Den temming av hesten er det sett av temming prosesser som fører den menneskelige arter for å mestre og deretter bruke arten Handel caballus (hest) for sin egen fordel ved prevensjon og avl av disse dyrene for konsum , bekjempe , arbeid og transport . Tallrike teorier er foreslått, både når det gjelder tid, antall fokuseringspunkter for domesticering, og typer, arter eller underarter av tamme hester. Senere enn for matdyrearter er det vanskelig å datere hest med presisjon. De første tamene kunne dateres tilbake til slutten av den øvre paleolittikken , 8000 f.Kr. Det første arkeologiske beviset for domesticering dateres tilbake til 3500 f.Kr. E.Kr. i steppene i Nord- Kasakhstan ; det er resultatet av Botai-kulturen . Disse hestene er ikke opprinnelsen til de nåværende innenlandske hestene, men var forfedrene til Przewalski-hestene , som ble ville igjen. Andre bevis tyder på utbrudd av ville hester og deretter av tydelig domesticering på den iberiske halvøya , og muligens på den arabiske halvøya .
Fram til 2000-tallet ble opprinnelsen til tamhesten studert av synapomorphy , ved å sammenligne fossiler og skjeletter . Fremskritt innen genetikk tillater en annen tilnærming, hvor antallet gener mellom de forskjellige hestetyper er variabelt. Differensieringen mellom Equus- arten antyder at denne domesticeringen er nylig, og at den gjelder et lite antall hingster for et stort antall hopper , fanget i naturen for å gjenbefolke husdyrsavl. Gradvis fører selektiv avl til et skille mellom hester i henhold til deres bruk, trekkraft eller sal, og en økning i variasjonen av strøk på tamhesten. Domestisering endrer også hestens genom .
Befolkningen i Botai-kulturen var sannsynligvis tamme hester for ridning på jakt, og praktiserte melking av hopper for melk . Hestene deres blir deretter holdt som " kjøttreserver ". Domestisering utføres med "grader", menneskelig kontroll over fødsler, som kan oppdages i skjelettene som er oppgravd av endringer i størrelse. Den stikk og militær bruk komme senere, forlater bevis for skjelettet og tennene. Tilstedeværelsen av våpen , kunst , gjenstander og åndelig praksis knyttet til hester beviser innflytelsen til dette dyret på menneskers samfunn. På slutten av forhistorisk tid var besittelsen av en hest uadskillelig fra forestillingen om makt. Det medfører en modifisering av menneskelig kunst og ritualer , samt en manifestasjon av overlegenhet blant folket som mestrer det. Bruken av hester spredte seg raskt over Eurasia for transport, jordbruksarbeid og krig. Bruken av hesten påvirker i stor grad menneskehetens historie og fremgang, slik at sivilisasjoner og handel kan vokse over store territorier.
Hesten har gjennomgått en lang utvikling , som ser den tilpasse seg terreng og enger etter steppetype . Forhistoriske mennesker gni skuldrene med disse dyrene, som var veldig rikelig under istiden som endte for rundt 12 000 år siden: de ble jaktet , konsumert, malt og til stede i menneskelige kulter før noen domesticering. Hesten blir knapp med forsvinningen av enger til fordel for skog , indusert av den globale mykningen som fører til dagens klima.
En studie av mitokondrie-DNA (mtDNA) fra hestefamilien , utført på fossiler 53.000 år gamle til moderne hester, plasserer alle hestene i en enkelt klade (gruppe stammer fra en felles forfader ) og består av tre arter genetisk. Divergerende : Hippidion , Equus francisci og den "sanne hesten". Sistnevnte finnes fra Vest-Europa til Øst- Beringstredet , inkludert forhistoriske hester og Przewalskis hest , så vel som stamfar til tamhesten, som tilhører en enkelt Holarctic- art . En mer detaljert analyse av ekte hester grupperer dem i to store klader. En av disse kladene, som ser ut til å være begrenset til Nord-Amerika , er nå utryddet. Den andre kladen får et enormt territorium som spenner fra Nord-Amerika til Sentral-Europa, nord og sør for Pleistocene- iskappene .
Ved starten av Holocene for rundt 10 000 år siden varmet det globale klimaet. De skoger erstattet gressletter, som har en tendens til å redusere habitat for hester. Mange av de antatte hestearter forsvinner enten under disse raske klimatiske endringene, assosiert med slutten av den siste istiden , eller blir jaktet av mennesker, spesielt i Nord-Amerika hvor hesten er helt utryddet . Den forsvant fra Bering- regionen for 14 200 år siden, og i resten av det amerikanske kontinentet for rundt 10 000 år siden. Denne kladen overlever i Eurasia , alle innenlandske hester ser ut til å komme derfra. Alle hestene har forsvunnet fra det amerikanske kontinentet , spørsmålet om årsakene som sparte den for denne skjebnen på det eurasiske kontinentet, dukker opp. Domestiseringen av arten kan ha reddet den fra utryddelse. Miljøforholdene er litt gunstigere for hestes overlevelse i Eurasia enn i Amerika, men stressfaktorer fører likevel til utryddelsen av mammuten , og en sjeldenhet av hester. Omtrent 8000 år før vår tidsalder, den omtrentlige utryddelsesdatoen for hestefugler i Amerika, begynnelsen på tamningen av hester som ble brukt som matkilde i Eurasia, kunne ha bidratt til å bevare arten på grunn av at den ble holdt i fangenskap.
