Antifon

Antifon Biografi
Fødsel Mot 480 f.Kr. J.-C.
Rhamnonte
Død 411 f.Kr. J.-C.
Athen
Deme Rhamnonte
Aktiviteter Politiker , høyttaler
Annen informasjon
Bevegelse Sofistikert ( d ) , presokratisk

Antiphon , på antikkens gresk Ἀντιφῶν / Antiphôn ( Rhamnos , Attica v. 480 f.Kr. - Athen 410 f.Kr. ) er en av de ti store lofttalerne .

Dette hedonistiske sofist hadde spesialisert seg på flere områder av visdom , i gamle greske σοφία , for eksempel juridisk , onirocrisy , mantic , ordet terapi , retorikk . En overbevist aristokrat , han var en av initiativtakerne til den oligarkiske revolusjonen i 411 f.Kr. AD i Athen , sammen med Phrynicos og Theramenes . Da demokratiet ble gjenopprettet i 410, ble han prøvd for sin deltakelse i dette regimet av det athenske folket, siktet for høyforræderi og dømt til døden; i et slikt tilfelle ble denne setningen forverret av berøvelsesberøvelse, inndragning av eiendom og tap av sivile rettigheter for etterkommerne.

Antifon av Rhamnunte og Antifon av Athen

Spørsmålet om å vite om Antiphon of Rhamnunte of the Four Hundred and Antiphon of Athens er på den ene siden en og samme historiske karakter, og om teksten til taleren, politikeren, logografen , retorikerforfatteren av Tetralogies og den sofistiske forfatteren av papyrusfragmentene til De la concorde og De la rire, derimot, er av den samme eller flere forfattere er gjenstand for pågående debatter. Til slutt var andre Antiphon kjent i det antikke Hellas, som Aristoteles refererer til i La Rhétorique .

Biografi

Født i Attic Deme av Rhamnos , er kollektbønn sønn av Sophilos , en athensk sofist aristokrat , og barnebarn av en trofast tilhenger av Pisistratides . Antiphon lærte offentlige taler fra sin far og begynte en karriere som logograf og sofist, og igjen underviste i retorikk .

Etter å ha vært mesteren til Thucydides , som deretter forsvarer ham varmt i sine skrifter, engasjerer han seg i politikk på slutten av sitt liv: han deltar i den oligarkiske revolusjonen til de fire hundre i 411 f.Kr. J.-C.

Da regimet falt i 410 ble han prøvd for forræderi, og til tross for en lidenskapelig tale i forsvaret, som Thucydides sa var "den mest perfekte som vi noen gang har hørt i en stor sak", ble han dømt til å drikke hemlock .

For samtidige kommentatorer skiller Antiphon the Sophist seg fra Antiphon the Logographer, men flere spesialister argumenterer fra nylige papyrologiske oppdagelser at sofisten og taleren er en.

Antifon terapeut, forløper for psykoanalyse

Antiphon mente at “i alle mennesker tenker (gnomè) kroppen for helse og sykdom og for alt annet. "

Teori som nå finnes i placeboeffekten .

Når det gjelder terapeuten Antiphon, forteller pseudo-Plutarch oss (oversettelse Louis Gernet ):

“På det tidspunktet da han viet seg til poesi, innførte han en kunst for å kurere sorger, i likhet med den som legene bruker på sykdommer: i Korint, nær agoraen, opprettet han et rom med et skilt der han ble gjort oppmerksom på behandling av moralsk smerte ved hjelp av taler; han spurte om årsakene til sorg og trøstet pasientene. Men da han fant dette yrket under ham, vendte han seg til retorikk. "

Antifon kan betraktes som en av forløperne til psykoanalysen . Han er oppfinneren av en metode for å tolke drømmer så vel som en terapi av sjelen basert på tale . Han hevdet å kurere menneskelige sykdommer ved å uttrykke følelser i ord, og den rasjonalistiske tolkningen av drømmer.

Takket være Lucien de Samosate har vi innledende bemerkninger til hans avhandling om kunsten å unnslippe lidelse  :

“Isle of Dreams ligger nær to helligdommer for bedrag og sannhet. Det er der hun på deres hellige innhegning og orakel dominerer tolkene av drømmer som Sleep hadde gitt dette privilegiet. "

-  Sann historie II , 33.

Tale

Hvis tradisjon tilskriver Antiphon 60 taler, holder vi bare seks i sin helhet, samt fragmenter av tjue andre. Den første diskursen vi har dateres tilbake til 430 f.Kr. J.-C.

