Den absolut er et konsept i forbindelse med reaksjoner av politiske regimer utveksling, vanligvis monarchical , til frigjøring av motvekten ( parlamentarikere , tradisjonelle eller konstitusjonelle) knyttet til de første former for separasjon av krefter som fulgte hørings former ( til høyre for remonstrance og registrering av lover). Kvalifiseringsabsolut vises når det sentrale kraft frigjør seg fra protester og motsetter vetoes til counter-krefter . Absolutisme er knyttet til perioder med politisk og militær sentralisering preget av konsolidering av staters territoriale suverenitet, betydelige endringer av militær karakter, svekkelse av sedvanerett , spredning av romersk lov , økning av merkantilisme , samt økt betydningen av hoffets rolle og spesielt kongen hvis hellighet ikke lenger bare gjelder funksjonen men den fysiske personen.
Fra 1500 - tallet reduserer absoluttisme gradvis fragmentering av politisk suverenitet som kjennetegner middelalderen ; den nådde sitt høydepunkt etter trettiårskrigen . Han begynner så å avta på XVII th og XVIII th århundrer, etter revolusjonene engelske og franske som etablerer slike krefter mot stortings .
Absolutisme, eller absolutt monarki, er derfor: "en type politisk regime der innehaveren av en makt knyttet til sin person konsentrerer alle maktene i hans hender, styrer uten noen kontroll" . Som en kategori ble ordet "absolutisme" laget lenge etter kraftsystemet det skal definere. Det var faktisk under restaureringen at neologismen ble opprettet, og den ble ikke nevnt i ordboken til det franske akademiet før i 1878. Fra da av vil dette begrepet brukes i alle historiebøker for å karakterisere den politiske maktens natur i Frankrike av Ancien Regime , mellom renessansen og revolusjonen . Faktisk er det "absolutt makt" ( poder absoluto ), et begrep som brukes av flere forfattere til XVI th , XVII th og XVIII th århundrer om Frankrike og Spania , som stammer den eneveldet neologism.
Likevel, når det gjelder Frankrike , kommer begrepet absolutt fra den latinske roten absolutus som betyr uavhengig av, løsrevet fra, autonom . Denne definisjonen som er spesifikk for fransk absolutisme, markerer kontrasten mellom det franske monarkiet (uavhengig og suverent) og det engelske monarkiet som er avhengig og underlagt innflytelsen fra borgerlige anliggender siden middelalderen Magna Carta ( Magna Carta ).
"Absolutt" makt, "absolutt" makt, "absolutt" konge, kongen har alle makter, enten lovgivende, rettslig eller utøvende: dette er uttrykk som ofte avvises, særlig av samtidene til Louis XIII og Louis XIV , for å kvalifisere naturen av myndigheten utøvd fra rådet ovenfra . Her er et eksempel: etter Richelieus død presenterer offiserene i Valence et memorandum for å oppnå avskaffelsen av transaksjonen som de ble tvunget til å gjennomføre i 1642 i nærvær og, i henhold til vilkårene i hans memorandum, av absolutt kommando om M gr kardinal Richelieu, som er kjent som respekt og autoritet "point pouvoient får motsigelse i riket" . I sin utgave fra 1732 indikerer Dictionary of Trévoux , med ordet "absolu": "Suveren, uavhengig. Absolutt prins. Det betyr uten forbehold, uten begrensning ” . I Latin , absolutus , partisipp av absolvere , betyr "å løsne", "å slippe", selv før betyr, ved semantisk drift, "for å frikjenne", "å frikjenne". Som adjektiv betyr absolutus "fullført", "perfekt", "fullstendig", "som i seg selv danner en helhet". Absolutt monarki er alltid sentraliserende. Samfunnet er et legeme som monarken er leder for. Det skal bare være ett beslutningssenter i den sosiale kroppen.
Dermed ser vi kvalifisert som absolutt makten til den som er "løst", løsrevet fra ethvert bånd, den som ikke kjenner noen ytre grense for sin makt, den som nyter summa potestas , som man kan oversette med "Full suverenitet ". I forlengelsen blir autoritære politiske regimer kalt "absolutistiske" .
Det eneveldet ord er en nedsettende betegnelse som vises på slutten av XVIII th århundre å diskreditere monarkiet.
