Begrepet suspensjon av vantro (av engelsk villig suspensjon av vantro ) beskriver den mentale operasjonen som leseren eller betrakteren av et skjønnlitteraturverk tar, som tar seg tid til å konsultere arbeidet, for å legge til side hans skepsis . Dette konseptet ble oppkalt i 1817 i en tekst av Samuel Coleridge .
I narratologi kalles det oftere frivillig suspensjon av vantro , suspensjon av vantro eller våpenhvile eller til og med bevisst suspensjon av vantro .
Under trylleformular kalles det "suspensjon av nektelse av å tro".
Samuel Taylor Coleridge , forfatter, kritiker og dikter UK , ville være oppfinneren av konseptet i sin Biographia Literaria , et essay om opprettelse og lesing av poesi utgitt i 1817.
“[...] Avtalen var at jeg vil rette min innsats mot overnaturlige eller i det minste romantiske mennesker og karakterer; målet er å trekke fra dypet av vår intime natur en menneskelighet så vel som en sannsynlighet for at vi vil overføre til disse skapningene av fantasien, av tilstrekkelig kvalitet til å slå med suspensjon, punktlig og bevisst, vantro, som er det særegne for poetisk tro "
- Samuel Taylor Coleridge, Biographia Literaria
Han antyder at hvis en forfatter lykkes med å innpode interesse og sannhet i en fantastisk fortelling, vil leseren avbryte dommen om umuligheten av en slik fortelling. Suspensjonen av vantro er spesielt viktig i fiktiv sjanger fiktiv handling, komedie, fantasy og horror, og enhver fiksjon som inneholder komplekse stunts, spesialeffekter, men også ikke-fortellende buer. -Realistiske eller ikke-troverdige karakterer.
Et slikt konsept hadde allerede blitt nevnt før med Ut pictura poesis i Ars poetica av den romerske dikteren Horace , i en sammenheng preget av en tilbakegang i overtro og økt skepsis.
Shakespeare hadde også nevnt denne oppfatningen i prologen til Henry V : "(...) vi bruker kreftene til din fantasi. (...) Gjør opp for våre ufullkommenheter ved din tanke (...) og lag en imaginær hær (...) Fordi det er din tanke som her må pryde våre konger, - og transportere dem fra ett sted til et annet, krysser tiden - og samler handlingene i flere år - i et timeglass. "
Suspensjonen av vantro er en mental operasjon som består i å akseptere å leve en fiksjon som om det var virkelighet for bedre å føle hva den fremkalte situasjonen kunne være.
Det er derfor en ren kognitiv simuleringsopplevelse som utøver fantasien og følelsene til den som lever den. Denne opplevelsen, så lenge den ikke forlenges i tid, er viktig og ofte gunstig for individet i virkeligheten, fordi visse frukter av fantasien noen ganger kan transkriberes og finne applikasjoner i virkeligheten, til tross for første vantro.
Det kan dermed motivere et kreativt prosjekt, hvis individet vet hvordan man skal avlede og tilpasse denne kognitive opplevelsen ved å ta hensyn til elementene i sin virkelige opplevelse.
Formene av et paradoksalt scenario er ofte i bunnen av humor, vurderes desto mer subtilt og nyttig at den forestilte situasjonen, selv om den ikke er troverdig, nærmer seg virkeligheten i en renset form eller forenklet og tillater, ved å fremheve de små forskjellene mellom denne "oppfunnet virkelighet" og den virkelige verden, for å forstå og forstå visse aspekter som det ellers er vanskelig å oppfatte i den kompliserte hverdagssammenheng som individet utsettes for for mange motstridende stimuli .
Suspensjonen av vantro ville være en viktig ingrediens i enhver form for historiefortelling. I en film bør betrakteren ignorere at fiksjonen de ser ikke er ekte og midlertidig godta denne falske virkeligheten som skal underholdes. Svart-hvite filmer gir oss et eksempel, siden selv om bildet er veldig presist, opplever de fleste verden i farger. Så de godtar frivillig å suspendere sin vantro og godta bildene som presenteres for å bli underholdt.
Dermed kan prinsippet utvides til å omfatte alle skjønnlitterære verk: for å lese en roman, må vi begynne med å glemme at denne romanen er et fantasiverk og at den har en forfatter. Denne forestillingen er ganske nær den paradoksale tanken .