I Kings | ||||||||
Scener fra kapittel 15 av den første boken i Kings (manuskript Quedlinburg Itala , det V th århundre) | ||||||||
Tittel i Tanakh | Sefer Melakhim | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Tradisjonell forfatter | Jeremia | |||||||
Forfatter (e) i henhold til eksegese | Flere anonyme forfattere | |||||||
Tradisjonell dating | VI - tallet f.Kr. J.-C. | |||||||
Historisk datering | Slutten av VII - tallet f.Kr. BC - II th århundre f.Kr.. J.-C. | |||||||
Antall kapitler | 22 | |||||||
Klassifisering | ||||||||
Tanakh | Nevi'im | |||||||
| ||||||||
Christian Canon | Historiske bøker | |||||||
| ||||||||
The First Book of Kings er en bok fra Det gamle testamente som er klassifisert blant profetene i jødedommen og kristendommen . Sammen med den andre kongen , dannet den opprinnelig en helhet, kongenes bok , som ble delt på tidspunktet for Septuaginta .
De to kongebøkene forteller historien om Israel fra opprøret til Adonia ( Adonia ), den fjerde sønnen til kong David (ca 1015 f.Kr.) til Judas endelige fangenskap (ca. 586 f.Kr.). AD). De inneholder hele historien til nordriket (ti stammer Israel) fra separasjon av Israel i to riker inntil dens uttransportering av Assyrene til nordområdene.
Tre deler kan skilles ut i settet med bøker. Den første vedrører kongedømmet til Salomo, den andre relaterer seg parallelt til historiene om Israels og Judas kongeriker til Israels slutt. Den tredje er viet til kongeriket Juda til det faller. Den første kongenes bok starter fra Davids død til Elias profeti . Dette ender i den andre kongenes bok.
Kapittel 1, som gjør koblingen mellom Samuelsbøkene og Kongebøkene beskriver de siste dagene av kong Davids liv og hvordan Salomo, takket være hans mor Batseba og profeten Natan, griper makten. Kapittel 2 til 11 forteller om Salomons styre som begynte med visdomsgaven fra Gud og utøvelsen av den under Salomos dom (1.Kongebok 3, 4-28). Etter en presentasjon av kong Salomons domstol, om utøvelsen av hans visdom (1 K 4,1 til 1 K 5,14), nærmer man seg konstruksjonen av tempelet. Fra vers 5,15 til 5,32 er relatert til de internasjonale forholdene som er nødvendige for byggingen av tempelet, og kapittel 6 til 8 beskriver på en veldig presis måte byggingen av Salomos tempel så vel som byggingen av kongelige bygninger. Deretter nærmer man seg rikdommen til kong Salomo, de kommersielle forholdene som opprettholdes av Israels rike, ankomsten av dronningen av Saba før den avsluttes med Salomos fall i kapittel 11. Denne presentasjonen kan deles i to deler. Det første som går til kapittel 8 har en positiv tone, mens slutten på historien, selv om positive elementer fremdeles fremstår, er mer kritisk. Kongen adlyder ikke Guds ordinasjoner ved å oppsøke fremmede kvinner og vende seg til avguder. Disse feilene kombinert med politiske feil fører til en guddommelig straff som manifesterer seg ved Salomos død ved delingen av riket.
I kapittel 12, etter Salomos død, avviser sønnen Rehabeam voldsomt Jeroboam som utroper seg som konge av Israel og grunnlegger sitt rike på ti Israels stammer. Beretningen veksler deretter skriftsteder om Israels konger og andre sentrert om kongene i Juda. Hver konge blir vurdert etter to kriterier: lydighet mot Jahve og anerkjennelse av Jerusalems tempel som en unik helligdom. På grunn av denne kultiske sentralismen finner ingen israelsk konge gunst i øynene til forfatteren av boken. Historien om Israels rike er en serie statskupp mens kongeriket Juda bare kjenner Davids dynasti. Noen konger, som Akab som introduserte tilbedelsen av Ba'al , blir enda mer hatet. På den annen side blir kongene i Juda, som også sammenlignes med sin forfader David, dømt bedre.
