Mestizo
Mestizo ( på spansk : [mestiso] ) eller mestiza er et begrep som historisk er brukt i Spania , i spansk Amerika og Filippinene , som opprinnelig betydde en person original europeisk og amerikansk kombinert, uavhengig av fødested.
Begrepet ble brukt som en etnisk og rasekategori for Métis castas som bodde under det spanske imperiet . Selv om begrepet "mestizo" grovt sett refererer til en person som har en blandet arv, både europeisk og urfolk, og som generelt tilsvarer en person som betraktes som plebeisk. Men dette begrepet hadde ingen fast betydning i kolonitiden. Det var en godkjent etikett for folk som dukker opp i offisielle dokumenter, som folketellinger, kirkeopptegnelser, inkvisisjonsprøver og andre. Prester og kongelige tjenestemenn refererte til enkeltpersoner som halvraser, men begrepet ble også brukt for selvidentifikasjon.
I moderne tid, spesielt i Latinamerika , har begrepet "mestizo" blitt et kulturelt begrep. Latinamerikanere med dominerende kultur blir betraktet eller referert til som "blandet rase", uavhengig av deres nåværende forfedre, og begrepet "indisk" er forbeholdt mennesker med en tydelig urfolks etnisk identitet, språk , stammetilhørighet osv.
Begrepet mestizaje , slår rot for ordet isen eller "mixed" er den moderne spanske ordet oppfunnet på XX th tallet til blanding av raser eller miscegenation, den generelle prosessen med miscegenation forfedre.
For å unngå forveksling med den første bruken av begrepet mestizo , begynte blandede folk å bli referert til samlet som kastas . I noen land i Latin-Amerika, som Mexico , ble konseptet mestizo sentralt i dannelsen av en ny uavhengig identitet som verken var helt spansk eller helt urbefolkning. Ordet mestizo fikk sin nåværende betydning, og ble brukt av regjeringen. Det refererer til alle meksikanere som ikke snakker et innfødt språk , inkludert mennesker av europeisk eller full innfødt avstamning, samt asiater og afrikanere.
Det tilhørende portugisiske ordet , mestiço , har historisk referert til enhver blanding av portugisiske og lokale befolkninger i de portugisiske koloniene . I koloniale Brasil var flertallet av ikke- slaverbefolkningen opprinnelig mestiço de indio , det vil si en blanding av portugisisk og brasiliansk. Det var ikke noe som heter et aner-basert kaste-system. Barn av portugisiske grunneiere i overklassen, og slaver kvinner, hadde høyere privilegier enn de som ble gitt til lavere klasser, for eksempel formell utdannelse. Disse tilfellene var ikke så hyppige, og de pleide ikke å arve eiendom, vanligvis gitt til barn av gratis kvinner som pleide å bli legitimert i tilfelle samliv (en praksis som også ble arvet fra indianer og afrikanske skikker).
På Filippinene, som var en spansk koloni, refererer begrepet mestizo til en filippinsk av utenlandsk avstamning, ofte forkortet som Tisoy .
I Indonesia betegner begrepet mestizo den etniske gruppen som er en blanding av europeere og indonesere. de blir vanligvis referert til som indofolket .
I Ontario og vestlige Canada , den Métis danne en distinkt samfunn bestående av etterkommere av europeere (vanligvis fransk eller skotsk, noen ganger engelsk) er involvert i pelshandelen og av First Nations folkene i Canada (spesielt Cree og Anishinaabe) , det inkluderer ikke mennesker av blandet europeisk og inuitt avstamning). Imidlertid, som det brukes i Quebec , betegner begrepet enhver person av blandet (europeisk, generelt fransk) og aboriginal avstamning.
Det spanske ordet mestizo kommer fra det latinske mixticius , som betyr blandet. Bruken av den er dokumentert allerede i 1275 for å henvise til avkomene til en egyptisk / afro / hamitt og en semitt / afro-asiat. Dette begrepet ble først avklart på engelsk i 1582.
I USA, Canada og andre engelsktalende land og kulturer betyr ordet "mestizo" utelukkende en person av blandet, europeisk eller amerikansk herkomst, vanligvis relatert til en kultur i Latin-Amerika eller av opprinnelse fra Latin-Amerika. Det er et mye strengere konsept enn det som brukes på latinske språk (spesielt portugisisk, som har begreper som ikke er relatert til mestizo for en slik blanding, og derfor blir begrepet mestiço ikke ansett som spesielt relatert til indianere). Det er knyttet til den spesielle rasidentiteten til latinamerikanske og latinamerikanske samfunn av indianeravstamming i amerikansk sammenheng.
I engelsktalende Canada refererer begrepet Canadian Métis (kapitalisert) til franskmenn og folk av aboriginal og blandet herkomst. Fransktalende kanadiere, når de bruker ordet Métis, refererer til den kanadiske Métis- etnisiteten og alle mennesker av indianere og europeiske forfedre, snarere enn den bredere forestillingen om Métis ( Métis med små bokstaver), til stede i alle de andre fransktalende land , som de spansktalende også. Den vanlige betegnelsen for mennesker med blandet etnisitet generelt er derfor "mulatt", som regnes som nedsettende andre steder. I USA er Métis Americans og Mestizo Americans to forskjellige raser og etnorasiale identiteter , som det fremgår av bruken av henholdsvis spanske og franske lånord.
På Filippinene refererer ordet mestizo generelt til en filippinsk med kombinert urfolks og europeisk opprinnelse. Men det brukes noen ganger til å referere til en filippiner med tilsynelatende kinesisk forfedre, også referert til som en chinito . Sistnevnte ble offisielt klassifisert som "Sangley mestizo" i fødselen av XIX - tallet, med "Sangley" som en referanse til ordet Hokkien , " seng-li ."