Tradisjon gjør ham til grunnleggeren av rettslig veltalenhet, en av de tre typene av gresk veltalenhet - han er dessuten den første taleren hvis taler er publisert. Det er en logograf , tre av talene vi holder, gjelder drapssaker . Han er også forfatter av Tetralogies , retoriske øvelser som sammenligner to taler (den første og den andre som kreves av den athenske prosedyren) av påtalemyndigheten og to taler (idem) for forsvaret, også for drapssaker.

“Disse talene [av tetralogiene] er“ standard taler ”,“ modeller ”av tale som skal brukes av både beskyldningen og forsvaret i gitte situasjoner, den andre svarer på den første, deretter det motsatte, deretter det motsatte igjen. Det som beveger seg i disse tre tetralogiene, er ikke så mye den retoriske ferdigheten i seg selv [...] men det faktum at disse talene er fullstendig koblet fra historien. Dette er ikke tirader under en rettssak eller en forsamling som på mirakuløst vis er bevart, kort sagt, de er ikke historiske taler, de er taler skrevet for pedagogiske, prediktive formål, som spiller argumentet på forhånd. Og motargumentet, svaret på mot- argumentet, og svaret på det svaret. Kanskje er det bare slik lærdom av argumentasjon så ut, avhandlingene til retorikken til sofistene hvis ører vi er hakket, men som ingen noensinne har sett: en samling modelltaler, modeller for interaksjon mellom disse talene, som kan brukes hvis nødvendig i gitte situasjoner. "

Antiphon lærer og demonstrerer i sine arbeider tekniske prosedyrer for å holde en god tale. Først anbefaler han en bestemmelse i fem deler, deretter gir han en liste over standardargumenter, den τόποι / topoi som kan brukes i alle innlegg. Det er også han som, i følge tradisjonen, introduserer teknikken til det sannsynlige, og i sin tur eliminerer de usannsynlige hypotesene for å bevise den tiltalte uskyld eller skyld.

Matematisk arbeid

Antiphon var også en god matematiker. Ved siden av ledsageren Bryson var Antiphon den første til å gi en nedre og øvre grense av pi takket være beregningen av arealet av polygoner innskrevet og omskrevet til sirkelen. Han prøvde å bruke denne metoden for å løse kvadrering av sirkelen , ved påfølgende innskrift av vanlige polygoner hvis antall sider dannet en geometrisk progresjon , 4, 8, 16, 32, etc. eller 3, 6, 12, 24 osv. , et problem som siden har vist seg å ikke ha noen løsning.

Filosofisk arbeid

I det strengt filosofiske feltet er Antiphon en original forfatter, men lite kjent. Han er forfatter av en avhandling om sannhet , et verk om konkord , samt en annen om politikk , som bare noen få fragmenter gjenstår. Han ser ut til å ha begitt seg ut på å gå en annen vei enn Aristoteles . Så mye som stagiritten bekreftet den ontologiske formsannheten i naturen, så uttalte Antiphon at Matter var overlegen over hele verden. For ham utgjør Matter faktisk essensen av vesenenes natur. Denne doktrinen var preget av begrepet arrythmiston , på gresk: frigjort fra all rytme, i betydningen av ting. Samtidig brukte atomistene det greske ordet rythmos for å beskrive de fysiske grensene til atomer.

Den arrythmiston er i kollektbønn sinn undergrunnen av den "struktur-free" verden . Han pleide å illustrere sin teori om bildet av den nedgravde sengen i følge vitnesbyrd fra Aristoteles: I bok I om hans avhandling om sannheten antydet Antifon Hvis en seng ble begravet og hvis treet ved å råtne fødte et levende avkom, ville vi ikke ha en seng, men tre .

Sengens essens er vegetabilsk, bestillingen er en menneskeskapt ulykke. Den virkelige virkeligheten er løs støtte fra enhver struktur, de spesielle figurene i tingene er bare de flyktige ordningene for hensiktsmessigheten av verdens bevegelse. For ham trenger ikke verdens strukturfrie substrat noe, og det tenker heller ikke noe annet i tillegg, men er ubestemt og uten mangel . Selv forestillingen om tid er i hans øyne å bli fjernet fra verdens urbane underlag. Dermed indikerte han: Tiden er tenkt eller målt, ikke tingenes underlag , en teori som konkret ble brukt av vår filosof i jakten på den geometriske oppløsningen av kvadratingen av sirkelen . Den filosofiske visjonen ifølge Antiphon om dette geometriske problemet finnes i hans forsøk på den geometriske utbedringen av kurven. Den eneste virkeligheten var da homogeniteten til rommet, substratet til naturen, der denne geometriske krumningen er distribuert.

