Den socioanalysis , som ble introdusert i 1956 av Jacques og Maria Van Bockstaele er:
Sosialanalyse er en klinisk sosiologisk tilnærming som tar sikte på å tolke dynamikken i sosial handling.
Sosialanalytisk teori anser at funksjonen til et menneskelig kollektiv forbinder to aktiviteter: en består i å identifisere eller endre omkretsen, den andre i å endre representasjonene som medlemmene av kollektivet i fellesskap danner av seg selv og deres miljø, samt deres forventninger og prosjekter. Denne grunnleggende prosessen er betegnet med uttrykket " forestill deg-ko-opt ". Dette sentrale begrepet i teorien er også en spak mobilisert i de forskjellige intervensjonsteknikkene. Faktisk, sosial analyse med tanke på at sosiale aktører ikke alltid villig leverer sine representasjoner og strategier til en ekstern observatør, er bare indirekte eller implisitt tilgang mulig, som oppstår under en intervensjon.
Sosial analyse forbinder således forskning og intervensjon, teoretisk utvikling og modifisering av faget (den kollektive aktøren).
Denne tilnærmingen var gjenstand for en omfattende publikasjon med boken La Socianalyse. Forestill deg-Coopter . Denne boken presenterer betydningen av tilnærmingen som ble fulgt av grunnleggerne av Centre de socianalyse.
Selve begrepet "sosial analyse" ble introdusert i 1956 av Jacques og Maria Van Bockstaele, som Georges Lapassade (1975) vitner om: "dette begrepet: sosial analyse ble produsert av Jacques og Maria Van Bockstaele i 1956. Det ble tatt opp igjen av den sosiologiske strømmen av den nåværende institusjonistiske bevegelsen for å utpeke institusjonsanalyse i en situasjon med intervensjon " , og Rémi Hess (1975): " det er Van Bockstaele som er de første som jobber med et sosialanalytisk problem forstått som institusjonell analyse i intervensjonssituasjon. "
Etter at de dro fra Centre for Sociologic Studies, grunnla Jacques og Maria van Bockstaele og teamet deres i 1956 Centre de socianalyse i Paris, rue de Javel, der de kontinuerlig vil søke å justere teori og praksis. Sociianalytic, for å dukke opp i 1976 i form av "lysbildeoppgaven med fantasi-cooptation"
Formålet med sosialanalysen er knyttet til de kollektive enhetene som utgjør et samfunn. Avgrensningen av disse enhetene skjer fra en produksjonsdynamikk, i motsetning til en statisk "statistisk" observasjon. Under disse forhold opprettholder hver kollektive enhet spesifikke forhold til andre enheter. Den har sine egne interne regler, som organiserer forholdet mellom kategoriene av aktører og individene som danner det: eksplisitte regler, roller og funksjoner, etc. men også mer eller mindre implisitte relasjonsmodi. Denne interne struktureringen er organisert og etablert i samsvar med den for de eksterne enhetene, som har tilbakevirkende kraft på den interne organisasjonen, og manifesterer det indre-eksterne forholdet i et fenomen med dobbel divisjon .
Kollektiv funksjon uttrykkes således gjennom spill av en prosess som til enhver tid karakteriserer og ombygger sammensetningen av kollektive aktører, koblingene de etablerer seg imellom, deres gjensidige representasjoner og intensjonene som animerer dem: fantasien - cooptation .
For dens initiativtakere er sosialanalytisk teori basert på begrepet "forestill-ko-opt" og tar sikte på å tolke dynamikken i sosial handling, men også å gripe inn i denne dynamikken. Dette perspektivet gir et bilde av sosialanalyse som stammer fra objektet / teknikklenken, som etter eksemplet med harde vitenskaper knytter det konseptuelt målrettede objektet til teknikken som brukes.
Som en intervensjonsteknikk adresserer sosialanalyse kollektive enheter av alle slag, forholdet mellom disse kollektive enhetene, makt- eller samarbeidsforholdene som utvikler seg der, og følgelig funksjonsdynamikken til disse enhetene: aggregering av deres medlemmer (cooptation) og prosjektet som de produserer sammen (fantasi), derav den uatskillelige enheten til uttrykket "forestill-ko-opt".
Sosial analyse har lånt flere forestillinger fra kybernetikk: "tilbakemelding" (Wiener, 1948; Ashby, 1956), "reinging signal", "black box", "systems" og "nested systems", på samme måte enn simuleringen. prosess der driften av et system kan studeres analogt med et annet (raskere, mindre risikabelt, billigere).
Således, hvis den cybernetiske tilnærmingen gjør det mulig å prøve å kontrollere forholdet mellom energi og informasjon, ved å finne en måte å operere validering i digital teknologisk simulering (Senouillet, 1963), presenterer sosialanalyse et forsøk på å transponere digital teknologisk simulering til et kvalitativt sosialt simulering. Denne sosiale simuleringen er basert på forestillingen om funksjonell isomorfisme (Van Boskstaele et al., 1960). Det gjør det mulig å utføre en intervensjon uten å forstyrre den berørte sosiale enheten (autoritetsstrukturer, kommunikasjon) (Michelat, 2002) , med sikte på anvendelse på stedet på analysen av sosial handling, konseptualisert på et helhetlig nivå av kognitive "oss".