I den portugisisktalende verden har den moderne betydningen vært nærmest den historiske bruken av middelalderen, på grunn av de betydelige språklige forskjellene. Slik at mestiço (etnisitet, interbreeding, etc.) er helt atskilt fra pardo (hvilken som helst type brun) og caboclo (brune mennesker fra en blanding av europeiske og amerindiske eller assimilerte indianere), hvor mestiços også kan være helt afrikanske eller østasiatiske i sin fulle definisjon (derfor ikke brun). Og du trenger ikke å være mestiço for å være en del av disse to siste kategoriene.
Spesielt i Brasil, i det minste i moderne tid, er alle ikke-urfolk en del av samme etniske gruppe ( os brasileiros ; linjene mellom de etniske gruppene er historisk flytende), mestiço er den aller viktigste blant de frie folkeslagene siden koloniens første tiår. Som forklart ovenfor, bør begrepet mestiço på ingen måte forveksles med mestizo slik det brukes i den spanske eller engelsktalende verdenen. Siden det ikke dreier seg om noe spesielt forhold til å være av amerikansk opprinnelse, bør det ikke forveksles med pardo , bokstavelig talt "brune mennesker" (det er mestiços blant hovedgruppene i landet, urfolk, asiater, pardo og afrikanere, og de er sannsynligvis flertallet for de tre siste).
I Saint-Barthélemy refererer begrepet Mestizo til mennesker av blandet (europeisk, generelt fransk) og østasiatisk avstamning.
Mestizo ( på spansk : [mesˈtiθo] eller [mestiso] ), Mestico (portugisisk: [mɨʃtisu], [MEST (ʃ) ISU] eller [miʃt (ʃ) ISU]), Métis ( i fransk : [Metis] ), Mestis ( i katalansk : [məstis] ), Mischling ( på tysk : [mɪʃlɪŋɡ] ) meticcio ( på italiensk : [metittʃo] ) mestiezen ( på nederlandsk : [mɛstizə (n)] ) mestee ( uttales: [məstiː] ) og blandet (engelsk) er alle sammenhenger av det latinske ordet mixticius .
I løpet av kolonitiden utviklet spanjolene et komplekst sett med rasebetingelser for å beskrive forskjellene. Selv om denne doktrinen ble oppfattet som et "system", ofte referert til som sistema de castas eller sociedad de castas , viser arkivforskning at rasemerket ikke har blitt løst gjennom historien. Works opprettet hovedsakelig i Mexico XVIII th århundre, "Casta malerier" viser rasistiske typer grupper i hierarkisk rekkefølge, noe som har påvirket måten moderne forskere utviklet forskjellen på spansk Amerika.
I løpet av den første perioden med spanjolens kolonisering av Amerika, var det tre hovedkategorier av etnisiteter: hvite eller spanske europeere ( español ), indianere ( indio ) og afrikanere ( svarte ). Gjennom hele det spanske imperiets territorier i Amerika, betyr det å differensiere individer til et rasehierarki, ofte referert til i moderne tid, Sistema de castas eller i utviklede land, sociedad de castas , hvor samfunnet ble delt i henhold til farge, Calidad ( status) og andre faktorer. Hovedinndelingene er:
I teorien, og som vist i maleriene Casta meksikanske av XVIII th århundre, den spanske status kan gjenopprettes i avkom av en Castizo (a) (Métis spansk) og en spanjol (a).
Rasemessige etiketter i et sett med malerier Casta meksikanske det XVIII th århundre Miguel Cabrera :
Ved begynnelsen av kolonitiden ble barna til spanjoler og indier oppdratt enten i den spanske verden, hvis faren anerkjente barna som naturlige, eller de ble oppdratt i morens opprinnelige verden hvis de ikke hadde det. ikke blitt gjenkjent. Allerede i 1533 beordret Karl V High Court ( Audiencia ) til å ta barna til spanjoler og innfødte mødre til å utdanne dem i den spanske sfæren. Denne blandede gruppen født utenfor det kristne ekteskapet har økt i antall, og lever vanligvis i mors mors urfolkssamfunn.
Mestizos , under kolonitiden, var den første gruppen som ble utpekt som en egen kategori fra slaveriske europeiske hvite (spanjoler) og slaveriske svarte afrikanere (negre) som ble inkludert i betegnelsen på Vagabundos (vagabonds) i 1543. i Mexico. Selv om disse halvrasene ofte ble klassifisert som kastas , hadde de en høyere rang enn noen annen halvras, siden de ikke trengte å hylle, menn kunne bli ordinert til prester og få lov til å bære våpen, i motsetning til svarte, mulattoer og andre kastas. . I motsetning til sistnevnte hadde meteis ingen forfedre. Blandede ekteskap mellom spanjoler og mestizos ga opphav til et avkom som ble kalt castizos ("tre fjerdedeler hvitt"), og ekteskapet til en castizo (a) til en spansk (e) hadde den effekten å gjenopprette statusen til spansk. Don Alonso O'Crouley observerte i Mexico (1774): “Hvis halvrasen er avkom til en spanjol og en indianer, forsvinner stigmatiseringen (av raseblanding) i tredje fase av filiering fordi den anses å være systematisk. En spanjol og en indianer produserer en halvras , en halvras og en spansk , en castizo , og en castizo og en spansk produserer en spansk. Blandingen av indisk blod burde ikke betraktes som en mangel, siden lovens bestemmelser gir indianeren alt han kunne ønske seg, og Philippe II ga mestizos privilegiet å bli prester. På dette grunnlaget er det vanlige estimatet for nedstigningen av en forening av indiske spanjoler og europeere eller kreoler ”. O'Crouley sier at den samme prosessen med å gjenopprette rasenhet ikke skjer over generasjoner for europeiske og afrikanske barn som gifter seg med hvite. "Foreningen av en spanjol og en svart blandet blod beholder stigmaet i generasjoner uten å miste den opprinnelige kvaliteten på en mulatt."
