en splittelse i øygruppen som førte til opprettelsen av den uavhengige kirken på Filippinene i 1902 , samt av ankomsten av protestantiske misjonærer i det amerikanske kjølvannet. Katolicismen gjenvunnet imidlertid raskt utbredelsen, kirken teller 83,5% av de troende i befolkningen i 1918 , noe som kan forklares av flere faktorer: den dype forankringen av katolicismen som følge av tre århundrer med kolonisering, slutten den omstridte makten til religiøse ordener , ankomsten av nye misjonærer og en re-foundation av den lokale religiøse organisasjonen.

For Spania

I Spanias historie passer uavhengigheten til Filippinene inn i den større sammenhengen med nederlaget i den spansk-amerikanske krigen , som fullfører oppløsningen av dets koloniale imperium, hvorav bare noen få spredte øyer er igjen og mindre eiendeler i Afrika. I Spania er 1898 synonymt med katastrofe, og det oppstår en viktig debatt i pressen, den politiske klassen og befolkningen om stedet for landet i verden så vel som om hvordan man kan unnslippe fra marginalisering.

For USA

Overtagelsen av Filippinene har utløst en viktig debatt i den amerikanske politiske klassen. Talsmenn for kolonisering, inkludert president William McKinley , fremmet USAs "sivilisasjonsoppdrag" som " Manifest Destiny  " er å spre demokrati som rettferdiggjørelse  . ideen om at filippinere er "uegnet til å styre seg selv"; øygruppens fordelaktige posisjon for handel med Kina; og til slutt frykten for at Filippinene faller i andre hender. Historikere understreker i økende grad ambisjonen om et koloniale imperium som USA manglet, i motsetning til de europeiske maktene, så vel som ekspansjonismen som smidde landet gjennom erobringen av Vesten. Til slutt mener McKinley at han kan få utbytte av valgene fra kolonisering, med flertallet av opinionen som støtter denne linjen. Motstandere, inkludert Anti-Imperialist League , motsetter seg kostnadene ved kolonisering for usikre profitter, konkurransen mellom arbeidere i koloniene og landet, risikoen for kolonikrig, brudd på demokratiske og kristne verdier. Motstandere fremmer også rasistiske argumenter, oppfatter filippinere som et folk som er uegnet for demokrati og frykter at de ikke kan bli amerikanske borgere. Utbruddet av den amerikansk-filippinske krigen , som inntreffer før ratifiseringen av Paris-traktaten av Kongressen, samler endelig parlamentarikere til den kolonialistiske posisjonen, den hellige unionen som hersket i krigstid.

Historisk sett befant USA seg for første gang i spissen for et kolonirike , anskaffet på bekostning av en blodig krig (16 000 filippinske soldater døde i tillegg til rundt 100 000 sivile). Følgelig må USA oppfatte en kolonial doktrine som ønsker å være annerledes enn Spanias, og som er sentrert om utviklingen av funksjonelle institusjoner og den progressive filippinske borgerskaps deltakelse i maktutøvelsen. Resultatet er en slags "demokratisk veiledning" som tar sikte på å gjøre Filippinene til et land som USA og som fører til uavhengighet i 1946 etter gjensidig avtale. For historikere er det derfor en ambivalent episode i amerikansk historie , som kombinerer brudd på rettighetene til det filippinske folket og brutal kolonikrig, men også en reell øvelse i demokratisering.

Seieren mot Spania og koloniseringen av Filippinene mer generelt markere USAs opptreden blant de store verdensmaktene. I tillegg vender landet seg resolutt til Stillehavet for å utvide sin innflytelse der, i tillegg til Atlanterhavsområdet , spesielt for å dra nytte av handel med Kina . Historisk sett er grensekrigens dager over, med landet som går over til imperialisme og griper inn i verdenssaker. Hæren, som frem til da fremfor alt var en hær for å utvide og beskytte grenser, gjennomgår en lignende utvikling, med omstilling og akselerert profesjonalisering.

