Den Sutra av plattformen av juvelen av loven om den sjette patriarken eller Platform Sutra er en tekst Mahayana produsert i Kina mellom VII th århundre og XIII th århundre av skolen Chan . Den inneholder en serie taler tilskrevet Huineng（惠 能）, sjette offisielle patriark på skolen, og begynte med den som ble holdt ved tempelet til Dàfàn temple 寺 nær Canton på invitasjon fra prefekten Wéi 韋 av Sháozhōu 韶州. Tittelens "plattform" er den som mesteren gir fra seg sin undervisning fra. Det er det eneste buddhistiske verket som ikke er oversatt fra sanskrit innrømmet til rang av autentisk sutra . Dens vanlige navn på kinesisk er Liùzǔtánjīng六祖壇經 eller Tánjīng 壇經, korte former for Liùzǔdàshī fábǎotánjīng六祖 大師 法寶 壇 經; hennes japanske navn er Sokei daishi betsuden .
Det er i utgangspunktet to versjoner:
Tang- og Ming-versjonene varierer markant i innholdets lengde og detalj, noe som indikerer en progressiv utdyping av teksten. Det er likevel en doktrinær konsistens gjennom tidene, med noen forskjeller. Dermed har karakteren av sutra som er spesifikk for den såkalte "sørlige" skolen som overføres utelukkende til arvingene, veldig tydelig demonstrert i de gamle versjonene, forsvunnet fra Ming-versjonen, beregnet på et bredere publikum. Beskrivelsen av seremonien for overføring av de "formløse forskriftene", som var viktig i begynnelsen, er blitt presset tilbake til slutten, erstattet av prekenene som nå er fremtredende.
Sterke likheter mellom visse deler av teksten og skriftene til Shénhuì （神 會）, offisiell etterfølger av Huìnéng, har blitt notert. Debatter er fortsatt åpne om det originale materialet til sutraene og det nøyaktige stedet for den første versjonen i Chan-historien. I denne forbindelse kan vi skille mellom tre hovedstrømmer:
Man finner i Sutra de essensielle begrepene i Southern Chan-skolen: plutselig oppvåkning, direkte oppfatning av den sanne naturen til selvets tomhet (svaśūnyatā) og av Buddhas natur (tathāgatagarbha), enhet av essensen av moral (śīla) meditasjon ( dhyāna ) og visdom ( prajñā ).
Den inneholder også undervisningstips: Svar negativt på et bekreftende spørsmål og omvendt, ta det motsatte av emnet for spørsmålet som temaet for svaret. Dermed må et spørsmål angående et vanlig individ føre til et svar om en vismann, et spørsmål om lyset må føre til et svar angående mørket. Å fremheve gjensidig avhengighet av motsetninger bør gjøre det mulig for spørreren å forstå “midtveien”.
Historie og tradisjon av Chan skole er bekreftet det: insistering på forskjellen mellom suddenism av den sørlige grenen og gradualisme av den nordlige en, utstilling av legenden om Huineng, telling av avstamning av mestere og skoler de ville ha etablert .
Den inneholder mange referanser til andre sutraer: Diamond Sutra , Lotus Sutra som kapittel 42 er viet til, Lankavatara Sutra , Dhammapada , Vimalakīrti Sutra .