Sarfat var en befestet fønikisk by på Middelhavskysten mellom Sidon og Tyre , nær den nåværende libanesiske byen Sarafand , som beholder navnet på den gamle byen.
Sarfat er nevnt i papyrusen Anastasi I (en) ; den var under Sidonian- kontroll i andre jernalder ; kongen av Assyria Sankerib erobret den rundt 701 f.Kr. AD passerer den deretter under Tyrian- kontroll , og kongen av Assyria Assarhaddon har betrodd den rundt 680-669 f.Kr. Kongen i Tyrus AD Baal jeg .
Den haugen som inneholder rester av Zarephath ble gravd ut av James B. Pritchard fra 1969 for å 1974 ; disse utgravningene har gjort det mulig å datere den tidligste okkupasjonen av stedet til 1600 f.Kr. J.-C ..
Et lite fønikisk helligdom ble oppdaget i Sarepta, 6,40 meter langt og 2,60 meter bredt. Inskripsjoner på skjær nevner flere guddommer, som Baal , Eshmoun , Shadrapa (som noen spesialister identifiserer med guden Shed ), og en inskripsjon på en elfenbensokkel nevner Tanit . Gjenstander som brukes av kvinner, særlig en kosmetisk boks, som også finnes i helligdommen, virker tilpasset kulten til Tanit / Astarté , fruktbarhetsgudinnen.
Importerte keramiske gjenstander indikerer handelsforhold til øya Kypros fra den tidlige okkupasjonen av stedet til slutten av jernalderen ; kommersielle relasjoner ble også etablert med Rhodos (fra 7. til 6. århundre f.Kr.) og med den egeiske verden .
Ettersom det arkeologiske stedet ikke var bebodd i moderne tid, er Sarepta den eneste byen som ligger i hjertet av det gamle Fenicia- territoriet som har vært i stand til å bli fullstendig utgravd og studert. Før oppdagelsene Sarepta leverte, kom de fleste av de historiske gjenstandene som ble ansett som karakteristiske for den fønikiske kulturen fra arkeologiske steder utenfor Fønikia, i Spania , Sicilia , Sardinia , Tunisia .
Sarepta var kjent i antikken for sin glassblåseaktivitet , en aktivitet som fremdeles eksisterer i dag i Sarafand.
Sarfat var en del av Tyriket til den romerske erobringen. Det var senere sete for et latinsk bispedømme.
I første bok of Kings av Bibelen , den profeten Elias går til Sarepta som er presentert som en by av Sidon; der møter han enke med sønnen hennes . Den kristne lesningen av denne bibelske beretningen mottar den tradisjonelt som en typologi av nattverden . Denne typologiske lesningen - i det vesentlige allegorisk - er basert på læren om de fire sansene i Skriften, oppsummert i middelalderkuppelen Littera gesta docet, quid credas allegoria // Moralis quid agas, quo tendas anagogia . Den bibelske lesningen av Bibelen hører til Bibelens historie, intertekstualitet er en integrert del av det bibelske korpuset og dets tilblivelse.
“Da kom Herrens ord til ham og sa: Stå opp, gå til Sarfat, som er ved Sidon, og der skal du bosette deg. Det er en enkekvinne som jeg har pålagt å gi deg mat. Han la ut og dro til Sarfat. Da han kom inn til inngangen til byen, så han en enke som samlet tre; ropte han på ham og sa til ham: "Ta meg litt vann i et kar, så jeg kan drikke." ""
- I Kings XVII, 8-10
“I profeten Elias’ dager, da tørke og sult raste i tre og et halvt år, var det mange enker i Israel; likevel ble Elia ikke sendt til noen av dem, men til en fremmed enke fra byen Sarfat i Sidons land. "
- Utdrag fra evangeliet i henhold til den hellige Lukas - kapittel 4, 25-26