Jacques Ellul avslører fire kjennetegn som er felles for begrepet absolutisme:
Étienne de La Boétie vil bruke temaet absolutisme for å komme med en kort tiltale om det i 1549, i sin diskurs om frivillig trelldom .
Tanken på absolutisme ble dannet i en tid da mange torvkriger rev Europa fra hverandre . For Bodin , Bossuet og Hobbes , samtidige til disse konfliktene, syntes krigene om religion i Frankrike , den tyske bondekrigen , den engelske borgerkrigen , så vel som den trettiårskrigen å be om en konstitusjon av en sterk sentral i stand til å disiplinere motstridende krefter som så ut til å senke Europa i politisk kaos. Kongedømmet ble deretter investert med en suveren autoritet som gjorde det mulig å få slutt på fragmenteringen av politisk makt og krigene knyttet til det.
Imidlertid vil begrepet absolutisme i seg selv komme inn i den politiske tanken på XIX - tallet. For Henshall, i England, vil begrepet tjene som en motsetning til liberalisme , og vil løst betegne autoritære , autokratiske og byråkratiske kontinentale politiske regimer . Senere på XIX - tallet lever den tyske historiske skolen , etterfulgt av Weber , i absolutisme en politisk sentraliserings- og rasjonaliseringsprosess som vil forme den moderne staten. På sin side så marxismen , etter Engels i dette , det i lang tid som et øyeblikk av overgang fra feudalisme til kapitalisme der staten hadde vært i stand til, øyeblikkelig, å spille rollen som mekler mellom et stigende borgerskap og et fallende aristokrati. .
Hvis noen av disse forklaringene i dag har mistet relevansen eller er blitt modifisert for å gjenspeile tilstanden til historisk kunnskap, har de likevel bidratt til å ramme inn absolutismen innenfor de viktigste tankestrømmene i samfunnsvitenskapene: liberale , weberianere og marxister har dermed satt sitt preg. på konseptualiseringen. I møte med den store variasjonen i europeiske regimer som betegnes som absolutisme, har konseptet vært gjenstand for viktige debatter blant historikere om dets eksistens, til det punktet hvor noen, særlig Henshall, anser det som en myte . Likevel fortsetter den å bli brukt i historie , statsvitenskap og sosiologi for å betegne en type europeisk politisk regime som blomstret i perioden 1500-1800. Selv om det er generelt akseptert at monarkenes makt aldri har vært helt ubegrenset, forblir nivået på disse grensene og deres evne til å hindre kongens handling i strid. Dessuten, ettersom det er få avtaler om årsakene til absolutisme, dets karakteristiske elementer og logikkene som ligger til grunn for det, forblir bruken av konseptet polysemisk og refererer til ideelle typer og empiriske tilfeller. Som varierer i henhold til de teoretiske strømningene som forfattere er vedlagt.
Hvis opprinnelsen til eneveldet blir fortsatt diskutert i samfunnsvitenskapene, er de fleste av forklaringen forankret i en krise for føydale ville ha tatt form fra XV th århundre. Skjematisk kan man skille mellom tre hovedtyper av forklaringer.
I en første forklaring ville absolutisme ha vært svaret på en intellektuell og moralsk krise. Den intellektuelle spredningen av renessansen , den protestantiske reformen og den vitenskapelige revolusjonen ville ha stilt spørsmålstegn ved forestillingen om den føydale verden, forårsaket en legitimeringskrise for autoriteten som igjen ville bidratt til politisk ustabilitet og favoriserte kriger. Absolutisme ville da ha vært svaret på denne intellektuelle krisen som satte spørsmålstegn ved den føydale politiske ordenen og dens legitimeringsprosesser ved å bekrefte behovet for en sentralisert suveren autoritet av guddommelig opprinnelse.
En annen type forklaring, der Giddens og Tilly kan plasseres , understreker en krise av den internasjonale ordenen og virkningene av en prosess med militarisering i sentrum av dynamikken i dannelsen av moderne stater. I denne modellen ville de politiske elitene som kontrollerer staten ha forsøkt å øke sin beskatningskraft til skade for adelen og bøndene ved å bygge et militært apparat som tillater dem å konsentrere flere ressurser i hendene. Denne prosessen ville ha blitt favorisert av viktige endringer i militærteknologi: Spesielt kruttutseendet ville ha bidratt til å gjøre foreldede befestninger som tillot små grupper av væpnede adelsmenn å utøve militær og politisk kontroll over små grupper. Disse endringene ville ha bidratt til å stramme statskontrollen over territoriet og øke dens interne styringskapasitet.