Det spanske kolonistyret delte gruppene inn i to grunnleggende juridiske kategorier: Republikken indianere ( República de Indios ) og Republikken spanjoler ( República de Españoles ), som inkluderer de hvite i Europa (spanjoler) og alle andre ikke-indianere. Indianerne var gratis vasaler av kronen, hvis innbyggere hyllet, mens de innfødte elitene ble ansett som adelige og var unntatt fra hyllest, og det samme var halvrasene. Indianere skulle være beskyttet av kronen, og ikke-indianere, halvraser, svarte og mulatt, ble forbudt å bo i innfødte samfunn. Mestisene og indianerne i Mexico hadde vanligvis en gjensidig motvilje. Dette var spesielt tilfelle med vanlige indianere versus halvraser, hvorav noen infiltrerte i samfunnene sine og ble en del av den herskende eliten. De spanske myndighetene vendte blinde øye for tilstedeværelsen av mestisene, da de samlet inn hyllestene til borgerne for kronen og kom til å okkupere stillinger. De var nyttige mellommenn for kolonistaten mellom republikken spanjoler og republikken indianere.
Den juridiske raseklassifiseringen av en person i det spanske koloniale Amerika var nært knyttet til sosial status, rikdom, kultur og bruk av språket. Rike mennesker betalte for å endre eller slette deres virkelige forfedre. Mange urfolk forlot sine tradisjonelle landsbyer og søkte å bli betraktet som halvraser for å unngå å hylle spanjolene. Mange urfolk, og noen ganger de av delvis afrikansk avstamning, ble kategorisert som halvraser hvis de snakket spansk og levde som halvraser.
I koloniale Venezuela ble begrepet pardo oftere brukt i stedet for mestizo . Pardo betyr å bli blandet uten å spesifisere hvilken blanding; den ble brukt til å beskrive alle som er født i Amerika hvis forfedre var både europeisk, indianer og afrikansk.
Da Den meksikanske republikk ble etablert i 1824, opphørte juridiske rasekategorier å eksistere. Produksjonen av castamalerier som sjanger i New Spain opphørte samtidig, etter nesten et århundre.
Fordi begrepet hadde fått et utall betydninger, ble betegnelsen "mestizo" fjernet fra folketellingstallene i Mexico og er ikke lenger i bruk.
De aller fleste meksikanere kan klassifiseres som “Métis”. Noe som betyr i moderne meksikansk bruk at de ikke fullt ut identifiserer seg med verken en urfolks kultur eller en bestemt ikke-urfolks arv, men heller med kulturelle trekk som inkluderer både urbefolkning og europeiske elementer. I Mexico har begrepet mestizo blitt et paraplyuttrykk som ikke bare refererer til blandede meksikanere, men også alle meksikanske borgere som ikke snakker morsmål , til og med asiatiske meksikanere og afro-meksikanere.
Gjennom bevisst innsats fra postrevolusjonære regjeringer ble "mestizo identity" bygget som grunnlag for moderne meksikansk nasjonal identitet, gjennom en prosess med kulturell syntese kalt mestizaje ([mes.tiˈsa.xe] ). Meksikanske politikere og reformatorer som José Vasconcelos og Manuel Gamio var medvirkende til å bygge en meksikansk nasjonal identitet basert på begrepet "miscegenation" (prosess med etnisk homogenisering).
I Mexico, ved begynnelsen av den postrevolusjonære perioden, var kulturpolitikken paternalistisk overfor urfolk. De var rettet mot å "hjelpe" urfolk til å oppnå samme fremgangsnivå som Métis-samfunnet, og til slutt assimilere dem fullstendig for å integrere meksikansk kultur, med sikte på å til slutt løse det "indiske problemet" ved å transformere urfolkssamfunn til Métis-samfunn.
Noen ganger, spesielt utenfor Mexico, brukes ordet mestizo for å referere til meksikanere av blandet innfødt og europeisk blod. Denne bruken samsvarer ikke med den meksikanske sosiale virkeligheten, ifølge hvilken en person som tilhører en ren urfolks genetisk arv vil bli ansett som en mestizo. Enten ved å avvise urfolks kultur eller ved ikke å snakke et urfolkspråk. Eller noen uten eller veldig lav prosentandel av urfolks genetisk sammensetning. Den genetiske arven blir ansett som fullstendig urfolks, når man snakker et urfolkspråk, eller ved å identifisere seg med en bestemt urfolks kulturarv. På Yucatán-halvøya har ordet mestizo en annen betydning enn det som ble brukt i resten av Mexico, for å referere til mayatalende befolkninger som bor i tradisjonelle samfunn. Fordi under krigen av kastesystemet i slutten av XIX th -tallet, gjorde Mayaene ikke delta i opprør og ble klassifisert som mestisen. I Chiapas brukes begrepet Ladino i stedet for mestizo.
På grunn av bredden i den moderne definisjonen av begrepet Métis, tilbyr flere publikasjoner forskjellige estimater av denne gruppen. Noen prøver å bruke et rasemessig og biologisk perspektiv og beregne Métis-befolkningen i det moderne Mexico til å være rundt halvparten og to tredjedeler av befolkningen. Andre bruker den kulturbaserte definisjonen og anslår prosentandelen blandet rase til å være 90% av den meksikanske befolkningen. Flere andre tar feil, fordi de mangler kunnskap om den moderne definisjonen, og hevder at meksikanere med blandet etnisitet representerer opptil 93% av befolkningen i Mexico. Paradoksalt nok har ordet Mestizo lenge blitt forlatt i populært meksikansk vokabular med pejorative konnotasjoner som ytterligere kompliserer forsøk på å kvantifisere Mestizos gjennom selvidentifikasjon.