Hester viser liten fylogeografisk struktur , noe som sannsynligvis gjenspeiler deres høye grad av mobilitet og tilpasningsevne. Morfologien deres utvikler seg for å tilpasse seg miljøet: de får eller mister størrelse, avhengig av om klimatiske forhold er gunstige eller ugunstige, har smalere hover hvis bakken er hard, snuten kort hvis klimaet er kaldt, lette bein hvis klimaet er tørr osv. Lignende klimatiske forhold har en tendens til å resultere i lignende hester.
Temmingen av hesten er ikke den første som utføres av mennesker, den forekommer senere enn hos hunder , sauer, esler, griser eller til og med okser . Populær mening pleier å plassere henne i et unikt hjem i steppene i Sentral-Asia for 10 000 år siden. Det er sannsynligvis senere, og fra forskjellige hjem.
JaktIstidens ville hester, veldig rikelig takket være tilstedeværelsen av store åpne gressletter, ble jaktet i Europa, i de eurasiske steppene og i Nord-Amerika av de første moderne menneskene. De blir deretter fortært, og blir en kilde til protein . Dette forholdet mellom byttedyr og rovdyr markerer det meste av den vanlige historien til mann og hest. Bevist så tidlig som den nedre paleolittiske , er hippofagi en av de første måtene å spise kjøtt på mennesker. Hesten ble mye konsumert i den øvre paleolittiske regionen, oppdagelsen av bein på mange arkeologiske steder (i Palestina for eksempel) beviser det. I tillegg indikerer veggmalerier som finnes i Europa hvordan disse dyrene ser ut.
Forhistorisk kulturHester har vært representert og privilegert siden begynnelsen av forhistorisk kunst, nesten 35 000 år siden, i god tid før domestiseringen, spesielt i det sørvestlige Europa. De er til stede i de mest forskjellige praksisene, alt fra kult av de døde til malerier i Chauvet-hulen , Lascaux eller Altamira . Disse framstillingene vitner om god anatomisk kunnskap om dyr, og en vane å observere dem. Hesten kunne derfor ha hatt en fremtredende symbolsk plass veldig tidlig , siden den er et av de mest representerte dyrene i forhistorisk kunst . Å representere hesten mer enn andre dyr som er like, om ikke mer rikelig, er et valg, men i fravær av bevis for å vite årsakene, tilbys mange tolkninger, inkludert en av et jaktritual og det av sjamanske representasjoner (i henhold til teorien om Jean Clottes tatt opp av Marc-André Wagner ). Uansett hvordan hestene antagelig allerede har en “ metafysisk eller symbolsk funksjon ”, fremkaller André Leroi-Gourhan et mulig uttrykk for seksuell dualisme , idet hesten blir sett på som et carvive og raskt hanndyr. Tvert imot ser Annette Laming-Emperaire det som et kvinnedyr .
Tradisjonelle jeger-samlere har systematisk temmet dyr fra ville arter, vanligvis ved å oppdra et babydyr hvis foreldre er blitt drept. Disse dyrene er ikke nødvendigvis "tamme". Temming av hesten, i henhold til definisjonen gitt av Avdelings forhistorisk museum av Ile-de-France , innbefatter beskyttelse av dyr mot hardt klima og deres predatorer , deres foring (som socializes dem), og kontroll på sin reproduksjon gjennom utvalg av stamfisk. Befolkningen i steppene har sannsynligvis fått en solid kunnskap om atferden til denne arten , dette lange samholdet mellom menn og hester kan føre til en bevissthet om deres økonomiske interesse. Dette kan være et møte mellom jeger-samlere i steppene og kolonister på jakt etter nye land. Rundt 5500-5000 f.Kr. AD , bosettere som mestrer jordbruk og husdyr (spesielt storfe ), flytter fra dagens Moravia og Slovakia ved å vedta visse fremgangsmåter fra urfolkene de møter. De krysser skogfolk (biotop der hesten er fraværende), og ville da ha møtt hestjegere i steppen , noe som samler gunstige forhold for tamning av en ny art.
Det eksisterer en tvist blant forskere om definisjonen av domesticering , med en teori som antyder at den må omfatte fysiologiske endringer knyttet til selektiv fangstavl, ikke bare " temming ". James Downs skiller mellom " kjæledyrhold " -taming (som han ser på som en universell praksis) og domesticering (som ifølge ham bare kunne vises i visse samfunn), mens blant annet Jean-Pierre Digard i tamning ser den logiske kontinuiteten med å temme, og legger til at noen samfunn stopper med å temme, mens andre presser mot de høyeste gradene av domesticering.
I følge populære arbeider er hestene virkelig temmet 6000 år f.Kr. En "proto-avl" kan ha eksistert på slutten av paleolittikken , noe som ville forklare hyppigheten av representasjon av hester i kunsten.
Årsakene til hestens domesticering er dårlig definert. Mat har lenge vært sitert som den viktigste, om ikke den eneste grunnen. Jean-Pierre Digard understreker "viljen til å kontrollere naturen og de vesener som bor i den". The game , den religion eller totemisme , prestisje og militær interesse og nytte er også sitert. Hestebeinene som ble funnet under utgravninger gjør det mulig å skille mellom to hovedroller som ble tildelt dem i løpet av de tidlige dagene av domesticering: forbruk (å holde hester som matkilde) og utførelse av ritualer inkludert et offer (der hesten holder et sentralt sted).
Hestens kvaliteter tillater den rask anerkjennelse og en sterk diffusjon i menneskelige samfunn: dobbelt så raskt som en okse på tur og ti ganger raskere enn en mann til fots, den er bygget for løpet. Dens morfologi er spesielt egnet for implementering av et kontrollsystem med stropper og litt. Det er dessuten et kjønnsdyr som respekterer et hierarkisk forhold, dets rytter eller kusk kan derfor ta plassen til den dominerende. Til slutt er hesten spesielt energisk og sjenerøs i innsatsen. En annen fordel med hesten fremfor andre dyr som er tamme som fester, som reinsdyr , er mangelen på sesongmessig vandring av flokker.
