Den Shuni-e (修二会 , Bokstavelig talt "seremoni i den andre måneden" ) eller Omizu-tori (お水取り , "Ceremony of tegning vann" ) er en religiøs seremoni avholdes hvert år i noen buddhistiske templer dedikert til Kannon i Japan . Det heter så fordi organisasjonen tradisjonelt sammenfaller med den andre måneden i månekalenderen . "Omizu-tori" betegner faktisk hovedritualet som ble holdt på kvelden13. marsunder Shuni-e av Todai-ji-tempelet i Nara , men begrepet brukes noen ganger for enkelhets skyld for å indikere hele Shuni-e i tempelet. Et annet navn gitt til seremonien er " Taimatsu shiki " (bokstavelig talt " furufakkelseremoni ") med referanse til ildritualet , hvor imponerende furufakkler utløser et mylder av reddende gnister på mengden troende.
I dag holdes seremonien vanligvis i februar eller mars, avhengig av tempelet. Den mest ikoniske Shuni-e- seremonien er den Tōdai-ji som ble holdt årlig siden 752 , som er gjenstand for de fleste studier. Artikkelen nedenfor beskriver hovedsakelig denne seremonien.
Den Shuni-e av de Tōdai-ji løper fra 1 til14. marsfor å rense den sekulære verden for sine synder og fremme velstanden i landet. Det ble organisert der for første gang av Jitchū , munk fra Kegon- skolen , som et tegn på hengivenhet for bodhisattva av medfølelse Kannon (Avalokiteśvara) i 752, og har blitt holdt siden hvert år. Seremonien har funnet sted i Nigatsu-dō i Tōdai-ji siden konstruksjonen ble fullført i 772. Arrangementet kalles også " Omizu-tori " med referanse til hovedritualet som ble holdt den siste kvelden. I dag består seremonien faktisk av et sett med ritualer og bønner viet til omvendelse mot Jūichimen Kannon (ellevehodet Kannon) og den gode helsen til folket, men involverer forskjellige enheter eller guddommer fra Shinto og buddhistiske panteon . Blant disse ritualene er de av ild ( Otaimatsu ) og vann ( Omizutori ) de mest bemerkelsesverdige.
Opprinnelsen til Tōdai-ji Shuni-e er ikke nøyaktig kjent. Et illustrert dokument fra 1586 siterer en legende om emnet Jitchū: historien forteller at sistnevnte vandret dypt i Kasagi- fjellene i 751 til de endelig nådde det buddhistiske paradiset Tuṣita ( Tosotsuten på japansk). Der observerte han førtien helligdommer viet til forskjellige buddhistiske guddommer, og devaer som var opptatt uten hvile for å overholde liturgier og passende tilbud. Et av helligdommene som var kjent for størrelsen, var viet Kannon, i hans ellevehodede form, hvor en stor mengde deltok i et angerritual. Transport av denne seremonien spurte Jitchū en deva om han kunne bli med i ritualet, men dette ble nektet fordi tiden går raskere i Tuṣita enn på jorden: en dag ville tilsvare fire hundre jorddager.
Imidlertid ville Jitchū ha bestemt seg for å reprodusere denne seremonien og etablere etter forskjellige opplevelser i legenden Shuni-e til ære for Kannon med elleve hoder.
Periode kilder indikerer at seremonien opprinnelig ble holdt i de private kvartalene ( Shibichūdai ) ved retten til keiserinne Kōmyō , nær Jitchū, sannsynligvis for å få helbredelse for mannen Shōmu , hvis helse var skjør da. Ritualer blir offentlige etter overføring til Tōdai-ji, og seremonien utføres på Nigatsu-do etter konstruksjonen, der ritualer og liturgi har vært relativt uendret siden.