Mens konseptet Mestizo og Mestizaje i det meste av historien har blitt hyllet av intellektuelle miljøer i Mexico, har dette konseptet nylig kommet under kritikk, og kritikere hevdet at det delegitimiserer betydningen av etnisitet i Mexico fordi begrepet "rasisme" ikke eksisterer her (i Mexico), fordi alle er blandet rase. Generelt konkluderer forfatterne at Mexico som innfører en ekte raseklassifisering og aksepterer seg selv som et flerkulturelt land i motsetning til et monolitisk Mestizo- land, vil gi fordeler for det meksikanske samfunnet som helhet.
Genetiske studierEn studie fra 2012 publisert av Journal of Human Genetics fant at (farens) forfedre til Y-kromosomet til den meksikanske middelhøsten var overveiende europeisk (64,9%), etterfulgt av indianer (30,8%) og afrikaneren (4,2%). Europeisk forfedre var mer utbredt i nord og vest (66,7-95%), og opprinnelse fra indianere økte i sentrum og sørøst (37-50%). Afrikansk herkomst var lavt og relativt homogent (0-8,8%). Statene som deltok i denne studien er Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz og Yucatán.
En studie utført av National Institute of Genomic Medicine i Mexico, som dekker 104 mestizos fra Sonora, Yucatán, Guerrero, Zacatecas, Veracruz og Guanajuato, fant at meksikanere av blandet rase var 58,96% europeiske, 31,05% indiske og 10,03% afrikanske. Sonora har det høyeste europeiske bidraget (70,63%) og Guerrero det laveste (51,98%), samt det høyeste amerikanske bidraget (37,17%). Det afrikanske bidraget varierer fra 2,8% i Sonora til 11,13% i Veracruz . 80% av den meksikanske befolkningen ble klassifisert som mestizo (definert som "å være av blandet rase til en viss grad").
I Mai 2009, den samme institusjonen (National Institute of Genomic Studies of Mexico) publiserte en rapport om genomforskning av 300 mestizos fra de samme statene. Studien fant at Métis-befolkningen i disse meksikanske statene var i gjennomsnitt 55% av opprinnelige opprinnelser, etterfulgt av 41,8% av europeisk herkomst, 1,8% av afrikansk avstamning og 1,2% av afrikansk avstamning. 'Øst-asiatisk forfedre.
Studien bemerket også at mens halvraser i Guerrero-staten sør i landet hadde et gjennomsnitt på 66% av urfolksfedre, hadde de i Sonora-staten i nord omtrent 61%. 6% av europeisk forfedre. Studien fant at det var en økning i urfolksfedre når man flyttet til de sørlige delstatene i Mexico, mens urfolksforfedrene synker når man flyttet nærmere de nordlige delstatene i landet., Som Sonora.
De ladinsk mennesker er en blanding av blandet rase eller spanske folk i Latin-Amerika , hovedsakelig i Sentral-Amerika . Gentile Ladino er et spansk ord som stammer fra latin . Ladino er et exonym som ble laget Fra kolonitiden for å referere til spansktalende som ikke er kolonialiten fra halvøya , criollo eller urfolk.
Costa RicaSiden 2012 er de fleste Costa Ricans overveiende av spansk eller metis avstamning, med minoriteter av tysk, italiensk, jamaicansk og gresk avstamning.
Europeiske innvandrere har brukt Costa Rica til å krysse landtangen i Mellom-Amerika og nå vestkysten av USA ( California ) på slutten av XIX - tallet til 1910-tallet (før kanalen Panama åpnet ). Andre etniske grupper som er kjent for å bo i Costa Rica inkluderer nikaraguere, colombianere, venezuelanere, peruere, brasilianere, portugiser, palestinere , karibiske øyer, tyrkere, armenere og georgiere.
Mange av de første spanske bosetterne i Costa Rica kan ha vært jødiske konvertitter til kristendommen som ble utvist fra Spania i 1492 og flyktet til koloniale bakvann for å unngå inkvisisjonen. Den første betydningsfulle gruppen av selvidentifiserte jøder immigrerte fra Polen fra 1929. Fra 1930-tallet til begynnelsen av 1950-tallet drev offisielle journalistiske og antisemittiske kampanjer trakassering av jødene. Imidlertid var innvandrere mer akseptert på 1950- og 1960-tallet. De fleste av Costa Ricas 3.500 jøder er ikke veldig religiøse i dag, men de er stort sett endogame.
Costa Rica har fire små minoritetsgrupper: Mulattoer , Afro, indianere og asiater. Omtrent 8% av befolkningen er av afrikansk avstamning eller mulatt (blandet europeisk og afrikansk), kalt Afro-Costa Ricans, engelsktalende etterkommere av innvandrerarbeidere afro- jamaicanske på 1800 - tallet.
På slutten av XX th århundre, referansene i lærebøker og politisk diskurs til "hvithet" eller Spania som "moderlandet" av alt Costa Rica, nektet å gjøre vei for en anerkjennelse av mangfold av folkeslag som utgjør nasjonen.
SalvadorI Mellom-Amerika skjedde ekteskap mellom europeere og de innfødte Amerindian-kvinnene Lenca , Cacaopera og Pipil i dagens El Salvador nesten umiddelbart etter ankomsten av de europeiske spanjolene ledet av Pedro de Alvarado . Andre urbefolkningsgrupper i landet, som Maya Poqomam, Maya Ch'orti, Alaguilac, Xinca, Mixe og Mango-talende mennesker, har forsvunnet kulturelt på grunn av prosessen med interbreeding eller sykdom. Brakt av spanjolene. Métis-kultur ble raskt den mest velstående og dominerende kulturen i El Salvador. Flertallet av Salvadoranere i moderne El Salvador identifiserer seg med 86,3% Métis-røtter.