Ridning og jaktDe nyeste funn rundt Botai dyrking vitner om en mulig tidlig mestring av jakt ridning , med hester muligens blir ridd for å forfølge raske planteetere og andre jakt hester. Andre forbruksdyr blir tammet før hesten (geiter, sauer, griser og okser), interessen for domesticering for å skaffe matressurser er derfor allerede kjent. Menneskelige populasjoner med tilgang til kjøtt , melk , ull og trekkdyr føler ikke nødvendigvis behov for å temme hester i tillegg. Derfor er arbeidsridning (gjeter storfe og saueflokker) og jakt mulige motivatorer for å tamme hest.
Kjøtt og melkHester som holdes i fangenskap, utgjør en kjøttreservat som er lett tilgjengelig for menneskelige befolkninger, så ønsket om å skaffe seg en matkilde har lenge blitt nevnt som hovedårsaken til deres domesticering. Hester kan ha blitt betraktet som "edelt vilt", med mindre forbruk av kjøttet har fått en rituell betydning , det å overføre dyderens dyder til den som konsumerer det, i forbindelse med sjamanisme . Levende religiøs tro, et bevis på at det er tilstedeværelsen av veldig mange ”hedenske” kulturer rundt hestekjøtt , vitner om dette. Den hoppemelk er sannsynligvis forbrukes også.
Symbolsk seierJacques Bril i Lilith , eller The Dark Mother | |
Den store seieren som hestens tamdannelse representerer, er tross alt ikke en seier over dyret; det er en seier over terroren som han har inspirert i mennesket fra tiders bunn. |
Det symbolske aspektet ved hesten gjør det også mulig å gi en anelse om årsakene til dens domesticering. Oksene, som ble tammet foran ham, er da i sentrum for kulter og symbolikk. På grunn av deres likheter (størrelse, selskapsliv, planteetende diett, løpehastighet ...), kunne hesten tilskrives de samme egenskapene, noe som ville ha ført til et forsøk på å tamme den.
Sophie Bridier bemerker det store antallet myter og sagn som forbinder hesten med død og mareritt , og antar at dens domesticering er en måte å overvinne frykt i møte med et uforutsigbart, raskt og kraftig nærliggende stort dyr, og kan derfor være et uttrykk for "mannens fineste erobring". Doktorgraden i gresk litteratur Jacques Desautels er enig i denne oppfatningen, siden han bemerker at de voldsomme og nervøse hestene er kvalifisert av de gamle grekerne som gorgoer , det vil si "skremmende, urovekkende, hvis øyne gjenspeiler en djevelsk glød" . Volden og kraften som disse dyrene kan vise før de blir perfekt tamme bekymringer. Den greske myten om Pegasus viser altså ifølge Desautels til fred ved tamning av et vilt , skremmende og voldelig dyr .
Noen føll kan ha blitt holdt som kjæledyr, mens voksne hester sies å ha blitt slaktet for kjøttet . Føll er relativt små og lette å håndtere. Gregarious , de trenger følgesvenn for å trives. Historiske og moderne data viser at føll kan forholde seg til mennesker og andre husdyr for å dekke deres sosiale behov . Så domesticering kan ha startet med unge hester som ble holdt som kjæledyr i løpet av noen få år, før den store oppdagelsen at disse dyrene kan bli kjørt og satt i arbeid. Hester oppfyller Jared Diamonds seks kriterier for tamme husdyr: de har et fleksibelt kosthold, en rimelig rask vekstrate, evnen til å avle i fangenskap, en behagelig disposisjon, er ikke utsatt for panikk, og har et sosialt hierarki. Redigerbar. Det kan hevdes at de frivillig valgte å leve i nærheten av mennesker. Til slutt er de naturlig grådige og nysgjerrige til tross for deres natur av fryktede planteetere, som lar mennesker nærme seg dem.
Datoen 4000 f.Kr. AD er anerkjent som det mest sannsynlige å snakke om en reell "domesticering" av hesten, inkludert utseendet på tannklær relatert til bruk av biten , endringer i slaktepraksis , i økonomien. som symboler på kraft gjennom gjenstander , og utseendet til hesteben i graver . De målbare endringene i størrelse og økt variasjon knyttet til domesticering skjer senere, rundt 2500 til 2000 f.Kr. AD , som det fremgår av levningene som ble funnet på stedet av Csepel-Haros, Ungarn , blant campaniformkulturen .
Arkeologiske bevis for tamning av hester består hovedsakelig av dyrerester i menneskelige graver, endringer i alder og kjønn på slaktede hester, utseendet på korraler , utstyr som biter eller andre typer seler , dyr begravet med utstyr beregnet til dem ( som en vogn ), representasjoner av hester montert, utnyttet eller satt i arbeid, samt symbolikk for et maktdyr.
Et av de eldste, men også de mest åpenbare bevisene for domesticering kommer fra utgravningssteder hvor hesteben blandes med restene av vogner. Seksten slike graver tilhører kulturene i Sintashta og Petrovka , i steppene nær Urals (en region som nå deles mellom Sør- Russland og Nord- Kasakhstan ). Petrovka-området er senere enn Sintashta, som det sannsynligvis stammer fra. Begge settene dateres tilbake til 2100-1700 fvt. Noen av disse gravene inneholder restene av åtte ofrede hester, plassert i, over og ved siden av graven. Spor av bruk av begravelse vognene finnes i kulturen Andronovo , til II th årtusen f.Kr.. AD .