Giddens hevder at ved siden av den økte kapasiteten til stater til å berolige samfunnet innenfor stadig mer veldefinerte grenser , ville territorialiseringsprosessen ha skapt et internasjonalt system av en moderne type , bestående av suverene stater . For den tyske tradisjonen som fremmet "utenrikspolitikkens forrang", ville dette internasjonale systemet vært preget av en økt konkurranse mellom statene som ville ha krevd en politisk sentralisering og en forsterkning av autoriteten . Dermed ville logikken i internasjonal konkurranse og militarisering ha bidratt til å produsere en ny statsform med flere ressurser, mer sentralisert og utstyrt med en sterk sentral autoritet.
Den tredje typen forklaring, marxistisk, appellerer til forestillingen om krise i produksjonsforholdene som ville ha krevd å re-instituere det føydale forholdet i en sentralisert stat. Konsekvensene av den store pesten i 1349 , bondeopprørene og fremveksten av byer og borgerskapet ville for Anderson ha svekket adelsevnenes evne til å hente ut overskuddsproduktet fra bøndenes hender. Den bondage er i krise, truer sosiale posisjonen til adelen . Politisk og juridisk sentralisering, autoritetsforskyvning oppover og militarisering av statens topp ville da vært en reaksjon som tillot reetablering av det føydale sosiale forholdet og adelens evne til å utnytte bønderne. Sentralisering førte til at adelen mistet visse politiske og juridiske rettigheter de hadde i middelalderen , og militariseringen av sentralstaten avvæpnet dem gradvis. Men disse tapene ble kompensert av beskyttelsen av dens klassestatus og av dens integrering i det nye politiske og byråkratiske apparatet til den fremvoksende absolutiststaten. Således, under moderne fremtoninger av en sentralisert og byråkratisk stat, ville absolutisme for Anderson skjule en dypt føydal karakter.
Anderson legger til et viktig skille mellom absolutisme i Vest-Europa, det som begrepet generelt refererer til og hvis idealtype er Frankrike av Ludvig XIV, og absolutisme i øst, som ikke fører til avskaffelse av livegenskap, men til fornyelse. Mens i vest hadde adelen investert statsapparatet i erstatning for forsvinden av livegenskap, i øst ble bøndene knust og livegenskapen ble opprettholdt og styrket.
Praksisen med eneveldet er assosiert med økende rolle i retten og personen av monarken , politisk integrering av stater , en prosess av byråkratisering , fremveksten av en moderne internasjonal politisk system og viktige endringer i loven . På det økonomiske nivået oppstår merkantilisme , mens salget av statlige kontorer tillater elitene å betrakte staten som en privat arv, og den dynastiske logikken mellom statene fortsetter å svare på en logikk av politisk akkumulering, og åpner dermed debatten om det moderne eller arkaisk karakter av absolutisme.
Den politiske sentraliseringen og nedrustningen av adelen tildelte det kongelige hoffet for Norbert Elias , en spesiell rolle i sosialiseringen av adelen og i konstitusjonen av nettverk av politiske allianser mellom eliten. Prakten med prangende domstolsritualer plasserte adelen i et symbolsk hierarki som understreket viktigheten av underkastelse til kongen og la adelen kunne projisere et bilde av rikdom og prestisje som støttet deres politiske status. Da domstolsbesøk ble mer og mer viktig, ga kongens evne til å utvise en adelsmann fra hoffet, ansett som en del av hans private husstand, ham betydelig makt. Både symbolsk og praktisk underkastelse til kongen ble dermed et viktig kriterium som tillot aristokratiet å få tilgang til stedet der de politiske alliansene ble dannet som strukturerte riket, og dermed styrket den personlige autoriteten til kongen. Retten var derfor sentral i prosessen med tamling av adelen.
Tømmingen av adelen ble også oppnådd ved integrering og underkastelse av stater til det absolutistiske hierarkiet. I middelalderen hadde adelen og presteskapet politiske institusjoner, særlig parlamenter, som gjorde det mulig for dem å motveie kongelig makt. For Lachmann vil dynamikken mellom kronen og statene produsere to forskjellige former for absolutisme, hvis ideelle typer er legemliggjort henholdsvis i England og i Frankrike: horisontal absolutisme og vertikal absolutisme.
