Den Rimaïbé (ent. Diimajo ), noe som betyr at for å få de Peuls “tidligere slaver” (i motsetning til den Maccubé, “nylig ervervede”), var medlemmer av klassen nogen lagt Peuls .
Rimaïbé har holdt et bånd av underkastelse til familiene til de gamle mestrene, enten gjennom religion eller dyrking av land som tilhører sistnevnte. Deres status er lik den for Bella , tidligere slaver av Tuaregs . Forskjellen er at blant adelsmennene kan adelen gifte seg med en kvinne med fangestatus. Dessuten har flere Fulani-konger giftet seg med kvinner av Rimaïbé-status.
Begrepet er også transkribert Riimayɓe eller Riimaayɓe.
Vi finner Rimaïbé nord i Burkina Faso , som historisk viet seg til jordbruk (peulene forbeholder seg selv oppgaven som betraktes som edle, nemlig avl).
I Soum , Rimaibe er etterkommere av slaver gjort av Fulani etter erobringen av regionen i det XVII th århundre. De er flertallet i provinsen.
Rimaïbé kan komme fra forskjellige "svarte" etnisiteter, som Dogons .
Hoved Fulani migrasjon i Indre Nigerdeltaet tilbake til andre halvdel av XIII e -tallet fra Fouta Toro deretter mellom XIV th og XV th århundre. De bosatte seg i dette enorme Sahelia-beiteet som består av store enger der det var rikelig med vann og gress for flokkene sine, og gjorde seg selv til mestere i hele Diaka-regionen ved å bekjempe de innfødte som de utviste eller reduserte til slaveri. Det var sistnevnte, Bamana, Nono, Dogon, Bobo som for det meste ble Rimaïbé.
Merk at mange i Rimaïbé-samfunnet gjennom uvitenhet har beholdt en status gjennom uvitenhet om sin egen historie om utlendinger eller migranter i et Fulani-samfunn, fiendtlig mot integrasjon. Så, for å leve i fred, var de passive og lot de tradisjonelle høvdinger hjulpet av eliten i maraboutene til å forme historien slik de ønsket.