Noen forskere anser ikke et dyr for å være "tammet" før det viser fysiske endringer knyttet til selektiv avl , eller i det minste før det blir født og fullvokst i fangenskap: vill tilstand regnes som " tam ".
De første synlige endringene i hesteben dateres tilbake til 2500 f.Kr. E.Kr. , i Øst- Ungarn , og senere i bronsealderen på forskjellige steder i de russiske steppene, Spania og Øst-Europa . En økning i variabilitet kan sees, noe som gjenspeiler menneskelig pleie gitt hester som er større eller mindre enn de som lever i naturen, samt en reduksjon i gjennomsnittsstørrelse, sannsynligvis som gjenspeiler kostholdsbegrensninger. Populasjoner av hester som viser denne kombinasjonen av skjelettendringer er sannsynligvis tamme. De fleste bevisene antyder at menneskelig kontroll forbedres sterkt hos hester rundt 2500 f.Kr. Mer nylig viser imidlertid rester som er funnet på et sted i Kasakhstan, tynnere lemmer, karakteristiske for pennedyr, og dateres til 3500 f.Kr.
Tilstedeværelsen av tannslitasje antyder at en hest har blitt ridd eller kjørt for hånd mens den er iført litt . Det første beviset kommer fra et nettsted i Kasakhstan , som dateres tilbake til 3500 f.Kr. Men hester kan også kjøres og kontrolleres uten biter, ved hjelp av nesebånd eller hackamore , verktøy som fortsatt brukes i dag. Fraværet av slitasje på hestens tenner er derfor ikke bevis for domesticering, disse materialene gir ikke signifikante fysiologiske endringer og vil sannsynligvis ikke bli bevart i årtusener.
Regelmessig bruk av litt for å kontrollere hesten kan skape slitasjefasetter eller fasinger på de fremre hjørnene av premolarer . Formen på hestens munn betyr at biten bæres i "baren", et mellomliggende tannrom mellom fortennene (og eventuelle atrofiiserte hjørnetenner for hingster) og premolarer. Biten må håndteres av et menneske, hesten kan også bevege den med tungen og dermed berøre tennene. Denne slitasje forårsaker slitasje på den fremre kanten av premolarer hvis hesten beveger seg litt mellom tennene, eller på grunn av trykk fra mannen som holder dyret i hånden.
Moderne eksperimenter har vist at organiske biter, av tau eller lær, kan skape betydelig slitasje, og at finér 3 mm dypt eller mer ikke vises på premolarer av ville hester . Andre forskere kvalifiserer imidlertid disse resultatene.
Den eldste mulige arkeologiske indikatoren for en endring i forholdet mellom hester og mennesker er utseendet rundt 4800 til 4400 f.Kr. AD av hesteben og bilder skåret i gravene til kulturen Chalcolithic of Khvalynsk, og kulturen i Samara , i den sentrale regionen av Volga i Russland . Khvalynsk kirkegård inneholder restene av ofrene til husdyr. Ti graver inneholder nedre deler av hesteben, to av dem inneholder også bein fra husdyr og sauer. Minst 52 tamsau eller geiter, 23 tamkyr og 11 hester ble ofret i Khvalynsk. Inkludering av hester med storfe og sau og utelukkelse av ville dyr antyder åpenbart at hester symbolsk klassifiseres som husdyr.
På S'yezzhe, en moderne kirkegård for samarakulturen, er restene av to hester plassert over en klynge av menneskegraver. Hesteparet er representert med hode og hover, sannsynligvis opprinnelig festet til lærene. Selve ritualet bruker hodet på hodet og beinet på benet som et symbol for alle dyr, det ble brukt til mange husdyr- og sauofre i Khvalynsk. Representasjoner av hester skåret ut fra bein er plassert over bakken av S'yezzhe okkeravleiringen, og fenomenet er gjengitt på flere andre steder i samme periode, i Volga-regionen. Til sammen antyder disse arkeologiske bevisene at hester har symbolsk betydning i Khvalynsk- og Samara-kulturen, og at de er assosiert med storfe og sau. I Karpaterne ble føttene til hestene som ble gitt som offer funnet i graver. Et annet viktig område er at av Dereivka i dagens Ukraina i begynnelsen av IV th årtusen f.Kr.. AD , dyr blir begravet der under tumuli .
Sandra Olsen, ved Carnegie Museum of Natural History , fant lag med hestemøkk kastet i ubrukt grop. Innsamling og avhending av hestemøkk antyder at dyrene var begrenset til en innhegning eller annen innhegning. En koral, datert 3000-3500 fvt, er blitt identifisert i Krasnyi Yar med et mønster av hull i stolper foret med et sirkulært gjerde, og jorden inne i gjerdet inneholder ti ganger mer fosfor enn utvendige gulv. Fosfor kan indikere left gjødsel .
Perforerte gjenstander laget av dyrehorn, funnet på Dereivka og andre moderne steder i Suvorovo, har blitt identifisert som en del av litt. Denne identifikasjonen er ikke lenger allment akseptert, objektene det er snakk om er ikke funnet assosiert med hesteben. Imidlertid har det gjennom mikroskopiske slitasjestudier blitt fastslått at de fleste av beinverktøyene som ble funnet i Botai, ble brukt til glatte råhåndstropper. Rawhide thongs sies å ha blitt brukt til å lage rawhide snorer og tau, nyttige for å utnytte hester. Lignende gjenstander er kjent i mange steppehjem, men hvordan disse strengene ble brukt er uklart. De eldste gjenstandene som tydelig er identifisert som hestebiter, er gevirer knyttet til oppfinnelsen av vognen på Sintashta-Petrovka-området . I kalkolitten ble hjorteviltbiter brukt i nekropolen Ostorf , Tyskland.