I engelsk horisontal absolutisme ville den protestantiske reformen gitt kronen muligheten for å eliminere presteskapet som en politisk konkurrent. Ved å ta besittelse av presteskapets eiendeler, hadde kronen da fått en bemerkelsesverdig fordel i forhold til den store adelen og ville vært i stand til å underlegge sistnevnte til nasjonalt nivå. Den politiske eliminering av den store adelen ville da ha etterlatt seg et politisk vakuum, og kronen ville ha stolt på at herredømmet skulle bygge staten på lokalt nivå, samtidig som det produserte en fremtidig politisk motstander som ville være i stand til å konfrontere den i løpet av revolusjon. engelsk.
I fransk vertikal absolutisme ville kronen ikke vært i stand til å politisk eliminere den store adelen og presteskapet. Det ville ha omgått elitenes makt ved å knytte forbindelser med korporative organisasjoner og politiske organer dannet på lokalt nivå. Den absolutistiske staten ville ha lykkes med å slå rot på lokalt nivå ved vertikalt å integrere disse politiske organene, og ville ha etablert sin jurisdiksjon der i konkurranse med den store adelens og presteskapets. Når den absolutistiske staten var godt etablert, ville adelen ha kjøpt posisjoner i statsapparatet for å integrere seg i den, noe som var en viktig inntektskilde for staten.
Absolutisme skapte også et stort byråkrati for å sikre dets funksjon, sentralisering av autoritet på toppen av staten som krever et mer utviklet politisk apparat enn middelalderstatene. Fremveksten av byråkrati og politisk sentralisering nødvendiggjorde også store lovendringer. Middelalderen, som hadde vært preget av mangfoldet av lovkilder som tilsvarte fragmenteringen av politisk suverenitet, kunne ikke gi en lov som var i stand til å standardisere avgjørelsene som ble tatt av byråkratiet: som et resultat av det kontinentale Europa gjenoppdaget romersk lov som dommere utnevnt av den britiske kronen slukket gradvis vanlige rettigheter ved å opprette Common Law . Denne utviklingen av et byråkrati innrammet av loven blir presentert av noen, påvirket av Weber, som en rasjonaliseringsprosess som fører til en moderne statsform og vil finne sin ideelle type i det preussiske politisk-militære byråkratiet. Et av de viktigste kjennetegnene ved absolutisme, særlig i Frankrike, var imidlertid kontors venality, det vil si statens tilbøyelighet til å selge posisjoner i statsapparatet og elitenes å betrakte disse posisjonene som deres personlige eiendom. Dermed blir absoluttisme presentert av noen som forløperen til den rasjonelle-juridiske staten, og av andre som en patrimonialstat krysset av klientelisme.
Den absolutistiske perioden ble også preget av fremveksten av merkantilistisk tanke, som tildelte økonomien målet om å betjene statens storhet og makt: En rikere stat kunne lettere heve hærer og utstyre skip. Det var først og fremst et spørsmål om å unngå ved å opprette nasjonalregnskap at betalingsbalansen var i underskudd, deretter ved proteksjonistiske tiltak og etablering av monopoler, å beskytte nasjonale kjøpmenn, deres handelsruter og lokal industri. The Colbert , Frankrike, vil gå til å utvikle nasjonale workshops som skulle fremme den industrielle makten i landet. Mens noen forfattere, som Wallerstein, ser i merkantilismen uttrykket for fremveksten av et kapitalistisk verdenssystem, understreker andre at absolutismen forble fundamentalt styrt av en logikk av en geopolitisk orden: makten gikk gjennom territoriale erobringer (en geopolitisk akkumulering) snarere enn av en økonomisk opphopning som fremdeles forble et middel og ikke et mål.
En lignende debatt foregår mellom på den ene siden forfattere som ser på den absolutistiske perioden som fremveksten av et moderne statssystem og forfattere som understreker vedvarenheten av dynastiske logikker i raison d'etat. Førstnevnte ser i prosessene med politisk sentralisering, territorialisering og rasjonalisering et fenomen som tillater staten å fremstå som en autonom institusjonell aktør som er i stand til å forfølge sine egne interesser. Andre, særlig Tescke, påpeker heller at det kontinentale Europa fortsatt var dominert av dynastiske logikker sentrert rundt interessene til de store kongelige og keiserlige familiene. Dermed ville flere politiske allianser blitt innviet av ekteskap som allierte familiedynastier, og statens handlinger ville i denne modellen vært sterkt betinget av interessene til disse familiene som ofte hadde baser i flere forskjellige og fjerne stater. fra hverandre.