Antiphon, den libertariske protestanten

Antiphon stiller sin kunnskap til tjeneste for folket. For å gå mot lykke, mot libertarisk hedonisme , fortaler han et liv i følge Nature, han anbefaler å gå mot sosiale konvensjoner, en idé som også finnes blant stoikerne , Diogenes of Sinope , Aristippus of Cyrene og Cyrenaica .

Han anbefaler å vende ryggen til rikdom, ære og familieverdier fordi disse falske verdiene fjerner lykke og autonomi . Han vil ha privilegium å være over å ha.

“(I livet) virker alt lite og kortvarig. Livet er en terning du kaster: du kan ikke gå tilbake. Det er mennesker som ikke lever sin nåværende eksistens: de legger all sin iver på å forberede seg så å si til å leve et annet liv som ikke er fra denne verden; i mellomtiden er tiden ute ... ”

Ifølge ham, for å leve i henhold til naturen, å kjenne deg selv, må du kjenne naturlovene. Denne kunnskapen kan bare passere gjennom filosofien som gjør det mulig å forstå ting og dermed avverge frykt og produsere rasjonalitet og glede .

Han var dermed også en forløper for begrepet naturrett som Hobbes , Locke og Rousseau senere skulle utvikle .

Merknader og referanser

  1. Liv av de ti talerne til Plutarch  : “Antiphon de Rhamnonte ble født under perserkrigene. Han var en samtid av sofisten Gorgias , selv om han var litt yngre enn ham ” . Henvisningen til perserkrigene og til Antifon tillater oss å datere fødselen til Gorgias litt før 480
  2. Louis Gernet, Introduksjon, utgave av Belles Lettres, 1965, s.  4.
  3. I følge tradisjonen innviet av Caecilius de Calé Acté
  4. Teksten til Cécilius på Antiphon er hovedkilden til pseudo-Plutarch, 832 .
  5. Se Fernanda Decleva Caizzi (1969); se også trad. Fransk i utgaven av Belles Lettres av Louis Gernet 1923 og den første tetralogien , i Barbara Cassin 1995, s.   279-294.
  6. Se Pendrick 2002; Untersteiner 1967, s.   178-195 og 1993, vol. 2, s.  45, note 17.
  7. Se et sammendrag av stillingene i Narcy 1989 [DPhA], den detaljerte bibliografien til Vidoni c. 2009 og notatene til Dorandi (1999). Se også anmeldelsen om Gagarin (2002, av Pierre Aubenque , José Miguel, Gambra Gutiérrez, Fosca Mariani Zini, 2003 - delvis tilgjengelig online).
  8. Se Pendrick 2002
  9. VI, 27
  10. Hovedkildene angående Antiphon er, i tillegg til hans egne taler, Thucydides, VIII, 68.
  11. Se Thucydides, VIII, 68, på remacle.org og pseudo- Plutarch , i livet til de ti talerne Se på remacle.org (fr) , og Vitae decem oratorum i (grc) , 1833, s.   23-30.
  12. Jean-Paul Dumont , 1988, s.  1268, n. 3 på s.   235.
  13. Annie Hourcade i 2001 og Michael Gagarin i 2002. Se mer presist i katalogen over antikke filosofiske kilder av Martine Vidoni)
  14. Oversettelse Louis Gernet, "  Plutarque - Lives of the ten orators - Antiphon  " , på Nimispauci ,1923
  15. Stéphane Muras, Manual of Polemics: leksjoner og øvelser i retorikk , Paris, Editions du Relief,2013, 579  s. ( ISBN  978-2-35904-050-0 ) , s.  107
  16. "  Pi-Story or the history of the number Pi  " , på Universet til Pi
  17. Charles Mugler, "Problemet med Anaxagore", Revue des Études Grecques , 1956, bind 69, nummer 326-328, s.  341.
  18. Aristoteles fysikk , II, 1, 193 a 9.
  19. Fragment av bok I om sannheten i Diels B 10.
  20. Fragment B9 Diels.
  21. Michel Onfray, Antiphon og helbredende verb .
  22. J.-P. Dumont, Les Sophistes. Fragmenter og vitnesbyrd, PUF, Paris 1969, s. 157-188.