Reaksjoner over hele verden

Landene med interesser i den sørøstasiatiske regionen forblir offisielt nøytrale under sammenstøtet mellom spansk og USA. Denne fasadenøytraliteten skjuler forskjeller mellom europeiske kolonimakter. I Tyskland tar Kaiser William II , som har som mål å konkurrere med Storbritannia på kolonialbasis og håper å være i stand til å ta beslag på Filippinene, et svakt syn på USAs intervensjon og prøver å forene en antiamerikansk front i. Europa. Storbritannia motarbeider imidlertid tyske synspunkter og avverger enhver ide om samlet europeisk involvering. Faktisk ønsker britene et tilnærming til USA og presser dem til å beholde kontrollen over Filippinene etter konflikten. La France , kritikken fra den amerikanske intervensjonen mot Spania, inkludert sosialistene, velger også nøytralitet og avviser søknaden om spansk bistand. Det var hun som fungerte som mellomledd for fredsforhandlingene, slik at traktaten som avsluttet den spansk-amerikanske krigen ble undertegnet i Paris.

I Asia, Kina og Japan forblir også nøytrale. Japan avviser forespørselen om hjelp fra de filippinske revolusjonærene etter den amerikanske inntreden i krigen, men vurderer i likhet med tyskerne å gripe Filippinene for å utvide sitt begynnende koloniale imperium i tilfelle amerikanerne bestemmer seg for å trekke seg.

Samfunn i revolusjonen

Rollen til kvinner

Fram til 1990-tallet ble kvinnens rolle i revolusjonen ofte oversett eller til og med tilslørt, og ble beskrevet som en hjelpe- eller støtterolle. Dette kan forklares med kvinnens rolle på Filippinene på slutten av XIX -  tallet, men også ved å kombinere dem typisk gjennom krig og revolusjon til menn. Naturligvis spilte kvinner fullt ut sin rolle i hendelsene 1896-1898 som budbringere, sykepleiere, vakter, spioner, forsyningsmenn, taktikere osv., Og til og med soldater, selv om deres engasjement i kamp ble motet, noe som delvis kan forklare reduksjonen. i sitt bidrag.

I denne sammenhengen er kvinner populært innviet som revolusjonens heltinner fremfor alt for deres rolle som støtte eller mødre. Dette er tilfellet med Teodora Alonso , mor til Rizal; av Melchora Aquino , med tilnavnet "revolusjonens mor" for å ha huset, matet og ivaretatt opprørere; av Marcela Agoncillo , anerkjent for å ha vevd det første filippinske flagget  ; Hilaria Aguinaldo , kone til Emilio Aguinaldo, som koordinerer humanitær handling fra Malolos. Unntak fra regelen, noen kvinner blir feiret for deres militære engasjement, som Trinidad Perez Tecson , som deltar i mange kamper så vel som raid for å stjele våpen og forsyninger, eller Teresa Magbanua , med tilnavnet "  Joan of Arc of the Visayas" , som befaler en bataljon i sentrum av landet og vinner flere seire, og viser sine ferdigheter som militærleder.

Katipunanene forsto behovet for å vinne kvinner til revolusjonens sak og opprettet en kvinnelig seksjon i den allerede i 1893. Det er også kvinnelige frimurerloger i Manila der uavhengighetsideer blir diskutert, som logene.

Kinesisk samfunn

Den kinesiske tilstedeværelsen på Filippinene er veldig gammel, og dens tilstedeværelse viktigere enn spanjolenes. De utgjør en ganske velstående kategori av befolkningen, som blomstrer av handel. I lang tid tvunget av spanjolene til å bo i Manila, var kineserne i stand til fra 1830-tallet å utvide sin handel til provinsene i lys av økonomisk utvikling, noe som førte til sterk innvandring fra Kina. Under revolusjonen trakk kineserne bosatt i provinsene seg tilbake til Manila for å unngå vold.

Kulturelle påvirkninger og symboler

Den nasjonale dagen for Filippinene , feiret den12. juni, minnes uavhengighetserklæringen til 12. juni 1898. Det nåværende filippinske flagget ble designet av Emilio Aguinaldo i 1897, under revolusjonen; den stiliserte gullsolen med åtte stråler som vises der representerer også de første åtte provinsene som ble satt under krigsrett av kolonisatorene.