Den engelske filosofen Thomas Hobbes (1588-1679) har noen ganger blitt presentert som teoretikeren for absolutt makt. I virkeligheten har det hovedsakelig fokusert på å studere forholdet mellom menneske og makt, og derved utlede ideen om umistelige rettigheter som vil være opprinnelsen til erklæringen om menneskets og borgernes rettigheter .
I følge Bruno Latour (født 1947) er ikke det motsatte av relativisme ikke republikansk universalisme , men absolutisme.
Absolutisme, eller absolutt skole, er en litterær bevegelse i vår tid som tar sikte på å gjenopprette styrke til litteraturen. Fokusert på ordet skaper det en ny sjanger, den fordømte , som tar opp noen av kodene til romanen, teatret og poesien. Den inkluderer forfatterne Aly og Ganimula .
Seks stater har et absolutt monarki som sitt regime:
I Midtøsten :
I Asia-Oseania
I Afrika :
I Europa :
I det XVIII th århundre, den mest representative for Monarch absolutte kraft er Charles III av Spania (1716-1788) og Frederick II av Preussen (1712-1786), hvor sistnevnte er den mest omtalte eksempel på opplyst despot. Den huset Savoie (1032-1946) også praktisert denne form for kraft og Savoy boligene rundt Torino er en arkitektonisk illustrasjon av den. Absolutisme er mer et spørsmål om maktutøvelse enn en politisk doktrine.
I England prøvde Stuarts (1603-1714) å ødelegge parlamentets politiske rettigheter. Jacques jeg prøvde først flere ganger å herske uten å innkalle parlamentet, har i prinsippet en rett til å se på å øke nye skatter. I sine taler og skrifter husker han at hans makt er guddommelig rett. Dets absolutisme kommer også til uttrykk innen religionen. Han ønsker å pålegge anglikanismen på alle sine undersåtter, forfulgte puritanerne og katolikkene. Hans sønn Charles Jeg er fortsatt eneveldige prosjektet. Borgerkrigen som markerte slutten på hans regjeringstid førte til den engelske borgerkrigen : Charles I er taper kampen og blir halshugget. Etter Olivier Cromwells republikanske parentes ble monarkiet gjenopprettet.
Det var i den turbulente perioden mot slutten av Stuart-dynastiet at filosofen Thomas Hobbes ble teoretikeren til absolutismen. Han søker å finne absoluttisme på noe annet enn Gud eller tradisjon. I sitt hovedverk, Leviathan , identifiserer han suveren makt med absolutt makt. Han mener at uten etablering av absolutt makt er samfunnet ikke levedyktig. For ham har den mest absolutte monarken ikke mer makt enn den demokratisk valgte suverene forsamlingen. Den eneste forskjellen er at kongen utøver sin makt annerledes og under bedre forhold enn en forsamling. Det er derfor mer effektivt. Suvereniens makt kommer ikke fra en pakt som han ville ha inngått med folket fordi denne pakten uunngåelig ville begrense den kongelige makten. Det kommer for Hobbes fra en pakt som enkeltpersoner har inngått seg imellom. Hver mann autoriserer kongen til å herske under forutsetning av at de andre gjør det samme. Etter hvert som enkeltpersoner har trukket seg fra retten til å styre, skjer det en overføring av kompetanse til suveren uten gjensidig forpliktelse. Som et resultat er suverenens makt absolutt og har ingen andre grenser enn selve statens makt. Hobbes mener også at makts finalitet rettferdiggjør absolutisme. Slutten på ethvert sivilsamfunn er beskyttelse og bevaring av alle dets medlemmer. Innbyggerne antas derfor å ha gitt suverenisten så mye makt som nødvendig for å sikre denne bevaringen. Hobbes mener at begrenset makt ikke ville være i stand til å sikre borgerfred. Han går til og med så langt som å bekrefte at retten til å handle i samsvar med deres samvittighet må tas fra enkeltpersoner fordi utøvelsen av denne rettigheten risikerer å være en kilde til uopphørelig uenighet. Imidlertid setter Hobbes en grense for absolutisme. Siden begrunnelsen for det er bevaring av livet, trenger ikke borgere å adlyde en hersker som pålegger dem å drepe seg selv. Menn har faktisk ikke gitt fra seg retten til å forsvare livet sitt når det er i fare.