I 1932 var den hensynsløse diktatoren Maximiliano Hernandez Martinez ansvarlig for La Matanza ("massakren"), kjent som den salvadoranske bondemassakren i 1932 der det innfødte indianere ble myrdet i et forsøk på å eliminere de urbefolkningene i El Salvador bondeopprøret. Urfolk, hovedsakelig av Lenca, Cacaopera og Pipil-avstamning, er fremdeles til stede i El Salvador i flere samfunn, og beholder språk, skikker og tradisjoner.
Det er en stor arabisk befolkning (rundt 100 000 mennesker), som hovedsakelig kommer fra Palestina (spesielt Betlehem), men også fra Libanon. Salvadoranere med palestinsk opprinnelse var rundt 70 000, mot rundt 27 000 for salvadorere med libanesisk opprinnelse. Det er også et lite samfunn av jøder fra Frankrike, Tyskland, Marokko, Tunisia og Tyrkia i El Salvador. Mange av disse arabiske gruppene blandet seg naturlig og bidro til den moderne befolkningen av Métis Salvadorans.
Pardo er begrepet som brukes i Salvadoransk kolonisering for å beskrive en tri-race Afro-Métis av urfolk, europeisk og afrikansk avstamning. El Salvador er det eneste landet i Mellom-Amerika som ikke har en stor afrikansk befolkning på grunn av mange faktorer, inkludert det faktum at El Salvador ikke har noen kyst ved Det karibiske hav og på grunn av president Maximiliano Hernández Martínez , som vedtok raselover for å forhindre Afros og andre folk fra å returnere til El Salvador, selv om salvadorere av afrikansk avstamning kjent som Pardos allerede er til stede i landet, er flertallet tre-rasiske Salvadoranske Pardos som i stor grad omgrupperer seg med Métis-befolkningen. De ble blandet og avlet naturlig av den generelle Métis-befolkningen, som er en kombinasjon av et Métis-flertall og Pardos- mindretallet, som begge er Métis-populasjoner. Totalt ble bare 10.000 slaveriske afrikanere brakt til El Salvador i løpet av 75 år, startende rundt 1548, 25 år etter koloniseringen av landet. De slaveriske afrikanerne som ble brakt til El Salvador i løpet av kolonitiden endte opp med å blande seg og smelte sammen til den mye større og større metisbefolkningen, som skapte Pardos eller Afromestizos som omgrupperte seg med Métis-folket, og bidro dermed til moderne interbreeding. Det er derfor ikke noe særlig tegn på en afrikansk fysiognomi blant Salvadoranere, som i andre land i Mellom-Amerika.
I dag er salvadorere av europeisk, spesielt middelhavs, raseopprinnelse, så vel som de innfødte indianere i El Salvador som ikke snakker urfolkspråk og ikke har urfolkskulturer. Som de salvadoranske tri-rasiske Pardos og salvadorianere av arabisk avstamning, som også kaller seg salvadoranske mestiser ved absorpsjon.
GuatemalaLadino- befolkningen i Guatemala er offisielt anerkjent som en distinkt etnisk gruppe, og det guatemalanske utdanningsdepartementet bruker følgende definisjon:
" Ladino- befolkningen har blitt karakterisert som en heterogen befolkning som snakker spansk som morsmål, og som har spesifikke kulturelle trekk av spansktalende opprinnelse blandet med urfolks kulturelle elementer og har en stil som ofte betraktes som vestlig."
Opprinnelig koloniale, Argentina og Uruguay har hatt en overveiende mestizo-befolkning som resten av de spanske koloniene, men på grunn av en flom av europeisk migrasjon i XIX - tallet og gjentatt samliv med europeerne, ble Métis-befolkningen en såkalt castizo- befolkning . Med flere europeere ankom tidlig XX th -tallet, de fleste av disse innvandrerne kommer fra Spania og Italia , ansikt Argentina og Uruguay ble hovedsakelig europeisk i sin kultur og tradisjoner. Av denne grunn har begrepet Métis falt i bruk. For tiden representerer folk som anses å være hvite 85% av den argentinske befolkningen og 88% av den uruguayanske befolkningen.
Nord-Argentina har fremdeles en overveiende blandet befolkning, spesielt i provinsene Jujuy , Salta , Tucumán , Santiago del Estero , Catamarca , La Rioja , San Juan , Mendoza , Chaco , Formosa , Corrientes , Santa Fé og Misiones , hvor det er også en betydelig urbefolkning.
I Chile, fra det øyeblikket da de spanske soldatene til Pedro de Valdivia kom inn i Nord-Chile, begynte en prosess med interbreeding. Spanjolene begynte å pare seg med den bellikose lokale Mapuche- befolkningen, indianere, for å produsere en overveldende Mestizo- befolkning i løpet av den første generasjonen i alle byene de grunnla. I det sørlige Chile var Mapuche en av de eneste indianerstammene i Amerika som var i konstant konflikt med det spanske imperiet og ikke underkastet seg en europeisk makt.
En bok om folkehelse utgitt av University of Chile indikerer at 30% av befolkningen er av hvit opprinnelse. Mestizos anslås å representere totalt 65%, mens de resterende 5% er indianere. En genetisk studie utført av samme universitet viste at de gjennomsnittlige chilenske gener i halvrasesegmentet er 60% europeiske og 40% indianere.
Colombia, som ble oppkalt etter oppdagelsen av oppdagelsesreisende Christopher Columbus, er et produkt av samspillet og blandingen av europeiske erobrere og bosettere med de forskjellige indianere i Colombia. Senere ble det afrikanske elementet introdusert til kysten av Colombia som et slaveri .