Bibliografi

Bibliografi online

Utgaver og oversettelser

Se Vidoni for aktuelle vitenskapelige utgaver, debatter og diverse fragmenter.

Vitenskapelige utgaver
  • (grc) (de) Antiphon der Sophist, i Die Fragmente der Vorsokratiker , 2, red. og trad. Tysk av Hermann Diels og Walther Kranz, Berlin, Weidmann, 6 th ed. 1951-1952 ( 1 st ed. 1903), s.  334-370 og 426, se også s.  369-370 ( "Zwischen dem Redner und dem Sophisten strittige Fragmente" [= Br 82-118]) ( 4 th ed 1922 , P.   289-308 og indeks ); mange repr. ( ISBN  3-615-12201-1 , 3-615-12202-X og 3-615-12203-8 ) .
  • (grc) (no) Oxyrhynchus Papyri , 11 og 15, red. og trad. Engelsk av Bernard Pyne Grenfell og Arthur Surridge Hunt, London, Egypt letesamfunn, 1915 og 1922, s.  92-104 og 119-122.
  • (grc) (it) Antiphontis Tetralogiae , red. og trad. Italiensk av Fernanda Decleva Caizzi, Milan-Varese, Istituto Editoriale Cisalpino, 1969 ( Testi e documenti per lo studio dell'antichità , 28).
  • (grc) (en) POxy 3647 , red. og trad. Engelsk av Maria Serena Funghi, i The Oxyrhynchus Papyri , 52, London, Egypt exploration society, 1984, s.  1-5 ( ISBN  0-85698-091-9 ) .
  • (grc) Antipho, red. av Fernanda Decleva Caizzi, i Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini [CPF] , 1, 1, Firenze, Leo S. Olschki, 1989, s.  176-222, n o  17 ( Studi e Testi per il Corpus dei Papiri Filosofici ) ( ISBN  88-222-3638-6 ) .
  • (katt) Antifont. Discursos I-II , red. av J. Redondo, Barcelona, ​​Fundació Bernat Metge, 2003-2004 ( ( ISBN  84-7225-822-X og 84-7225-840-8 ) )
Andre nettutgaver
  • (grc) (la) Antiphon Rhamnusius, i Oratores Attici, II. Fragmenta oratorum atticorum , red. og trad. Latin av Karl Müller , Paris, 1858 ( 1 st ed. 1854), s.  222-243. ( Scriptorum Graecorum biblieca , 43) ( online ).
  • (grc) (en) Antiphon, i mindre loftsordførere, I. Antiphon. Andocides , red. og trad. Engelsk av Kenneth John Maidment, London, W. Heinemann og Cambridge (MA), Harvard University Press, 1941, s.  1-317 ( Loeb Classical Library ) ( ISBN  978-0-674-99340-2 ) ( pdf og html online).
  • (no) Antiphôn the Sophist, i Ancilla til de før-sokratiske filosofene , trad. av Kathleen Freeman [etter red. av Hermann Diels ], Oxford, Basil Blackwell, 1947 ( online ).