I den historiske romanen på Filippinene regnes flere hovedpersoner i revolusjonen nå som "nasjonale helter". José Rizal fremstår utvilsomt som den første av dem. Hans oratoriske og litterære talent så vel som hans henrettelse bidro til å gjøre ham til martyr og et symbol på revolusjonen. Men det er også på grunn av denne kvasi-mytifiseringen av Rizal, også brukt til politiske formål av Katipunan, deretter posthumt for å forsterke den nasjonale følelsen, noe som gjør Rizal til den mest berømte og mest studerte filippinske av historien; de amerikanske myndighetene bruker også pasifistfiguren hans. Av alle disse grunnene understreker historikere viktigheten av å skille symbolet fra mennesket. Faktisk har Rizal ikke spilt en betydelig rolle i opprøret, og var absolutt ikke en nasjonalist i den forstand av XX th  århundre, sin historiske bidrag til søkes i sitt forsvar av rettighetene til filippinere, utdanning for flest og demokratiske verdier . Andres Bonifacio , grunnleggeren og supremoen til Katipunan, som kjenner en tragisk slutt, ser også ut til å være en stor revolusjonshelt. Figurhode av det folkelige opprøret i begynnelsen av revolusjonen, hans figur blir, i likhet med Rizal, utnyttet etter hans død: Filippinene gjør ham til en stor nasjonalhelt, mens amerikanerne er opptatt av å presentere ham som en voldelig mann. Og lite utdannet til diskvalifiserer hans opprørsideer.

Historiografi

De historiske kildene knyttet til denne perioden er mange: presse, propagandistiske skrifter, dagbøker, korrespondanse, spanske arkiver, periodekronikker, intervjuer med etterkommere av revolusjonens vitner.

Fram til 1970-tallet var de fleste historikere knyttet til beskrivelsen av revolusjonens forløp så vel som forståelsen av faktorene, økonomiske, politiske og sosiale, som forårsaket det, men led av en ganske fokusert tilnærming til de dominerende klassene. I andre halvdel av XX th  århundre, er historikere begynt å studere enten fra perspektivet til eliter revolusjon, men fra det av massene, med særlig fokus på deres oppfatning av begrepene uavhengighet, nasjon og revolusjon. Allerede i 1956 var verkene til Teodoro Agoncillo forløperne for disse studiene som var sentrert om de ikke-dominerende klassene, deretter Reynaldo Ileto som studerte revolusjonen sett på landsbygda på 1970-tallet. Ileto fremmet spesielt hypotesen om at landlige verden, ukjent med ideene til opplysningstiden, tolker revolusjonerende ideer i lys av det de kjenner godt, kristendom og lokale tradisjoner. Fra 1990-tallet jobbet flere historikere som Christine Doran med kvinnens rolle i revolusjonen, inntil da relativt lite studert, med unntak av Gregorio Zaide som publiserte skrifter om kvinner i revolusjonen fra 1930-tallet.

Amerikanske historikere fra tidlig XX th  -tallet har det meste en partisan visjon om denne historiske begivenheten, feirer den amerikanske seier og sin siviliserende misjon. Med den andre verdenskrig forsvant krigen i Filippinene i stor grad fra amerikanske historiske studier, før den ble gjenoppdaget på 1960-tallet og da spesielt under Vietnam-krigen , en annen militær inngripen mot en gerilla i Asia.

Vedlegg

Merknader

  1. Åpningen av Suezkanalen i 1869 blir enklere reisen av filippinske intellektuelle i Europa.
  2. Aguinaldo får bare 400 000 pesos, som han plasserer mesteparten av pengene i banken for å forberede for en fremtidig opprør, og bruker resten til å bosette seg i Hong Kong. Corpuz 1989 , s.  267.