Over tid har Colombia blitt et land hovedsakelig mestiser på grunn av begrenset innvandring fra Europa i XIX th og XX th århundrer. Minoritetene er: mulatter og Pardos lever hovedsakelig i de kystnære områdene; og lommer av indianere som bor i landlige områder og deler av Amazonasbassenget i landet .
Et uoffisielt anslag anslår at 49% av den colombianske befolkningen er Mestizo eller av blandet europeisk og indianerstamt. Omtrent 37% er av europeisk opprinnelse (hovedsakelig spansk , og noen italienske , franske og tyske ) og fra Midtøsten. 10,6% er av afrikansk opprinnelse . Indianere utgjør 3,4% av befolkningen. 0.01% av befolkningen er Roma . Folketellingen i 2005 indikerte at den ”ikke-etniske befolkningen”, bestående av europeere og metis (av blandet, europeisk og indianeravstamming), utgjorde 86% av nasjonalbefolkningen.
I kolonitiden var flertallet av ecuadorianere indianere, og minoritetene var spanske erobrere , som fulgte med Francisco Pizarro og Sebastian de Benalcazar. Over tid skapte disse spanske erobrerne og suksessive spanske bosetterne avkom med den lokale indianerbefolkningen, ettersom spansk innvandring i utgangspunktet ikke inkluderte mange hvite kvinner i koloniene. I løpet av få generasjoner dukket det opp en overveiende blandet rase i Ecuador, mens den indianerbefolkningen var i tilbakegang på grunn av sykdom og kriger i Europa .
Afro-ecuadorianere ( Zambos og Mulattoes ), et mindretall i landet, finnes hovedsakelig i provinsen Esmeraldas , i Valle del Chota i provinsen Imbabura og som små afro-ecuadorianske minoritetssamfunn de bor langs kystområder.
Métis er den klart største av alle etniske grupper og representerer 71,9% av den nåværende befolkningen. De neste 28% av befolkningen består av fire etniske grupper med rundt 7% hver: Montubios , afro-ecuadorianere, indianere og hvite.
José Gaspar Rodríguez de Francia , første konsul i Paraguay fra 1811 til 1840, pålagt under hans regjeringstid, en lov som forbød spanjolene å gifte seg med en annen spanjol og kun gifte seg med mestizos eller indianere . Denne loven ble innført for å eliminere enhver følelse av rasemessig overlegenhet, og også for å avslutte den overveiende spanske innflytelsen i Paraguay. De Francia selv var ikke en halvras (selv om farfar hans var afro-brasiliansk ), men fryktet at rasemessig overlegenhet ville skape en klassedeling som ville true hans absolutte makt .
Som et resultat er 90% av befolkningen i Paraguay blandet rase og hovedspråket er Guaraní , morsmålet til 60% av befolkningen, med spansk som det første språket av 40% av befolkningen, og snakkes flytende av 75%., Noe som gjør Paraguay til et av de mest tospråklige landene i verden. Selv om det ikke var noen avl som ønsket av Francia, blandet migrerende europeiske arbeidere med Métis-befolkningen etter den store nedgangen i den mannlige befolkningen etter trippelalliansen . Dermed fremmet den en blandet bakgrunn middelklasse allment akseptert som en konfigurasjon av landet .
Ifølge Alberto Flores Galindo, ”I folketellingen i 1940, den siste som brukte rasekategorier, ble mestizos gruppert med hvite, og de to utgjorde over 53% av befolkningen. Mestizoene trolig overgått indianerne og utgjorde den største befolkningsgruppen ”.
Métis er flertallet i Venezuela og representerer 51,6% av landets befolkning. Ifølge D'Ambrosio har 57,1% av halvrasene overveiende europeiske egenskaper, 28,5% har overveiende afrikanske egenskaper og 14,2% har hovedsakelig indianeregenskaper.
Bemerkelsesverdige Métis utvandrer til EuropaMartín Cortés , sønn av den spanske conquistador Hernán Cortés og den innfødte meksikanske tolk Nahuatl - Maya Malinche , var en av de første halvrasene som ankom Spania i henhold til historiske dokumenter. Hans første tur fant sted i 1528, da han fulgte sin far, Hernán Cortés, som forsøkte å legitimere ham gjennom paven.
Det er også bevist bevis for barnebarna til Moctezuma II , den aztekeiske keiseren , hvis kongelige forfedre ble anerkjent av den spanske kronen, etter å ha villet sette sin fot på europeisk jord. Blant disse etterkommerne er grevene til Miravalle og hertugene av Moctezuma de Tultengo, som ble medlemmer av den spanske peerage og etterlot mange etterkommere i Europa. Grevene av Miravalle, bosatt i Andalusia (Spania), ba i 2003 den meksikanske regjeringen om å gjenopprette utbetalingen av "Moctezuma-pensjoner" kansellert i 1934.
Inca Métis-historikeren Garcilaso de la Vega , sønn av den spanske erobreren Sebastián Garcilaso de la Vega og Inca-prinsessen Isabel Chimpo Oclloun, ankom Spania fra Peru. Han bodde i byen Montilla , Andalucía, hvor han døde i 1616. Francisco Pizarros Métis-barn var også militære ledere på grunn av farens berømmelse. På begynnelsen av XIX th -tallet og på 1980-tallet, Frankrike og Sverige har sett ankomsten av hundrevis av chilenere , mange av dem har flyktet Chile under diktatorisk regjering Augusto Pinochet .