I lang tid skulle tamhester stamme fra en enkelt kilde til domesticering. Den Mongolia er sitert i XIX th -tallet , på grunn av de svært gamle cavalier tradisjoner mongolene, og tilstedeværelsen av Przewalski hesten . Østen skyldes også at den eldste domesticeringen av geiter og sauer er attestert der, og på grunn av arabiske ridetradisjoner . Med oppdagelsene om indo-europeiske kulturer , er nye hypoteser rettet mot Kourganes , som bruker dyret i 2500 f.Kr. AD . Franz Hančar tilskrev tamhesten en europeisk opprinnelse i 1955.
De mange funnene av nye fokus for domesticering, så vel som den genetiske forskningen ved University of Exeter og Bristol , publisert på Science og som viser det store genetiske mangfoldet til nåværende hester, antyder eksistensen av minst tre eldgamle foci for domesticering , av forskjellige typer eller underarter av hester, eller begge deler. Domestisering spredte seg raskt, men ifølge Jared Diamond kunne det ha involvert en enkelt avling som overførte teknikker og avlsmetoder til andre. En DNA- studie publisert i 2012 antyder at domestiseringen av hesten stammer fra den vestlige delen av de eurasiske steppene . Spørsmålet om hesten ble tammet på et sted før bruken spredte seg, eller om den ble tammet uavhengig av forskjellige folk forskjellige steder, er delvis løst. To linjer med nå utryddede hester eksisterte i begynnelsen av domesticeringen, den ene i Iberia , den andre i Sibir , men ingen av dem har bidratt vesentlig til den moderne hestens genetiske mangfold.
Over en veldig lang periode gnuer ville hester seg med tamme dyr. Variasjoner i mitokondrie-DNA bestemmer det som kalles haplogruppen , en nært beslektet gruppe haplotyper som har samme felles forfader. Hos hester gjenkjennes syv hoved haplogrupper (GA), hver med flere undergrupper. Flere haplogrupper har ulik fordeling, noe som indikerer tilførsel av lokale villmer til den tamme flokken. En av disse haplotypene (gruppen Lusitanian C) er eksklusiv for den iberiske halvøya , noe som fører til hypotesen om at den iberiske halvøya eller Nord-Afrika har opplevd uavhengig hestedomestisering.
Teorien som fremdeles er den mest anerkjente angående den første kilden til taming av hesten, plasserte den i Akmola nord i dagens Kasakhstan , blant jeger-samlere av Botai-kulturen , rundt 3500 f.Kr. AD .. Mot slutten av IV th tusen BC. AD , blir klimaet i steppene i Sentral-Asia fuktigere og vegetasjonen diversifiserer. I følge paleogeografer og pedologer kan gresset nå nå en høyde på to meter, steppene er hjemmet til millioner av hester.
For å jakte på dem, fange dem og beholde dem, er det viktig å montere dem . Dette behovet forklarer en morfologisk forskjell mellom ville og tamme hester: ifølge den amerikanske forskeren David Anthony, bærer 10% av hestetennene undersøkelser av bein eller biter av hesthår . Oppdagelsen i 2006 av rester av innhegninger styrker hypotesen. Andre bevis på avl er spor etter kumiz (gjæret hoppemelk) på keramikkfragmenter rundt 5600 år gamle.
Botai-kulturstedene har ikke avslørt tilstedeværelsen av storfe eller sau , det eneste andre tamme dyret foruten hesten er hunden . Bosetningene har mellom 50 og 150 semi-underjordiske hus, søppeldeponene inneholder 65 til 99% av hesterester. Hele flokker blir slaktet av Botai-jegere, tilsynelatende gjennom bruk av ridning , noe som vil forklare spesialiserte jaktteknikker og større bosetninger. Tamme hester kan ha blitt adoptert fra nabolandes pastoralsamfunn i steppene vest for Ural . Khvalynsk- kulturen hadde flokker med storfe og sau, og muligens også tamme hester, 4800 f.Kr.
Andre forskere motsier denne domesticeringen og bemerker at zoologer ikke har avslørt skjelettendringer mellom ville hester og antatte tamme, men også at aldersstrukturen til hester slaktet i Botai representerer en naturlig demografisk profil for jaktede dyr. hvis de blir tammet og valgt for slakt. Imidlertid ble disse argumentene publisert før oppdagelsen av en innhegning i Krasnyi Yar, og av et teppe av hestemøkk på to andre steder.
Botai-hestene er trolig forfedrene til Przewalski-hesten.
Den kulturen Sredny Stog i Ukraina har også mestret hesten. Restene er fra Dereivka , et kalkolittisk sted , datert 4000 f.Kr. AD , og inkludert matrester, mistenkte biter av hjortevilt, spor av slitasje på hestens tenner og rituelle begravelser. En datering av massespektrometeret koblet til en partikkelakselerator viste imidlertid at beinene til en hingst hvis tenner viste tegn på at de hadde på seg kjever faktisk daterte jernalderen Scythian , men andre ledetråder lener seg til tamhet i de eurasiske steppene rundt 4000-3500 F.Kr. AD .
De hypotese Kurgan regner, siden midten av XX th -tallet , den første temmingen av hester skjedde i eurasiske steppe i Ukraina og Russland i sør, til IV th årtusen f.Kr.. AD . Det var det mest aksepterte, til oppdagelsen av stedene for Botai-kulturen, litt tidligere og lenger øst i samme steppe, og resultatene av genetiske studier .