Referanser

  1. Ferdinando Guillen Preckler, "  The Philippines at the Turn (1898-1908)  ", Histoire et missions chretiennes , vol.  19, n o  3,2011, s.  125-136 ( les online ).
  2. Goodno 1991 , s.  18.
  3. Dolan 1991 , Den tidlige spanske perioden.
  4. Silbey 2007 , s.  8-9.
  5. (en) Vicente L. Rafael, “  Welcoming What Comes: Suvereinity and Revolution in the Colonial Philippines  ” , Comparative Studies in Society and History , vol.  52, n o  1,2010, s.  157-179 ( les online ).
  6. (en) Daniel F. Doeppers, “  The Philippine Revolution and the Geography of Schism  ” , Geographical Review , vol.  66, n o  to1976, s.  158-177 ( les online ).
  7. Dolan 1991 , Friarocracy.
  8. Nadeau 2008 , s.  34-36.
  9. Goodno 1991 , s.  20.
  10. Tucker 2009 , vol.  2, s.  489-490.
  11. Fast and Richardson 1979 , s.  37.
  12. Blanco 2009 , s.  6.
  13. (en) Annick Lempérière, "  Det spanske imperiets oppløsning, 1808-1898  " , Monde (s) , nr .  2,2012, s.  181-188 ( les online ).
  14. Blanco 2009 , s.  20-21.
  15. "Introduction" , i Jordi Canal, Historie av moderne Spania fra 1808 til i dag , Armand Colin,2017( ISBN  9782200619367 , lest online ).
  16. Blanco 2009 , s.  16.
  17. Lemps 2006 , s.  9-11.
  18. (en) Xavier Huetz De Lemps, "  Planene for transformasjon av Filippinene til en spansk bosetningskoloni (1881-1898)  " , European Journal of International Migration , vol.  13, n o  to1997, s.  47-62 ( les online ).
  19. (en) Jose S. Arcilla, “  Opplysningen og den filippinske revolusjonen  ” , Philippine Studies , vol.  39, n o  3,1991, s.  358-373 ( les online ).
  20. Fast og Richardson 1979 , s.  93-97.
  21. (in) Olivier Demeulenaere, "  Eliodoro G. Robles, Philippines in the 19th Century  " , Archipelago , vol.  5, n o  1,1973, s.  294-297 ( les online ).
  22. (in) Vincente R. Pilapil, "  The Cause of the Philippine Revolution  ' , Pacific Historical Review , vol.  34, n o  3,1965, s.  249-264 ( les online ).
  23. Thomas 2012 , s.  11.
  24. Dolan 1991 , The Development of a National Consciousness.
  25. Lemps 2006 , s.  279-293.
  26. Silbey 2007 , s.  10-12.
  27. Goodno 1991 , s.  22-24.
  28. Kessler 1989 , s.  6-11.
  29. (en) Annick Tranvaux, "  uavhengighet av den spanske Filippinene: José Rizal: fra reform til revolusjonerende myte  " , Caravelle , n o  74,2000( les online ).
  30. Anastacio 2016 , s.  42-43.
  31. Thomas 2012 , s.  410.
  32. Fast og Richardson 1979 , s.  49-53.
  33. Goodno 1991 , s.  25.
  34. Fast and Richardson 1979 , s.  37-41.
  35. (no) Joseph Scalice, Pasyon, Awit, Legend: Reynaldo Iletos Pasyon and Revolution revisited, a critique , UC Berkeley,2009( les online ).
  36. Wickberg 1965 , s.  102-103.
  37. (in) Julius Bautista, "  The Rebellion and the Icon: Holy Revolutions in the Philippines  " , Asian Journal of Social Science , vol.  34, n o  to2006, s.  291-310 ( les online ).
  38. Ileto 1979 , s.  11-12.
  39. Ileto 1979 , s.  15-18.
  40. (i) Damiana L. Eugenio, filippinsk folkelitteratur: The Legends , University of the Philippines,1996, 580  s. ( ISBN  978-971-8729-05-2 ) , s.  4-5.