Métis of the Philippines er tradisjonelt en blanding av austronesisk, kinesisk, spansk, sør-europeisk eller latinamerikansk forfedre og er hovedsakelig etterkommere av viajeros (sjømenn som tok ruten Manila-Acapulco Galleon ), soldados (soldater) og handelsmenn (hovedsakelig spansk, Kinesiske eller Métis-selgere selv). Av denne grunn er de fleste filippinske mestizos konsentrert i urbane områder og store øybyer som Manila , Iloilo , Zamboanga , Cebu og Vigan . I disse provinsene på Filippinene giftet seg mange spanjoler og utenlandske kjøpmenn med de rike og velstående malayo-polyneserne. Fra disse fagforeningene ble det dannet en ny kulturell gruppe, Métis-klassen. Deres etterkommere kom senere til å bli en innflytelsesrik del av kolonistyret og fyrstedømmet inkludert Manuel L. Quezon , den første presidenten for Samveldet på Filippinene (1935-1944); og Marcelo Azcárraga Palmero , som til og med ble fungerende statsminister i Spania fra8. august 1897 på 4. oktobersamme år. Azcárraga ble også statsminister i Spania igjen i to andre separate betingelser. I 1904 ble han utnevnt til ridder av den spanske chilvaric- ordenen av den meget eksklusive ordenen av det gyldne fleece , den eneste halvrasen som har mottatt denne prestisjetunge prisen .
Den siste migrasjon og rase ekteskap fra den XX th tallet resulterte i en større variasjon av rase blandinger med hvite amerikanere og andre asiater.
I Guam og Nord-Marianene ble begrepet Métis lånt fra det spanske språket og ble en gang brukt til å identifisere mennesker med blandet stillehavsboer og spansk herkomst. da USA imidlertid tok kontroll over disse øyene etter den spansk-amerikanske krigen i 1898, erstattet begrepet "multiracial" ordet Métis .
Multiracial mestizos utgjør for tiden et lite mindretall av befolkningen. Siden de fleste guamanere og innbyggere på Nord-Marianene også fikk det spanske etternavnet som en del av det spanske Østindia , kan folk av amerikansk hvitt forfedre og annen ikke-spansk europeisk opprinnelse med etternavnet spansk forveksles fordi de har samme avstamning .
I Brasil brukes ordet mestiço for å beskrive individer fra en hvilken som helst blanding av forskjellige etnisiteter, uten å spesifisere noe forhold til indianere eller europeiske forfedre. Mixed Ethnicicity Day, eller Métis Day ( Dia do Mestiço ),27. juni, er en offisiell begivenhet i delstatene Amazonia, Roraima de Paraíba og en fest i to byer.
En av de mest beryktede gruppene er pardo (brune mennesker), også kjent som moreno (mennesker med solbrun hud; gitt sin eufemistiske natur kan den tolkes som støtende). De inkluderer hovedsakelig de med ikke-hvit hudfarge. Men alle Pardos er mestiços . For eksempel kan en indianer (innledningsvis og oftest indio , ofte mer formelt indígena , sjelden ameríndio , en østindisk ( indiano ) eller filippinsk, i utgangspunktet bli beskrevet som pardo / parda (i motsetning til branco , hvit, neger , afro og amarelo , gul) hvis hans etnisitet er ukjent, som det fremgår av de første oppdagelsesrapportene fra portugisiske sjømenn. På samme måte kan mestiço , et begrep som brukes for å beskrive alle med hvilken som helst grad av interbreeding i avstamningen, gjelde for alle de nevnte gruppene (den i Portugal og dets tidligere kolonier avhenger fortsatt bare av fenotypen, dvs. en brunette person kan ha en fullbror eller søster av alle andre fenotypebaser og derfor etniske grupper).
De viktige pardogruppene i Brasil er caboclos (i stor grad moderne bruk) eller mamelucos (stort sett arkaisk bruk), mulatos og cafuzos . Den første gruppen består av kulturelt assimilerte indianere, samt etterkommere med "brun hud " eller barn av hvitt eller moreno- rase , ( svarte ) mennesker med ellers hvit fenotype og indianere. De er en viktig gruppe i den nordlige regionen (Amazonas-bassenget), men også relativt mange i nordøst- og midt-vestregionene. Så, de, verken afro eller med lys hud, hvis opprinnelse kommer fra sammenslåingen mellom White eller Morenos og Afros eller cafuzos .
Den siste gruppen består av etterkommere av indianere eller caboclos og afros eller andre kafuzoer . Til slutt, de med opprinnelse som et beryktet nivå av europeisk forfedre, og hvor verken de Amerindiske eller afrikanske fenotypiske sporene er mye mer til stede enn de andre, kalles noen ganger juçaras .
Imidlertid er det viktige grupper som er mestiços, men ikke nødvendigvis pardos . Mennesker av østasiatiske og ikke-asiatiske forfedre til sammen kalles ainokos , fra japansk kjærlighets ( ai ) barn ( ko ) (også brukt til alle uekte barn. Blandede barn blir nå mye referert til som "demi" eller hāfu ), men ofte, for de som ikke er i kontakt med begrepet, kan mestiço de (østasiatiske nasjonalitet / etnisitet) også brukes. Sararás skiller seg ut fra mulat med lys hud (i stedet for brunt), og med blondt eller rødt hår.
De andre menneskene som ikke er brune (og derfor ikke pardo ), men også andre fenotyper enn hud-, hår- og øyenfarge tilsvarer ikke hvite, men de av fargede mennesker, kan bare kalles mestiço , uten å spesifisere hudfargen med en identitetskonnotasjon (det er imidlertid skillene mellom mestiço claro , for mestiço moreno- skinn og mestiço moreno for olivenhudtoner ). I brasilianske folketellinger kan disse menneskene velge å identifisere seg først og fremst med branco (hvit) eller pardo (brun) eller la spørsmålet være tomt i etnisk / fargede rubrikken.
De Mestico s er hovedsakelig fra europeiske linjer, urfolk angolanske linjer eller andre innfødte afrikanske . De pleier å være av portugisisk kultur og har fulle portugisiske navn.