Det som ser ut til å være spor etter hodelag som ble oppdaget i 2011 på en skildring av hestedyr, så fødselen til en domesticeringsteori 7000 f.Kr. AD i dagens Saudi-Arabia , nær Abha i provinsen Asir . Ifølge saudiske arkeologer ville al-Maqar-sivilisasjonen være veldig avansert i yngre steinalder , særlig på grunn av håndverk og kunstneriske fremstillinger, inkludert en byste på en meter høy hest. Regionen var grønn på den tiden, takket være tilstedeværelsen av en elv med en tørr seng siden den gang. Ali al-Ghabban, visepresident for avdelingen for museer og antikviteter, indikerer også at denne sivilisasjonen visste hvordan de skulle balsamere de døde. Denne oppdagelsen, som er publisert, men som spesialister gir liten kreditt, krever alvorlige tilleggsstudier.
Den iberiske halvøya inneholder flere domestisering sentre, kanskje uavhengig fra det som skjedde i de eurasiske steppene, den III th årtusen f.Kr.. AD . Den portugisiske Ruy d'Andrade forsvarer allerede denne ideen. Den engelske popularisereren Elwyn Hartley Edwards bemerker tilstedeværelsen av det som ser ut til å være et sele malt på en hest, i et spansk parietalmaleri datert 15 000 f.Kr., oppdaget i Castillo-hulen i Puente Viesgo i dagens Cantabria . Han antar at på dette tidspunktet var hesten allerede brukt i forskjellige verk, men hans teori, ikke veldig troverdig, blir ikke tatt opp av det vitenskapelige samfunnet.
Et datert fokus for campaniform kultur er funnet i Sør- Spania , en annen i dagens sentrale Portugal . Hester viser en reduksjon i vekst og en økning i genetisk mangfold . Disse hjemmene ligger nær det forfedre habitatet til Pottokak , en av de eldste europeiske hestepopulasjonene .
Det er lite kjent om den eksakte opprinnelsen til tamhester på grunn av mangel på gjenvunne rester og mangel på skjelettendringer i de tidlige stadiene av tamdannelse. En annen vanskelighet ligger i nærheten mellom husdyr og ville hester: disse dyrene kan unnslippe og lett omstille seg til livet i frihet. Imidlertid ser det ut til at hestene i Europa generelt var ville til slutten av yngre steinalder .
Den innenlandske hest er klassifisert som Equus caballus ferus . Det er ikke lenger noen ville hestepopulasjoner som aldri har blitt tammet. Selv hesten til Przewalski stammer fra en stamme som tidligere ble tammet av Botai-sivilisasjonen, men denne linjen er ikke forfedre til dagens tamhester. Flere Equus- lignende underarter ser ut til å ha eksistert, og kan være forfedrene til innenlandske befolkninger.
En DNA-analyse ble utført på forskjellige hesteraser av University of Uppsala , dette er en sammenlignende studie av mitokondrie-DNA fra fossile hester funnet i permafrosten i Alaska og strømmen til forskjellige raserhester (191), hvorav noen kalles primitive. Hun antyder at hester har blitt tammet fra mange eksemplarer, og sikkert fra mange forskjellige steder. Det genetiske mangfoldet til hester er større enn for andre husdyr, noe som tyder på en nærhet til den opprinnelige ville arten eller et større antall prøver som stammer fra domesticering. De ulike typene av hest morfologi er en kombinasjon av selektiv avl og semi-wild egenskaper, med innenlands flokker gjentatte ganger blir etterfylt med lokale ville hopper , som deretter spredt ut over den antatte første fokus for domestisering, i den vestlige delen av fjellet. Eurasian stepper . De genetiske studiene peker alle på en enkelt tamme begivenhet for et begrenset antall hingster , og en gjentatt nybefolkning av ville hopper i tamflokker, dvs. minimum 77 forskjellige forfedre hopper , fordelt på 17 forskjellige linjer. Genene som ligger på Y-kromosomet arves fra faren av hans mannlige etterkommere, disse linjene viser en veldig redusert grad av genetisk variasjon hos moderne tamhester. Få hingster har blitt tammet, det er lite sannsynlig at mannlige avkom fra fagforeninger mellom tamhingster og ville hopper ble inkludert i avlsmassen ved begynnelsen av tamningen. Alle genetiske studier er også enige om tilstedeværelsen av et stort antall tamme hopper .
Elementer som hulemaleriene til Lascaux antyder at hester som noen forskere skal merke som "undertype Tarpan", ser ut som Przewalski i deres generelle utseende: store hoder, vill kjole , kort tykk nakke, manestiv , kort og skyvende vertikalt, solide ben. Den bær , kastanje og sorte strøk danne de tre lag som er tilstede i de første populasjoner av ville hester, de sorte og bær strøk er meget vanlig i heste 5700 BC. AD . Mørke strøk kan favoriseres av naturlig utvalg for å gi hesten kamuflasje mot rovdyrene. Forskning utført på innenlandske hester fra Tószeg (dagens Ungarn), i begynnelsen av bronsealderen , viser en høyde på 1,35 m på manken , som en ponni i dag. I yngre steinalder og i bronsealderen varierer tamhestens størrelse fra 1,20 m til 1,35 m , som fortsatt er standarden til III - tallet f.Kr. AD , når de siste ville hestene ser ut til å forsvinne fra fransk territorium.