  41. Cullamar 1986 , s.  1-2.
  42. (en) Antoine Gazano, “  Fra monastisk monarki til nøytral separasjon: fire århundrer med lidenskapelig forhold mellom politikk og religion på Filippinene  ” , Revue d'études comparative Est-Ouest , vol.  32, n o  1,2001, s.  199-226 ( les online ).
  43. Ileto 1979 , s.  3.
  44. Loyré-de-Hauteclocque 1989 , s.  69-74.
  45. Gowing and McAmis 1974 , s.  6-9.
  46. Gowing og McAmis 1974 , s.  31.
  47. Loyré-de-Hauteclocque 1989 , s.  64-67.
  48. (en) Jose S. Arcilla, “  Jesuitene under den filippinske revolusjonen  ” , Philippine Studies , vol.  35, n o  3,1987, s.  296-315 ( les online ).
  49. Thomas 2012 , s.  1-2.
  50. Xavier Huetz de Lemps, " Filippinene som vender mot" Ganges fantasi  ": kolera i andre halvdel av 1800-tallet  ", Annales de démographie historique , nr .  1,1990, s.  309-335 ( les online ).
  51. Tucker 2009 , vol.  2, s.  486-488.
  52. Dolan 1991 , José Rizal and the Propaganda Movement.
  53. (in) Jose Veloso Abueva, "  Filipino Democracy and the American Legacy  " , The Annals of the American Academy of Political and Social Science , Vol.  428,1976, s.  114-133 ( les online ).
  54. Fast og Richardson 1979 , s.  56-65.
  55. Thomas 2012 , s.  10.
  56. Dolan 1991 , The Katipunan.
  57. Fast and Richardson 1979 , s.  78-79.
  58. Corpuz 1989 , s.  216.
  59. Goodno 1991 , s.  28.
  60. Fast and Richardson 1979 , s.  67-68.
  61. Corpuz 1989 , s.  296-302.
  62. Kalaw 1969 , s.  42-43.
  63. Dolan 1991 , 1896-opprøret og Rizals henrettelse.
  64. Corpuz 1989 , s.  233-234.
  65. (no) Anacoreta P. Purino, Rizal, The Greatest Filipino Hero , Rex Bookstore,2008, 166  s. ( ISBN  978-971-23-5128-0 , leses online ) , s.  71-74.
  66. Goodno 1991 , s.  30.
  67. Silbey 2007 , s.  14-16.
  68. (en) Glenn Anthony May, "  Warfare by" Pulong "Bonifacio, Aguinaldo, and the Philippine Revolution Against Spain  " , Philippine Studies , vol.  55, n o  4,2007, s.  449-477 ( les online ).
  69. Corpuz 1989 , s.  239-243.
  70. Kalaw 1969 , s.  45-46.
  71. Tucker 2009 , vol.  1, s.  58-59.
  72. Dolan 1991 , den spansk-amerikanske krigen.
  73. Silbey 2007 , s.  38.
  74. Anastacio 2016 , s.  27.
  75. Silbey 2007 , s.  36, 41.
  76. Goodno 1991 , s.  31.
  77. Silbey 2007 , s.  40-43.
  78. Corpuz 1989 , s.  287.
  79. Silbey 2007 , s.  47-48.
  80. Fast and Richardson 1979 , s.  106.
  81. Cullamar 1986 , s.  34.
  82. Corpuz 1989 , s.  293.
  83. (en) Caridad Aldecoa Rodriguez, "  Don Diego de la Viña and the Philippine Revolution in Negros Oriental  " , Philippine Studies , vol.  34, n o  1,1986, s.  61-76 ( les online ).
  84. Kalaw 1969 , s.  134-135.
  85. Cullamar 1986 , s.  36.
  86. (i) Gregorio F. Zaide, filippinske konstitusjoner og konstitusjonelle historie for moderne nasjoner: med fulltekster av grunnloven til Filippinene og andre moderne nasjoner , moderne bok,1970, s.  34.
  87. Corpuz 1989 , s.  270-271.
  88. Cruikshank 1985 , s.  209.
