The Basilica (gresk Βασιλικά [sc. Νόμιμα ] keiserlige lover ) er en lovgivende koden til bysantinske riket , kunngjort i slutten av IX th århundre av keiser Leo VI .
Denne loven reformen ble motivert av den store usikkerheten som rådet IX th århundre i tolkningen av romerretten, representert ved Corpus Juris Civilis kunngjort VI th århundre, på latin, av Justinian I st , med romaner i denne keiseren og Paraphrase i Greek of the Institutes av juristen Theophilus , men også av Ecloga til keiseren Leo III, Isaurian ( 726 ), som hadde vært det første store forsøket på å oppdatere loven i Byzantium . Lærekonflikter mellom advokater hadde manifestert seg fra VI - tallet, og Ecloga hadde bare bidratt til forvirringen. Det juridiske utdanningssystemet, som også ble reformert av Leo VI , ble også satt i tvil.
Den store reformen ble satt startet til 877 av Basil I, den første makedonske, som publiserte ca 885 en introduksjon (på gammelgresk : Εἰσαγωγή ), som er en oppsummering av Corpus Juris Civilis med tillegg tilskrevet patriarken Photios I st . Sammenlignet med Ecloga , den Eisagogue gjenopprettet gamle lover, og fremfor alt la grunnlaget for et mye bredere vurdering av Corpus IURIS civililis. Ved Basil I er død var mye av den nye koden klar med 40 pund, mens den definitive versjonen har 60.
Til tross for sin fiendtlighet mot sin forgjenger og Photios I st , hadde Leo VI fortsatt virksomheten under tilsyn av den nye Logothete of Drome , Stylianos Zaoutzes ; den ble betrodd en kommisjon ledet av Patrice Symbatikios. Den nye koden, i seksti pund, ble kunngjort i 888 . Helt på gresk er den basert på eldgamle oversettelser, omskrivninger og kommentarer, og inkluderer både Justinian-koden , Digest , instituttene og romanene . Noen deler som anses som foreldede elimineres, og resten omorganiseres. I tillegg oppdateres dette juridiske korpuset med tillegg av hundre og tretten ekstra romaner (kunngjort en bloc på en dato mellom 888 og 893 ). Den opprinnelige tittelen på dette verket ser ut til å ha vært renselse av eldgamle lover (på gammelgresk : Ἀνακάθαρσις τῶν παλαιῶν νόμων ). I 907 , en revidert versjon av Eisagôgê , med tittelen Manual (i gammel gresk : Πρόχειρον ), ble publisert.
Det betydelige volumet av arbeid begrenset multipliserende eksemplarer, og vi vet at fra den tid den bysantinske formidlingen var begrenset: på slutten av XII - tallet, et brev fra patriark Mark III av Alexandria rettet til kanon (og patriark av Antiokia ) Theodore Balsamon vitner om vanskeligheten fra den tiden med å skaffe seg en kopi. Det var faktisk oppsummeringer og oppsummeringer som sirkulerte. Denne omstendigheten forklarer hvorfor basilikaene til tross for deres historiske betydning ikke har kommet ned til oss i sin helhet.
De ble dessuten i lang tid ignorert av vestlige jurister: Corpus juris civilis ble gjenoppdaget i Italia rundt 1070, men det var først i 1533 at den nederlandske juristen Viglius Zuichemus , i forordet til sin utgave av Theophilus Paraphrase , tiltrukket seg hans kollegers oppmerksomhet mot viktigheten av basilikaer i historien til romersk lov. Den første globale utgaven med latinsk oversettelse, i syv bind, ble laget i Paris i 1647 av Charles Annibal Fabrot , bestilt for den av kong Louis XIII, som hadde tildelt ham en årslønn på 2000 pund og hadde satt den kongelige trykkpressen på sitt oppsett. Denne utgaven inneholder skolens viktige tradisjon , men gir bare trettito komplette bøker, syv andre delvis og de tjueen andre i form av korte fragmenter. Wilhelm-Otto Reitz ga ut en noe utvidet versjon i Leiden i 1752 (med fire upubliserte bøker). I XIX th århundre, Karl Wilhelm Ernst Heimbach gjort en mye mer komplett utgave med tekst satt strengere (6 bind., Leipzig, 1833-1870). Endelig er den siste utgaven av Herman Jan Scheltema (17 bind, Groningen, 1953-1988). Samlingen av Novelles de Léon VI ble redigert i 1944 av Alphonse Dain og Pierre Noailles (Paris, Les Belles Lettres).