Selv om de representerer omtrent to prosent av befolkningen, utgjør de den sosiale eliten og den raseprivilegerte gruppen i landet. Historisk sett dannet mestiços sosiale og kulturelle troskap med portugisiske bosettere som deretter identifiserte seg med portugiserne i tillegg til deres urfolksidentiteter. Til tross for deres lojalitet har den etniske gruppen møtt økonomisk og politisk motgang fra den hvite befolkningen i tider med økonomiske vanskeligheter for de hvite. Disse handlingene førte til utryddelsen av Mestiços overfor de økonomiske fordelene de arvet, noe som fikk gruppen til å ta en ny sosio-politisk retning.
I løpet av 500 år med portugisisk tilstedeværelse i landet har Mestiços beholdt sin status som mottaker, noe som er veldig tydelig i det politiske, økonomiske og kulturelle hierarkiet i dagens Angola . Deres utvalg av fenotyper er bred og en rekke medlemmer har fysiske egenskaper som ligner på de av de innfødte ublandet Afro befolkningen. Siden Mestiços er generelt mer utdannet enn resten av Afro- urbefolkningen, utøve de påvirker i regjering som er uforholdsmessig til sine tall.
Bissau-Guineas Mestiço1% av befolkningen er av blandet afrikansk og portugisisk avstamning, Tamahaq og arabisk genetisk innflytelse blir ignorert.
Mosambikansk MestiçoDet er en minoritetsbefolkning av Mosambikere med blandet Bantu og portugisisk opprinnelse.
Mestiços de São Tomé og PríncipeHalvrasene til São Tomé og Príncipe er etterkommere av portugisiske bosettere og afrikanske slaver som ble brakt til øyene i begynnelsen av koloniseringen av Benin, Gabon, Republikken Kongo, Den demokratiske republikken Kongo og Angola (disse menneskene er også kjent som filhos da terra eller “jordens barn”).
I Sri Lanka , navnene mestifos (portugisisk for "mixed folk") eller casados ble ( "gift") brukes til folket i portugisisk blandet herkomst og Sri Lanka ( singalesiske og tamilske ) fra XVI th århundre.
I det franske kolonirike i Canada ble metis betraktet som en uavhengig etnisk gruppe . Dette fellesskapet av avstamning består av individer fra kvinnelige ekteskap fra First Nations , nærmere bestemt Cree , Ojibwa og Saulteaux , med europeerne, generelt av arbeidere eller handelsmenn franske , engelske og skotske arbeidere i handelspels i Amerika i Nord . Historien deres går tilbake til midten av XVII - tallet, og de ble anerkjent som et tydelig folk fra begynnelsen av XVIII - tallet .
Tradisjonelt snakket metiene et blandet språk kalt Michif (forskjellige regionale dialekter). Den Michif (en fonetisk staving av Métis uttale métif , en variant av Métis) er også brukt som navn på de métiser. Navnet brukes oftest på etterkommere av samfunn i dagens sørlige Manitoba . Navnet brukes også på etterkommere av lignende samfunn i det som nå er Ontario , Quebec , Labrador og de nordvestlige territoriene , selv om historiene til disse gruppene er forskjellige fra metiene i Vesten . I Nord-Manitoba snakket noen lokalsamfunn Bungee , en kombinasjon av gælisk , orkadisk, Cree og Ojibway . Bungee er nå av .
Anslag på antall meteoritter varierer mellom 300 000 og 700 000 eller mer . ISeptember 2002vedtok Métis-folket en nasjonal definisjon av Métis-statsborgerskap innenfor "Métis-nasjonen". Basert på denne definisjonen anslås det at det er mellom 350 000 og 400 000 mennesker som er statsborgere av Métis Nation i Canada, selv om mange Métis klassifiserer alle som Métis som kan bevise at en forfader ba om et sølvattest eller landattest under det 19. århundre traktater århundre med den kanadiske regjeringen . Imidlertid er Labrador, Quebec og til og med noen Acadian Métis-samfunn ikke akseptert av Métis National Council og er representert nasjonalt av "Aboriginal Peoples Congress" .
Métis er anerkjent som aboriginal, men ikke som First Nations av den kanadiske regjeringen, og de nyter ikke de samme fordelene som de som ble gitt til First Nations-medlemmer . Imidlertid anerkjenner 1982-endringene til den kanadiske grunnloven Métis som et urfolk og tillot hver Métis å saksøke for anerkjennelse av deres tradisjonelle rettigheter som jakt- og fangstrettigheter . I 2003 bestemte en domstol i Ontario at meteis fortjente de samme rettighetene som andre aboriginalsamfunn i Canada .
I Saint-Barthélemy refererer begrepet Métis til mennesker av blandet (europeisk, generelt fransk) og østasiatisk avstamning.
USA har en stor Métis-befolkning, ettersom mange amerikanere av latinamerikansk , meksikansk, mellomamerikansk eller søramerikansk avstamning er teknisk blandet rase. Imidlertid blir begrepet "mestizo" ikke brukt til offisielle formål, ettersom amerikanere av meksikansk avstamning grovt er klassifisert som "hvite" eller "fra en annen etnisitet" (se lenker). Og begrepet "mestizo" brukes ikke ofte i USA Stater.
Mange amerikanere av meksikansk avstamning bruker begrepet Chicano , som har en sterk tilknytning til deres urfolksarv.
Den anglo-Métis , best kjent som Countryborn er et fellesskap av métiser av Canada XIX th århundre barn pels handelsmenn. De hadde vanligvis en orkadisk, skotsk eller engelsk far og en innfødt mor . Deres morsmål var generelt de av deres mødre: Cree , Saulteaux , Assiniboine , etc. og engelsk. Noen av deres fedre snakket gælisk eller skotsk , noe som førte til utviklingen av den engelske dialekten kjent som Bungee .