  89. (en) Peter Schreurs, "  The Philippine Revolution at Caraga and Baganga, Davao Oriental  " , Philippine Quarterly of Culture and Society , vol.  10, n o  4,1982, s.  269-281 ( les online ).
  90. (en) Cesar Adib Majul, muslimer på Filippinene , University of the Philippines Press,1999, 468  s. ( ISBN  971-542-188-1 ) , s.  364-371.
  91. (i) Nasser A. Marohomsalic, Aristocrats av Malay Race: A History of the Bangsamoro på Filippinene , National Book Store,2001( OCLC  604047724 ) , s.  103.
  92. Gowing og McAmis 1974 , s.  28-29.
  93. Corpuz 1989 , s.  295.
  94. (i) Leo A. Cullum, "  Notes on the Revolution in Surigao  " , Philippine Studies , vol.  9, n o  3,1982, s.  488—494 ( les online ).
  95. Dolan 1991 , Malolos grunnlov og Paris-traktaten.
  96. Corpuz 1989 , s.  331-332.
  97. Fast og Richardson 1979 , s.  98-101.
  98. Goodno 1991 , s.  32.
  99. Silbey 2007 , s.  208.
  100. Fast and Richardson 1979 , s.  111-112.
  101. (en) Christine Doran, "  Kvinner i den filippinske revolusjonen  " , Philippine Studies , vol.  46, n o  3,1997, s.  361-375 ( les online ).
  102. Andaya 2001 , s.  49-82.
  103. Thomas 2012 , s.  13-14.
  104. Agoncillo 1956 , s.  18–44, 282–86.
  105. Goodno 1991 , s.  27.
  106. Silbey 2007 , s.  xii.
  107. Silbey 2007 , s.  210-211.
  108. Tucker 2009 , vol.  1, s.  332-335.
  109. Pérez 1996 , s.  411-413.
  110. Silbey 2007 , s.  50-55.
  111. Anastacio 2016 , s.  17, 19-21, 37-38.
  112. Anastacio 2016 , s.  21-23.
  113. Tucker 2009 , vol.  2, s.  490-493.
  114. Anastacio 2016 , s.  33.
  115. Tucker 2009 , vol.  2, s.  478-480.
  116. Anastacio 2016 , s.  40.
  117. Anastacio 2016 , s.  40, 66.
  118. Silbey 2007 , s.  212-128.
  119. Tucker 2009 , vol.  1, s.  114-116.
  120. Silbey 2007 , s.  19-20.
  121. Tucker 2009 , vol.  1, s.  239-241.
  122. Tucker 2009 , vol.  1, s.  254-256.
  123. Tucker 2009 , vol.  1, s.  228-229.
  124. Tucker 2009 , vol.  1, s.  307-309.
  125. (in) Bernard A. Cook, Women and War: A Historical Encyclopedia from Antiquity to the Present , ABC-CLIO ,2006( ISBN  978-1-85109-770-8 , leses online ) , s.  465.
  126. Cruikshank 1985 , s.  115.
  127. Wickberg 1965 , s.  147-148.
  128. Joseph Savès, "  12. juni 1898: Filippinernes første uavhengighet  " , på herodote.net
  129. Kalaw 1969 , s.  102-103.
  130. "  Origins of the Symbols of the National Flag  " , på malacanang.gov.ph
  131. (in) Renato Constantino, "  Vereration without Understanding  " , Third National Reading Rizal ,1969.
  132. (en) Maria Stella S. Valdez, Dr. Jose Rizal and the Writing of His Story , Rex Bookstore,2007, 337  s. ( ISBN  978-971-23-4868-6 , leses online ) , s.  39-42.
  133. Agoncillo 1956 , s.  1-10.
  134. Ileto 1979 , s.  1-28.
  135. (in) Glòria Cano, "  LeRoy's" The Americans in the Philippines "and the History of Spanish Rule in the Philippines  " , Philippine Studies: Historical & Ethnographic Viewpoints , Vol.  61, n o  1,2013, s.  3-44 ( les online ).
  136. Silbey 2007 , s.  219-220.

