Den Abrahams skjød er tilholdsstedet for de rettferdige etter døden og oppstandelsen i jødedommen av andre tempelperioden . Konseptet har paralleller med greske ideer fra Hades og kristne ideer fra Limbo , og skilles fra tidligere jødiske tro på Sheol eller "alle går til ett sted" ved en klar inndeling av Sheol i to forskjellige regioner for dem. Rettferdige og urettferdige.
Det greske ordet kolpos har tre betydninger:
I jødedommen i det første tempel er Hades i Sheol , eller Hades i Septuaginta , fremfor alt et sted med "stillhet" hvor alle menn går. Imidlertid begynte ideer om de dødes aktivitet i Sheol under, eller før det babyloniske eksil, å komme inn i jødedommen.
I løpet av det andre tempeltid oppstår forestillingen om Abrahams bryst i de jødiske papyriene som refererer til "Abrahams, Isaks og Jakobs bryst". Dette gjenspeiler overbevisningen fra jødiske martyrer som forventer at: “Etter at vi dør, vil Abraham, Isak og Jakob ta imot oss og alle våre lovende forfedre” (4. Makkabeer 13:17).
Jødiske verk tilpasser det greske mytiske bildet av Hades for å identifisere de rettferdige døde som adskilt fra de urettferdiges branner ved en elv eller kløft. I apokalypsen til Sefanja har elva et ekvivalent med fergemannen Charon fra gresk mytologi, men denne gangen blir fergemannen erstattet av en engel. Sefanja gikk fra svovelsiden av Hades, siden til de urettferdige, til de rettferdiges side, i favnen til Abraham: "Du har rømt fra avgrunnen og Hades, nå skal du krysse ... til alle rettferdige, nemlig Abraham, Isak, Jakob, Enok, Elia og David ”. I denne myten fungerer Abraham som forbønn for de i den brennende delen av Hades.
Den Enoks bok beskriver Enoks reiser gjennom kosmos og Hades, delt inn i fire seksjoner: for de virkelig rettferdige, den gode, den onde som ventet oppstandelsen og Dommedag, og den onde som ikke engang oppstå.
Senere beholder rabbinske kilder også flere spor av forestillingen om Abrahams bryst.
Den mest kjente referansen er Jesu i kapittel 16 i Lukasevangeliet. Versjonen av Jesus strider mot apokalypsen til Sefanja ved at det er umulig å passere fra den ene siden av Hades til den andre siden, mot Abrahams bryst.
Den såkalte Adresse til grekerne Hades av Josefus , er faktisk skrevet av Josefus, men av Hippolyt av Roma , teolog og anti-paven av III th århundre .
Hippolytos, nevnt ovenfor, er en av de mange kristne forfatterne som lignelsen om den onde rike og fattige Lazarus ga et nøyaktig og objektivt bilde av etterlivet.