Om Antiphon

Hovedmonografier og artikler
  • BIGNONE, E., Antifonte oratore e Antifonte sofista , Urbino, Argalia, 1974.
  • CASSIN, B., "Barbariser et Citoyenner, eller man unnslipper ikke Antiphon", Rue Descartes, 3
  • DECLEVA CAIZZI, F., “Hysteron proteron: nature and the law according to Antiphon and Platon”, Revue de métaphysique et de morale, 91, 1986, s.  291–310
  • GAGARIN, M., "Antiphon the Athenian: oratory, law, and justice in the age of the Sophists", Austin (TX), University of Texas Press, 2002 ( ISBN  0-292-72841-7 )
  • GAGARIN, M., “The nature of proofs in Antiphon”, Klassisk filologi, 85, 1990, s.  22–32
  • GAGARIN, M., "Forbudet mot rettferdig og urettferdig drap i Antifons tetralogier", greske, romerske og bysantinske studier, 19, 1978, s.  291–306
  • GOEBEL, GH, “Tidlig gresk retorisk snakk og praksis. Bevis og ordning i talene til Antiphon og Euripides, Madison, 1983
  • HOURCADE, A., Antiphon d'Athènes. En tanke på individet , Paris, Ousia, 2001
  • KERFERD, GB, “Moral and Political Doctrines of Antiphon the Sophist. En revurdering ”, Proceedings of the Camridge Philological Society, 184, 1956/7, s. 26-32
  • MORRISON, JS, “The Truth of Antiphon”, Phronèsis, 8, 1963, s. 35-49
  • MORRISON, JS, “Antiphon”, Proceedings of the Cambridge Philological Society, 187, 1961, s. 49-58
  • MOULTON, C., “Antiphon The Sophist, On Truth”, Transactions and Proceeidngs of the American Philological Association, 103, 1972, s. 329-366
  • NARCY, M., “Antiphon d'Athènes RE 15” i Goulet, R. (red.) Dictionary of ancient filosofer, I, Paris, 1989, pp. 225-244
  • OSTWALD, M., “Nomos and Phusis in Antiphons peri alethias” i Griffith, M. og Mastronade, DJ (red.), Essays til ære for TG Rosenmeyer, Atlanta, 1990, s. 293-306
  • REDONDO, J., "Modernidad, sofística y talento creativo en la obra de Antifonte de Ramnunte", i Cortés Gabaudan, F. og Méndez Dosuna, JV (red.), Dis mihi, Musa, virum. Homenaje al Profesor Antonio López Eire, Salamanca 2010, 569-576. https://www.academia.edu/1251534/_Modernidad_sof%C3%ADstica_y_talento_creativo_en_la_obra_de_Antifonte_de_Ramnunte_
  • REESOR, M., “The Truth of Antiphon the Sophist”, Apeiron, 20, 1987, s. 203-218
  • Romeyer-DHERBEY, G., "Kosmologi og politikk på kollektbønn", Bulletin av det franske selskapet filosofi, 89 th år, n o  4, oktober-desember 1995
  • SAUNDERS, TJ, “Antiphon the Sophist on Natural Laws (B 44 DK)”, Proceedings of the Aristotelian Society, AS., NS, 1977-1878, s.  215–236
Andre publikasjoner
  • Alexis Pierron , kollektbønn , i History of gresk litteratur , Paris, 1850 ( 7 th ed., 1875 på Wikikilden ).
  • Richard C. Jebb, The Attic Orators from Antiphon to Isaeos , London, Macmillan, 1876 ( online ).
  • Ernest-Jules Bourquin, det femtende biografikapittelet i den første boka. Antiphon of Rhamnonte fra sin artikkel Vie des sophistes de Philostrate . Fra en ny oversettelse [fra teksten i III th  århundre], i Journal of Hellenic Studies , Paris, Foreningen for fremme av greske studier i Frankrike , 1880, s.  117-161 og 1881, s.  1-29 ( online , delvedlegg ).
  • William Keith Chambers Guthrie, The Sophists , trans. av J.-P. Cottereau, Paris, Éd. Payot, 1971, del. s.  295 (fra 1 st ed. I 1969 En historie av gresk filosofi , 3, 1) ( ISBN  2-228-11610-6 ) .
  • Jochen Martin, Zur Entstehung der Sophistik , i Saeculum , 27, Freiburg im Breisgau, Verlag Karl Alber, 1976, s.  143-164 ( ISSN  0080-5319 ) .
  • Gilbert Romeyer-Dherbey, Les sophistes , Paris, 1985 ( Que sais-je?. Philosophie , 2223); 6 th ed. 2009 ( ISBN  978-2-13-057640-2 ) .
  • Barbara Cassin , L'Effet sophistique , Paris, Gallimard, 1995 (med den franske oversettelsen av den første tetralogien , s.  279-294) ( ISBN  2-07-073023-9 ) .
  • Noesis , 2. Hvorfor ble sofistene drept? , dir. Éric Bonnargent, Nice-Sophia Antipolis, revues.org, 1998, delvis. s.  19-36 (Marie-Pierre Noël, Lectures, re-readings and Mélectures des sophistes ) ( ISSN  1773-0228 ) ( online ).
  • Annie Hourcade, Antiphon of Athens. En tanke på individet , Brussel, Éd. Ousia, 2001 ( Figur illustres ) ( ISBN  978-2-87060-091-7 og 2-87060-091-7 ) ( merknad ).
  • Michel Onfray , Les sagesses antiques, contre-histoire de la Philosophie , I, Paris, Grasset, 2006, s.  89-104 ( ISBN  2-246-64791-6 ) ( sammendrag av 26. november 2002).

Eksterne linker