Bibliografi

  • (no) James B. Goodno, Filippinene: Land of Broken Promises , Zed Books,1991(9780862328634).
  • (en) Richard John Kessler, opprør og undertrykkelse på Filippinene , Yale University Press ,1989, 227  s. ( ISBN  978-0-300-04406-5 ).
  • (en) Evelyn Tan Cullamar, Babaylanism in Negros, 1896-1907 , New Day Publishers,1986, 119  s. ( ISBN  978-971-10-0293-0 ).
  • (en) Bruce Cruikshank, Samar, 1768-1898 , Historical Conservation Society, Manila,1985.
  • (no) David J. Silbey, A War of Frontier and Empire: The Philippine-American War, 1899-1902 , New-York, Hill and Wang,2007, 1 st  ed. , 254  s. ( ISBN  978-0-8090-7187-6 ).
  • (no) Kathleen Nadeau, Filippinens historie , Greenwood Press ,2008, 130  s. ( ISBN  978-0-313-34090-1 ).
  • (no) Peter G. Gowing og Robert D. McAmis, The Muslim Filipinos , Solidaridad Pub. Hus,1974.
  • Ghislaine Loyré-de-Hauteclocque, på jakt etter filippinsk islam: Maranao-samfunnet , L'Harmattan ,1989, 255  s. ( ISBN  978-2-7384-0484-8 , les online ).
  • (en) Jonathan Fast og Jim Richardson, Roots of Dependency: Political and Economic Revolution in 19th Century Philippines , Foundation for Nationalist Studies,1979.
  • (no) Edgar Wickberg, The Chinese in Philippine Life, 1850-1898 , New Haven Yale University Press,1965.
  • (no) Teodoro M. Kalaw, The Philippine Revolution , Jorge B. Vargas Filipiniana Foundation,1969.
  • (en) Onofre D. Corpuz, The Roots of the Filipino Nation , Aklahi Foundation,1989, 744  s. ( ISBN  971-91178-1-8 ).
  • (en) Spencer C. Tucker ( red. ), The Encyclopedia of the Spanish-American and Philippine-American Wars: A Political, Social, and Military History , ABC-CLIO ,2009, 993  s. ( ISBN  978-1-85109-951-1 ).
  • (en) Ronald E. Dolan, Filippinene: En landsstudie , GPO for Library of Congress,1991.
  • (en) Leia Castañeda Anastacio, The Foundations of the Modern Philippine State: Imperial Rule and the American Constitutional Tradition in the Philippine Islands, 1898–1935 , Cambridge University Press ,2016, 325  s. ( ISBN  978-1-107-02467-0 , les online ).
  • (en) John D. Blanco, Frontier Constitutions: Christianity and Colonial Empire in the Nineteenth-Century Philippines , University of California Press ,2009( les online ).
  • (no) Megan Christine Thomas, orientalister, propagandister og ilustrados : Filipino Scholarship and the End of Spanish Colonialism , U of Minnesota Press ,2012, 277  s. ( ISBN  978-0-8166-7190-8 , les online ).
  • (en) Reynaldo Clemeña Ileto , Pasyon and Revolution: Popular Movements in the Philippines, 1840-1910 , Ateneo University Press,1979, 280  s. ( ISBN  978-971-550-232-0 , les online ).
  • (en) Leonard Y. Andaya, "Etnisitet i den filippinske revolusjonen" , i Den filippinske revolusjonen fra 1896: Ordinære liv i ekstraordinære tider , Ateneo de Manila University Press,2001.
  • (en) Teodoro A. Agoncillo, Massenes opprør: Historien om Bonifacio og Katipunan , University of Philippines,1956.
  • Xavier Huetz de Lemps, The Spice Archipelago: The Corruption of the Spanish Administration in the Philippines, sent 18th-late 1800 century , Casa de Velázquez,2006, 421  s. ( ISBN  978-84-95555-94-6 , les online ).
  • Joseph Pérez, Spanias historie , Fayard ,1996, 926  s. ( ISBN  978-2-213-64056-3 , les online ).