I Frankrike ble et absolutt monarki søkt av den kongelige makten. Denne undersøkelsen involverte fjerning eller begrensning av andre former for makt; den fra den romerske kirken , presteskapet og adelen så vel som parlamentets . Ludvig XIV lyktes i å etablere denne formen for absolutisme, ved å utvikle et konsept som senere ble kvalifisert som et absolutt monarki av guddommelig rett . Begrepet brukes i sin restriktive mening til franske monarkiet (fra XVII th århundre før fallet av gamle regimet ) og despotismen tente den XVIII th århundre .
Genesis og teoretiske baserOppfatningen av Louis XIV er inspirert av Richelieu, men skiller seg imidlertid fra den, fordi kongen for Richelieu må være omgitt av et team av homogen regjering, ledet av en hovedminister som kongen må støtte mot alle. Ludvig XIV mener at kongen alene legemliggjør makt og må derfor utøve den alene. "Det er opp til hodet alene å overveie og løse, og alle funksjonene til de andre medlemmene består bare i utførelsen av kommandoene gitt til dem" . Han er den eneste som kjenner årsaken til staten, som han adlyder. Faktisk er statsgrunnen et "guddommelig mysterium"; bare kongen kan vite det fordi det er et "monarkiets mysterium" . Det er den reneste formen for absolutisme. Det skal imidlertid bemerkes at Ludvig XIV aldri ville ha sagt " Staten, det er meg ", og at denne formelen ville blitt tilskrevet ham for å fordømme hans vilje til å regjere alene.
Absolutte monarkier er ofte veldig begrenset når det gjelder henrettelse.
For arven kan ikke kongen velge arving fordi prinsippene om arv, mannlig primogeniture og mannlig sikkerhet i de grunnleggende lovene er bindende for alle. Han kan heller ikke fraskrive seg. Kongedømmet blir effektivt med at de tolv jevnaldrende i Frankrike (6 lekmenn og 6 kirkelige) troner kandidaten under kroningsseremonien der han avlegger ed for å beskytte Kirkens gjerninger og for å opprettholde og forsvare tollene og rettighetene til dets folk . Dermed må han være katolikk i henhold til prinsippet om kongens katolisitet, virkelig opprettet i 1593. Kongen kan verken fremmedgjøre det kongelige domenet , eller øke det ved å ta eller ta tilbake det som kommer under det private domenet, bortsett fra med en grunn og en juridisk prosedyre, er det prinsippet om rikets utilgjengelighet. Representant for staten, kongen har makten til å håndtere utenlandske makter, å erklære krig, å heve menn til våpen, å utstede valuta, å ønske velkommen og naturalisere utlendinger. I lovgivningsmessige spørsmål har den ikke makten til å endre sivile lover, hvis kilde er vanlig , kanonisk og rettslig. Kongen kan ikke gjøre noe mot skikk. Det kan ikke endres på en autoritær måte. Dermed kan det litt etter litt redusere byers uavhengighet, herredømme, kirkens politiske rolle, ikke vanlige vedtekter; han kan tilbakekalle privilegiene gitt av en av sine forgjengere, men ikke de vanlige privilegiene. Kongen kan prøve å slite dem, å trimme dem ved indirekte tiltak, han kan ikke gjøre noe direkte, parlamentene underkaster de kongelige lovene før de blir registrert, til deres overveielse for å verifisere om de er rettferdige og rimelige. Stortinget unnlater ikke å minne deg på: ”Samtidig, herre, at vi anerkjenner at du er den eneste mesteren, den eneste lovgiveren [...] vi mener det er vår plikt å presentere for deg at det er lover like gamle som Monarki som er faste og uforanderlige, hvis innskudd har blitt overført til deg av kronen; du lover din kroning å utføre dem ... Det er til stabiliteten i disse lovene vi har gjeld til å ha deg som mester ”.