I det siste, spesielt i XX th århundre , mange teorier har blitt foreslått om opprinnelsen av innenlandske hester og forskjellige raser . To tankestrømmer dominerer, den for en enkelt vill art eller underart ved opprinnelsen til tamhestene, eller av flere arter, underarter eller ville typer ved tamhestens opprinnelse. I følge Jared Diamond er det også mulig at to "ville" underarter opprinnelig var tamme hester, og at innenlandske underarter har forsvunnet ettersom de andre har vist seg å være mer mottakelige for kontakt med mennesker, den selektive avl som ga opphav til det moderne innenlandske hest. Disse teoriene, alt basert på kropp og konformasjon, før DNA- studier var tilgjengelige for forskning, har siden blitt erstattet. Moderne studier antyder at det eksisterer omtrent fire typer ville hester som er tilpasset miljøet før domesticering. Noen forskere ser det som underart, andre antyder fysisk forskjellige manifestasjoner av samme art. En nylig studie indikerer en unik villart, med alle nåværende hester som skyldes selektiv avl eller tilpasning til forskjellige biotoper etter domesticering. I henhold til den nyeste teorien er alle moderne raser avledet (med tillegg av Tarpan- undertypen ) fra følgende tre store "typer" hester: Varmblod (eller Equus caballus germanicus / skoghest), type "Trait", Og orientalsk hest .
Teori om en unik underartForslagsstillerne for denne teorien postulerer at domesticering av hesten skjedde på et enkelt sted og på en enkelt populasjon av ville hester, hvorfra alle nåværende tammehester ville stige ned gjennom selektiv avl . Den Kurgan hypotesen forutsetter at norske hester stammer fra en enkelt art fra steppene i Sentral-Asia, domestiserte av folket i Samara kultur . Det virket først motsagt av nylige oppdagelser, spesielt genetikk. Men de mange kryssene mellom disse første tamhestene, utvidet av mennesker i hele Eurasia, med de ulike ville underarter som er oppstått, og som ville blitt absorbert av tamflokker (tamhester ble hovedsakelig avlet i semi-frihet), ville være opprinnelsen til en større mangfoldet av den genetiske opprinnelsen til nåværende husdyrhester, og kunne derfor veldig godt forklare disse resultatene med en enkelt domesticering i starten.
Flere underarter teoriTeorien til James Cossar Ewart (Skottland) og Johann Ulrich Duerst (Tyskland) postulerer eksistensen av tre typer primitive hester, betraktet som underarter av Equus caballus og forfedre til nåværende raser: skoghesten ( Equus caballus germanicus ), etterkommer av "diluvian hest" Equus caballus silvaticus ; den ville asiatiske hesten eller Przewalskis hest ( Equus caballus przewalskii przewalskii ) og Tarpan (eller Equus caballus gmelini ). Til disse tre underartene legger Elwyn Hartley Edwards til en fjerde, "tundrahesten", antatt forfedre til Yakut-ponnien , ifølge ham stort sett ignorert av hippologer.
En senere teori, støttet av flere europeiske forskere som Jimmy Speed, Ruy d'Andrade , Hermann Ebhardt og Edward Skorkowski , postulerer eksistensen av fire morfologisk differensierte hestetyper, som ikke kan betraktes som navngitte og distinkte arter: den første har en ponnimorfologi. og kommer fra Nordvest-Europa, den er motstandsdyktig mot kulde og fuktighet, og viser seg å være nær den nåværende Exmoor-ponnien . Den andre er en større type pony enn den første, kuldebestandig og tilsvarende den gjeldende Highland og Fjord pony . Den tredje er den sentralasiatiske hesten , motstandsdyktig mot varme og tørke, i likhet med dagens Sorraia og Akhal-Téké . Endelig er den siste hesten i Vest-Asia, liten og utstyrt med en fin ramme, motstandsdyktig mot varme, i likhet med den nåværende Kaspiske .
De paleontolog amerikanske Deb Bennett postulater at den primitive formen av Equus caballus har diversifisert inn i sju underarter, hver tilpasset et gitt miljø, hvorav fire er forfedrene til et stort flertall av norske hester, både direkte og gjennom krysser mellom dem. Den første kalles varmblods , Equus caballus mosbachensis , diluvian hest eller skog hest , den eldste av disse hypotetiske underart, stamfar til den latviske hest , Groningen , Ardennes og varmblods raser . Den såkalte "trekk" -underarten, et lite, solid, tettvokst dyr med tykk pels fra Nord-Europa, er tilpasset kalde og fuktige klima, som ligner litt på fjorden . Han ville være stamfar til Exmoor , Shetland , Suffolk Punch og det belgiske trekket . Den østlige underarten, Equus caballus pumpelli eller Equus agilis , et høyere, slank, raffinert og smidig dyr som kommer fra Vest- Asia , er tilpasset tørre klima, antatt å være forfedre til den moderne arabiske hesten og til Marwari . Den Tarpan , Handel caballus gmelini eller Equus caballus ferus , av vill belegge , er et robust dyr, på størrelse med et stort pony, tilpasset til de kalde og tørt klima i Nord-Asia, foreslått som en forgjenger av Konik , den Viatka , Hucul og mongolsk hest .
De andre tre foreslåtte underartene er Przewalski-hesten ( Equus caballus przewalskii ), Lamut-hesten ( Equus caballus alaskae ) og den amerikanske ishesten ( Equus caballus laurentius eller Equus caballus midlandensis ).