Etter partisjonen beholder Rehabeam bare stammene Juda og Benjamin som utgjør et andre rike som er trofast til Davids familie. Fra kapittel 13 fokuserer beretningen på Jeroboam. Denne er trofast mot YHVH, men å tilbe ham smelter to avguder i form av kalver og bygger to helligdommer, den ene i Tel Dan og den andre i Betel . Ved å gjøre dette, adlyder han en av de guddommelige forskriftene som insisterer på det unike stedet for Jerusalems tempel , som ligger i Juda, for å gi hyllest til Gud. Profeten Ahia fra Silo fordømmer denne avgudsdyrkelsen og profeterer at hans etterkommere ikke vil holde tronen. Etter historien om Jerobeams død fokuserer teksten på Judas rike. Rehabeams styre etter delingen av riket er preget av invasjonen av farao Sheshonq I som griper Jerusalem og pålegger kongen en hyllest. Da blir Juda en vassage av Egypt. Etter Rehabeams død regjerer sønnen Abijam, deretter Asa . Abijams sønn, Asa, følger nøye de guddommelige forskriftene i kampen mot avgudsdyrkelse. Etter at hans død er fremmet, går beretningen tilbake til hendelsene i Israels rike. Nadab etterfølger faren Jeroboam, men blir myrdet av hærsjefen Baasa . Han blir konge og regjerer 24 år. Hans sønn Ela etterfulgte ham før han ble drept to år senere av en av hans militære ledere Zimri . Zimri proklamerer seg selv til konge, men regjerer bare i syv dager før han setter fyr på seg da Omri hærføreren invaderer hovedstaden Tirza . Omri regjerte 12 år og grunnla dynastiet til Omridene. Hans styre er preget av utviklingen av Israel. Han grunnla den nye hovedstaden Samaria og behandler Tyre . Ved denne anledningen giftet seg sønnen hans Akab med den tyriske prinsessen Jezebel . Ved Omris død etterfølger Akab ham og beholder makten til han døde etter 22 års regjeringstid.
Fra kapittel 17 begynner beretningen om profeten Elias tjeneste . Han advarer kong Akab , Israels konge , om at landet vil oppleve en tørke som varer i tre år. Etter denne profetien begynner Elia en retrett nær en strøm som strømmer ut i Jordan . Deretter dro han til Sidon hvor han ble tatt inn av enken og sønnen hennes i byen Sarfat. To mirakler finner sted i dette huset takket være Elias forbønn med Yahweh. Først av alt, glassburken og oljekannen som brukes til å bake brød, tømmes aldri. Så dør sønnen, men Elia gjenoppliver ham ved å be til Gud tre ganger. Når det er gått tre år, beordrer Yahweh Elia å vende tilbake til kong Akab. Elia angriper kongen som forlot Jahve for Ba'al . Deretter utfordrer han de 450 prestene i Baal til å tilby et holocaust bare ved å be til sin gud. Etter prestenes svikt ber Elia til Gud om å brenne kjøttet av offeret, som i tillegg var vått, og hans ønske blir oppfylt. Baals prester blir slaktet. Jesebel, Akabs hustru, krever Elias død som er forpliktet til å flykte til Horeb-fjellet der Yahweh snakker til ham og kunngjør ham at han vil ødelegge alle de som tilba Ba'al. Elias tjeneste fortsetter i de neste to kapitlene, og kapittel 22 registrerer en krig mot Syria der Akab og Josafat , kongen av Juda , går sammen. Profeten Mika (i) profeterer mot kongene, men de går til krig. Der blir kong Ahab drept. Historien går da tilbake til Juda og kong Josafat hvis liv blir presentert i noen få vers før regjeringen til Ochozias, Israels konge, sønn av Akab, ble kunngjort . Denne beretningen er utviklet i de første kapitlene i den andre kongenes bok .
Flere profeter griper inn foran kongene for å få dem til å følge de guddommelige bud:
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.