Påbud, ordinanser og brevpatenter gjelder bare offentlig rett : de er nesten alltid forskrifter for offentlig forvaltning. I administrative spørsmål utnevner han statsråder, militære guvernører, tiltenkte osv. I rettssaker utøves rettferdighet i dets navn av en rekke jurisdiksjoner, hvis høyeste grad består av regionale parlamenter eller suverene domstoler , som er de sterkeste motkreftene (de førte til revolusjonen). Kongen kan unntaksvis tilbakeholde sin rettferdighet, enten ved å be en sak om å dømme den suverent for sitt råd , eller ved å gi en ordre som å arrestere, benåde, fengsle eller sette en person i husarrest med et stempelbrev . I skattemessige forhold er ikke skatter en hyllest som betales av beseirede folk; de er avtalt og kan ikke økes uten møtet mellom statene .
Til tross for all innsatsen som ble gjennomført av solkongen, var det franske monarkiet i det XVII - tallet aldri absolutt. Kongeriket Frankrike er et av de mest folkerike i Europa, og administrasjonen er ikke tilstrekkelig til å innføre ubegrenset makt. Den kongelige avgjørelser kampen til korporasjon: under Ancien regimet, fylker, byer, bedrifter og bestillinger har privilegier som den suverene må respektere. Den geistlige , for eksempel, har sine egne domstoler og juridiske prosedyrer. Siden middelalderen har friheter (som betyr franchise og kollektive unntak) gjort det mulig for et stort antall franskmenn å ha spesifikke rettigheter. Emnene snakker ikke alle det samme språket, har ikke de samme tiltakene ... Fraværet av effektive handlingsmidler er også en brems for kongelig absolutisme: fravær av raske kommunikasjonsmidler, lite antall kongens representanter, svakhet hos politiet , knappe ressurser ... Estates General and Provincial Estates (Ancien Régime) kommer sammen i krisetider og er et forum for representanter for de tre ordenene. Disse institusjonene strider mot de absolutistiske målene til Louis XIV. Dette er grunnen til at Estates General aldri ble samlet under hans regjeringstid.
Montesquieu angriper absolutisme på to måter. I persiske brev håner han kongens absolutte autoritet: “Dessuten er denne kongen en stor tryllekunstner: han utøver sitt imperium over sine undersåtter; han får dem til å tenke som han vil ” . I Fra lovens ånd erklærer han at den utøvende, lovgivende og rettslige makten ikke kan konsentreres i hendene på den samme sosiale klassen, under smerte av å falle i despotisme. I leksikonet kritiserer artikkelen om politisk autoritet absolutisme. Avhøringen av det politiske systemet tok en radikal vending i 1789 da varamedlemmene erklærte seg nasjonalforsamling og deretter utarbeidet en skriftlig grunnlov , den første i landets historie. Vi går deretter over til et konstitusjonelt monarki . Ordet "absolutisme" ble laget under den franske revolusjonen , i likhet med uttrykket " Ancien Régime ". Den ble deretter belastet med en negativ betydning og systematisk motsatt republikkens arbeid . Dagene tilOktober 1789bringe kongen tilbake til Paris; retten er ustrukturert og Versailles slutter å være stedet for absolutisme. Noen år senere ødelegges kroningen og de kongelige symbolene av revolusjonærene. Det absolutte monarkiet med guddommelig rett har levd.
Absolutisme i republikkenUnder den franske revolusjonen, deretter under katalogen , konsulatet og deretter det første og andre imperiet, regimer som var kvalifisert som " demokratisk keiserskap " dukket opp i Frankrike for å utpeke regjeringer som konsentrerte makter til fordel for den utøvende, mens de stolte på regjeringen. politisk operasjon, ved å avlede prosesser med semi-direkte demokrati , slik som folkeavstemningen , for å lage folkebesvar ( napoleonsk folkebeslutning ). Demokratiske utseende skjuler deretter virkeligheten av keiserskapet : forvirring av makter til fordel for et ukontrollert organ, selve definisjonen av autoritærisme .
Ifølge den israelske historikeren Jacob L. Talmon ga opplysningens filosofi matrisen til de tre forløperne til totalitarisme : Jean-Jacques Rousseau (forfatter av teorien om den generelle viljen), Maximilien de Robespierre (den første utøveren av Terror ) og Gracchus Babeuf (den første kommunistiske konspiratoren). I likhet med Jacob Talmon, ser Alain Besançon den franske revolusjonen som matriks for totalitarisme og tar et veldig kritisk blikk på den rasjonalistiske arven til opplysningstiden.