Tilfelle av Przewalskis hestBare to "grupper" av ville hester har aldri blitt tammet og har overlevd til moderne tid: Przewalskis hest ( Equus ferus przewalskii ) og Tarpan ( Equus ferus ferus ). Tarpan ble utryddet på slutten av XIX - tallet , og Przewalski-hesten er fortsatt kritisk truet. Selv om forskere som Marija Gimbutas spekulerte i at hester fra den kalkolittiske perioden var Przewalskis, tilbakeviser de nyeste genetiske studiene denne teorien.
Przewalski har 66 kromosomer , mens moderne tammehester har 64, og deres mitokondrie-DNA (mtDNA) danner en egen genetisk gruppe. Dette antyder at han stammer fra en distinkt regional genetisk gruppe, i den østlige delen av de eurasiske steppene, forskjellig fra den som ga opphav til moderne tamhester. Den har flere anatomiske egenskaper som er nærmere andre hestefamilier enn tamhesten, for eksempel posisjonen til øynene fremover. En nylig analyse av mitokondrie-DNA antyder at den moderne tamhesten og Przewalski divergerte for 160 000 år siden.
Studier som bruker DNA, har imidlertid hatt blandede resultater. En molekylær studie fra 2009, som bruker gammelt DNA (som er DNA gjenvunnet fra arkeologiske funn som bein og tenner), plasserer Przewalskis hest blant tamme hester. Disse vanskelighetene eksisterer delvis på grunn av kryss mellom forbipasserende hest og Przewalski-hesten, samt den begrensede genetiske variasjonen som er til stede i grunnleggende populasjon av den moderne Przewalski-hesten.
Uavhengig av den nøyaktige datoen for første domesticering, sprer tamhester seg over Eurasia, og dyrets bruk øker. Den franske historikeren Daniel Roche ser i domesticeringen av hesten et veldig progressivt fenomen som han deler inn i tre faser, initiert av temming i semi-frihet og fullført av utseendet til det militære kavaleriet og "motorhesten". Selektiv jakt og kontroll av flokker i fangenskap forsterker hestens forhold til menn og sosialisering av det i begynnelsen. Dyret gjør det da mulig å skaffe kjøtt , lær til telt og klær, tørket møkk til drivstoffbranner og melk som nomadefolket drikker en drink fra, kumiz . Innstillingen for å arbeide for transport av menn og materialer, jordbruksarbeid og krig kommer senere. Hestens fullstendige domesticering tilegnes når disse dyrene ikke lenger kan mate, reprodusere eller forsvare seg mot sine rovdyr uten menneskets hjelp.
Ikke alle mennesker i verden har tamme hester. Jean-Pierre Digard fremhever en forskjell mellom "domesticerende" og "temmende" samfunn. Enkelte mennesker (spesielt Afrika , Australia og Amerika) forsøkte ikke å tamme dyrene de kom i kontakt med, mens eurasierne har mangedoblet opplevelser av tamme husdyr.
Utviklingen av jordbruk rundt 3500 f.Kr. AD tillater bedre næring av hester og får dem til å få en bedre konstitusjon, som tilsvarer begynnelsen på selektiv avl . Arten transformeres under menneskets handling, endrer genom og derfor favoriseres morfologi , farge ( pels ) og oppførsel: dyr nærmest mennesket og reproduserer lettere i fangenskap. I desember 2014 avslørte en internasjonal studie omfanget av disse modifikasjonene av hestens genom under menneskets handling. Mellom 13 og 60% av genomet til tamme hester kommer fra ville forfedre som nå er utdødd. Som med mange andre husdyr, har dette resultert i tap av genetisk mangfold i arten. På samme tid, ved å velge hester som er egnet for sadel eller dypgående, har man modifisert 125 gener, særlig assosiert med hjertemuskel, muskelutvikling, lemmer og ledd av hesten. En genetisk mutasjon resulterte i redusert frykt, endrede sosiale forhold og læringsevner. Hun ser ut til å ha spilt en viktig rolle i å sette disse dyrene i tjeneste for mennesker.
MorfologiHesten gjennomgår ikke radikale morfologiske transformasjoner under påvirkning av dens domesticering (i motsetning til for eksempel hunden eller grisen). Den får et litt lengre ansikt og en mer kuplet hodeskalle . I motsetning til et stort antall husdyr, lider det ikke av en reduksjon i hjernens volum .
Det er ingen kjøttraser eller meieriraser hos hester, til tross for at de spiser kjøtt og hoppemelk over veldig lang tid. Et utvalg er gjort på evnen til å bli montert eller evnen til jernbane , noe som gir fremtidig fødsel til den type kjente hesten kroppsbygger og arbeidshest i XIX th århundre . Den samme perioden så en tendens til en økning i hestens størrelse og masse, spesielt reflektert av det Jean-Pierre Digard kalte "mastodontifisering" av trekkraser og valg på visse strøk . Det ser ut til å være en del av en logikk av regional identitet like mye som et økonomisk imperativ. Et fenomen av "miniatyrisering" påvirker samtidig hunder , gallinaceans og kaniner . Det påvirker også hesten, med opprettelsen av miniatyrhesteraser av typen Falabella og mini-Shetland . Motivasjonene er sannsynligvis ikke å søke i en transformasjon til et kjæledyr , men reduksjonen i størrelse gjør imidlertid ikke hesten egnet for livet i et redusert rom eller i en menneskelig bolig: Jean-Pierre Digard tolker den som et "megalomaniacal desire to kontrollere naturen ” .
Ulike morfologiske hestetyper, som skyldes selektiv avl etter tamdannelseSalhest , ment å bli kjørt.
Bodybuilder hest , beregnet på lett trekkraft.
Trekkhest , beregnet på tung trekkraft
Miniatyrhest (mindre enn 90 cm )
Domestisering og selektiv avl øker også pelsens variasjon. