Den spiritisme er en religiøs bevegelse dukket opp i Tyskland på den tiden av reformasjonen , som mener at den Hellige Ånd er til stede i kroppen eller i naturen, og anser som uviktig eller avvise de fleste eksterne skjemaer religion, fra kirken som institusjon , sakramenter og dogmer , og i noen tilfeller til Bibelen .
Begrepet brukes noen ganger generisk gjennom hele kristendommens historie . Imidlertid er det vanligvis brukt til å referere til denne nåværende dukket opp XVI th århundre, kan fortsatt identifiseres i XVII th århundre og ble utvidet i pietism og blant dissidenter . Denne strømmen blir noen ganger referert til som "mystisk spiritualisme" på grunn av dens slektskap med middelalderens mystikk , slik som den ble representert for eksempel av Jean Tauler eller Theologia Germanica (en) .
Begrepet "åndelig", allerede brukt siden midten av XIX th århundre for andre bevegelser eller personer, erstattet de nedsettende uttrykk som brukes til å XVI th århundre som "Schwärmer" (entusiastisk) eller "Schwarmgeister" (entusiastiske sinn) vilkår som finnes i pennen av Martin Luther .
I den angelsaksiske verden brukes spiritisme ofte til å referere til spiritisme . Ved en feilaktig omvendt oversettelse kalles spiritisme da noen ganger også spiritisme. Forsøk på å etablere en historisk sammenheng mellom spiritualisme fra XVI - tallet spiritisme fra XIX - tallet, gjennom Emanuel Swedenborg og Johann Heinrich Jung , har hittil ikke vært veldig suksess.
Spiritualisme var til stede i de tidlige årene av den protestantiske reformasjonen , spesielt hos en kollega av Luthers, Andreas Bodenstein ( aka Karlstadt), som, etter å ha forlatt Wittenberg i 1522, åpnet for mystiske tanker som førte ham til å utfordre redningskraften til sakramenter. Hans "nattverdavhandling" fra 1524 åpnet debatten om kveldsmaten og var også viktig for Zwingli , men Luther anså feilaktig at han var en tilhenger av "Schwärmertum" ("entusiastebevegelse").
En av de viktigste representantene for spiritisme var Thomas Müntzer , som ville utøve betydelig innflytelse over hele "venstrefløyen" i reformasjonen. Dens impulser ble tatt opp i anabaptism (for eksempel av Ludwig Hätzer (de) og Hans Denck (de) ) så vel som i individualistisk spiritisme ( Sébastien Franck , Caspar Schwenckfeld ) og i eskatologisk eller apokalyptisk spiritisme ( David Joris , Henry Nicholis ).
Paracelsus , og på slutten av XVI th og begynnelsen av XVII - tallet, har Valentin Weigel og Jakob Böhme, hvis skrifter har hatt innvirkning langt utover den germanske verden, i en særegen tradisjon.
Til slutt, med Johann Arndt , finner spiritisme en form som til tross for kravene fra den lutherske ortodoksien har holdt seg smittsom i den lutherske kirken og kan ha påvirket pietismen .
Spiritualister dannet sjelden organiserte bevegelser. Schwenkfeldians, de første kvakerne og Gichtelians (grunnlagt av Johann Georg Gichtel) er unntak. Det var bare i radikal pietisme at større grupper ble dannet, men dette kan betraktes som åndshistoriens posthistorie.
Tilhengere av David Joris , gruppen vil jorister Anabaptist aktive frem til det XVII - tallet i Nederland , spesielt Friesland East .
Det er en Schwenkfeldian kirke i den USA , som samler tilhengere til læresetninger Caspar Schwenckfeld . Det ble ikke offisielt konstituert før sent, i 1909, uten tvil på grunn av forakt fra Schwenkfeldians for de ytre former for religion.