Elleve munker kalt rengyōshū valgt i desember året før hver seremoni er ansvarlige for å ha kontorer. Etter en periode med forberedelse ( bekka ) viet meditasjon, rensing, klargjøring av rituelle gjenstander og rengjøring av stedet fra20. februar, utfører de de viktigste omvendelsessituasjonene under Shuni-e (1 til14. mars). I løpet av denne perioden frem til seremonien er det forbudt å snakke med noen eller forlate overnattingsstedet.
Den første dagen av Shuni-e går en prosesjon til Nigatsu-dō som resiterer sutraer tegnet av bjeller og forskjellige instrumenter.
Det sentrale omvendelsesritualet til Shuni-e ( keka ) holdes privat av rengyōshū , som må overholde et angerritual seks ganger om dagen på følgende tidspunkter: kveld ( shoya ), midnatt ( yahan ), natt ( goya ), daggry ( jinjo ), middag ( nitchu ) og skumring ( nichimotsu ).
For hver økt møtes de elleve munkene i den indre helligdommen ( naijin ) i Nigatsu-do hvor alteret viet Kannon ligger. Kveldsgudstjeneste ( shoya ) er den lengste, og varer i tre timer. Liturgien og gudstjenestene som skal observeres under hver økt fra den esoteriske sutra Avalokiteśvara ikadaśamukha dhāraṇī, er beskrevet nøyaktig i fire setninger: shōmyō keka (omvendelse), hōgō (påkallelse av bodhisattvas navn), nyohō nenju (resitasjon av dhāraṇī ), etāraṇī ) hotsugan (ønsker). Resitasjonene og påkallelsene blir sunget av munkene.
Hver natt under seremonien, ti troende (elleve på 12. mars) er valgt for å bære store furufakkler som er opptil 8 m høye og veier 80 kg på skuldrene . Fakkelbærere løper langs balkongen i første etasje i Nigatsu-do, og projiserer et mangfold av gnister på mengden nedenfor. Alle som er berørt av gnistene antas å være beskyttet mot uflaks. Under ritualet, munkene synge, praksis pradaksina ( circumambulation ) og Wield sverd for å skremme bort onde ånder.
Fakler er tent i begynnelsen av Shuni-e ved ittoku bruke en flint under ittokuka , som finner sted tidlig på morgenen av en st mars. Den ittoku er arvingen av Inagaki familien, vokter av Nigatsu-Temple.
Omizu-tori (お 水 取 り ) Bokstavelig talt betyr "seremoni for å trekke vann" eller "for ankomsten av vann"; Laurence Berthier gir som tittel på avhandlingen “vann av ungdomsritualet”. Dette er det mest hellige ritualet til Shuni-e .
Under Nigatsu-dō er en brønn som heter Wakasa-i, der vann bare strømmer ut en gang i året i begynnelsen av mars. Legenden sier at hun nådde tempelet etter å ha sirkulert ti dager under byen Obama ; dessuten2. marsSeremonien for avgang av det hellige vannet ( Omizuokuri ) finner sted i Jingu-ji- tempelet langs Onyu-elven (Fukui prefektur). Etter brannritualet den siste natten av Shuni-e , trekker munkene vann fra brønnen ved fakkellys for å tilby det til Kannon og publikum rundt to om morgenen. Det er kjent for å ha helbredende egenskaper. Vannet overføres også til to krukker: den ene inneholder litt vann fra 1250 festivaler siden 752, den andre brukes til å samle nytt vann. Dette ritualet er en del av de synkretiske strømningene (buddhisme og shinto) ved å tegne opprinnelsen, dens praksis og gudene som blir hedret både fra buddhismen og fra shinto.
Det er forskjellige legender om opprinnelsen til Omizutori . En av dem antyder at grunnleggeren av Shuni-e , Jitchū , inviterte flere tusen guder til seremonien. En av gudene, Onyu-myojin, kom for sent fordi han fisket ved Onyu-elven. Som en unnskyldning tilbød han duftende vann fra Onyu-elven, og vannet strømmet plutselig ut fra der guden en gang sto.