Konsulat og første imperium (1799-1815)Emmanuel-Joseph Sieyès , en av de fem direktørene i katalogen (1795-1799), som ønsket å etablere et demokratisk regime basert på en sterk lovgivende makt representert av tre kamre, organiserte et statskupp på9. november 1799, med hjelp av Napoleon Bonaparte , men sistnevnte avskjediger Sieyès, og blir første konsul , og innfører tilbake til absolutt styre. I navn er Frankrikes regjering fremdeles republikken, men faktisk er det et absolutt monarki.
Autoritært imperium (1852-1860)Keiser av franskmennene fra 1852 til 1870, Napoleon III , vil utøve absolutt makt fra 1852 til 1860 , når det andre imperiet gradvis begynner å bli et liberalt imperium , når lovgivende organ og senatet får adresserett (svar fra kamrene til den årlige tronetalen), deretter i 1861 , ble grunnloven endret, noe som ga lovgivende organ rett til å publisere sine debatter , fulgt av makten til å avhøre regjeringen i 1867, og til slutt initiativ fra lover og retten til endring i 1869 . Det er etablering av et semi-parlamentarisk regime.
Vichy-regimet (1940-1944)Etter den tyske invasjonen av10. mai 1940fortsetter den franske hæren å trekke seg tilbake, og tvinger Paul Reynaud-regjeringen , en flyktning i Bordeaux , til å velge mellom, enten å fortsette krigen ved å gå i eksil, eller be om våpenstilstand . Det er dette siste valget som tas16. juni 1940av regjeringen mot rådet fra Albert Lebrun , republikkens president.
Hvis lovgivningen hadde gitt ham rett til det, ville Lebrun ha fortsatt krigen og ikke vært forpliktet til å utnevne Philippe Pétain til regjeringssjef, som signerte våpenhvilen .22. juni i Compiègne.
Til tross for kampene , manøvrerte justisministeren Pierre Laval for nasjonalforsamlingen å stemme full makt for Pétain på10. julii Vichy , etablering av det autokratiske regimet til Vichy . I begynnelsen nektet bare 27 parlamentarikere å stemme for loven som "uunngåelig ville føre til at det republikanske regimet forsvant " ved å tildele den diktatoriske makter , og til slutt var de bare 80 til å stemme "mot".
Eksepsjonelt regime etter artikkel 16 (1961-1962)De 15. april 1958, driften i de offentlige finansene brakte Félix Gaillard-regjeringen ned, og det tok 28 dager med lange forhandlinger å velge en ny regjeringssjef, MRP Pierre Pflimlin ,13. mai. I frykt for at Pflimlin , mistenkt for å være i favør av forhandlinger med FLN (National Liberation Front), “selger av Algeria” , direktør Pierre Lagaillarde og generaler som Raoul Salan og Jacques Massu , danner en komiteen i Alger. Og lansere et kupp . De15. mai, krever komiteen retur av De Gaulle . De17. mai 1958, stemmer parlamentet unntakstilstanden på forslaget fra Pierre Pflimlin som trekker seg28. mai. Republikkens president René Coty utnevner De Gaulle som regjeringssjef . Dette utarbeidet en ny grunnlov, kunngjort 4. oktober 1958.
Den femte republikk gir presidenten for republikken muligheten til å påberope seg artikkel 16 , som tillater ham å bestemme uten kontroller og saldoer i et absolutt og eksepsjonelt regime . Denne artikkelen kan bare påberopes "Når institusjonene i republikken, nasjonens uavhengighet, integriteten til dens territorium eller utførelsen av dets internasjonale forpliktelser trues på en seriøs og umiddelbar måte, og at den regelmessige funksjonen til konstitusjonelle offentlige makter avbrutt. Målet med denne artikkelen er å tillate statsoverhodet å sikre kontinuiteten i offentlige makter i ekstraordinære omstendigheter, for å rette opp feilene i offentlig myndighet som Den tredje republikk ble konfrontert med.
Etter Putsch av generalene i Alger , presidenten av republikken Charles de Gaulle gjelder unntakstilstand på22. april 1961. Det er under dette eksepsjonelle regimet at artikkel 16 tillot Charles de Gaulle å ta avgjørelser uten parlamentarisk kontroll: forlengelse av varigheten av politiets varetekt til femten dager og utvidelse av "administrativ internering" til partisanere i Fransk Algerie. De29. september 1961, på slutten av disse "eksepsjonelle maktene", utvider en ordinasjon unntakstilstanden til15. juli 1962, deretter til 31. mai 1963.