Fra årene 1960-70 fant Jacques og Maria van Bockstaele, og deres team, en siste store inspirasjonskilde i arbeidet til Germaine Tillion , Le Harem et les cousins , 1966. Germaine Tillion tilbyr en "socianalyse du harem" som foreslår å koble tett observasjon og respons. Så e n socioanalytic stilling, observasjon, analyse og tolkning del av den samme prosess der alle berørte parter er både observatører og inner.
“Den sosiale analysen av harem søker å låne fra psykoanalyse både en observasjonsprosess og en intervensjonsprosess. For det første foreslår forfatteren seg selv "som psykoanalytikeren [...] først og fremst (å) nøye observere emnet som interesserer oss - et nåværende eller nærmest nåværende samfunn - og deretter ta stort hensyn til hans feil, hans bortfall. ( G. Tillion spesifiserer at "det er de avvikende fakta utenfor systemet, som i sosiologi spiller de avslørende rollene som psykoanalysen tillegger slip-ups"). For å forklare dem, vil vi trenge, med hans hjelp, å tyde hans drømmer, og deretter gå tilbake til sin fjerneste fortid til han var helt tidlig ”(Ibid., 15). For det andre søker forfatteren å integrere selve fortolkningsmekanismen i sin tilnærming: ”Jeg hadde muligheten [...] til å observere den virkelige støtten som forståelse kan gi dem de knuser - det vil si analysen av knusemekanismene (dessuten er denne klarheten som projiseres over monstrene også, er jeg ikke i tvil om, en av de effektive måtene å utdrive dem på) ”(Ibid., 20). Gitt lidenskapen som kommer fra hans verk, kan ikke leseren betvile at forfatteren bruker "eksorsisme" innen feltet: "Etnografen må stille spørsmål ved levende menn, ikke tekster. [...] Han må svare på spørsmål, forklare, forklare seg selv, og hvis han vil forstå riktig, må han først sørge for at han blir forstått ”. Denne utdrivelsen med ordet presenterer konkrete analogier med kuren med ordet, G. Tillion ser ut til å ha privilegium en tolkningsmåte som den kaller "stillas" eller "foreløpig konstruksjon" og som til en viss grad nærmer seg "konstruksjonen". "I den forstand som Freud ga: "Ofte lykkes det ikke med å få pasienten til å huske de undertrykte. I stedet får vi hos ham, hvis vi har utført analysen riktig, en fast overbevisning om sannheten i konstruksjonen, en overbevisning som har den samme terapeutiske effekten som et utvunnet minne ”(Laplanche & Pontalis, 1967, 99).
Grensene for tilbakekalling er veldig begrensede når det gjelder studiet, G. Tillion er tvunget til å favorisere denne typen tolkning. På den annen side, prosessen med etterforskning og intervensjon som bare utgjør et sekundært aspekt av forfatterens prosjekt, sistnevnte bruker svært lite plass til forklaringen, og forestillingen om sosialanalyse forblir dårlig definert. G. Tillion representerer likevel, ser det ut til oss, den første forfatteren som brukte begrepet sosianalyse fra et ikke-psykososiologisk perspektiv. "
- Jacques & Maria Van Bockstaele, Colette Barrot, Jacques Malbos & Pierrette Schein, "New observations on the definition of socianalyse", L'Année Sociologique , 1968, XIX, pp. 279-295
Så e n socioanalytic stilling, observasjon, analyse og tolkning del av den samme prosess der alle berørte parter er både observatører og inner.
Det sosialalytiske prosjektet som opprinnelig ble utviklet av teamet til Centre de socianalyse, blir for tiden gjennomført og utvidet av Association Française de Socianalyse (AFS) opprettet i 1957, av teamet av sosialanalytikere fra Center for Praxeological and Cognitive Analysis (CAP) opprettet i 1986, samt av en sosiolog og sosialanalytiker, forsker-konsulent trent i sosialanalyse av Centre de socianalyse og CAP (Nicolas Clauss).
Foreningen Française de Socianalyse samler sosialanalytikere og andre som bidrar til prosjektet. Det har satt seg som mål for den teoretiske og tekniske utviklingen av sosial analyse, den didaktiske opplæringen av sosialanalytikere, deontologisk kontroll av utøvelsen av sosialanalyse og beskyttelsen av sosialanalytikernes profesjonelle interesser.
CAP-teamet, som består av sosialanalytikere som er medlemmer av AFS, kombinerer intervensjon og forskning. Denne kollektive analytikeren implementerer sosio-analytiske systemer i gjennomføringen av intervensjoner og til støtte for forskningsprogrammer.
Flere initiativer blir for tiden implementert for å utvide bruksområdene for sosial analyse til å omfatte ulike sektorer i det sosiale livet.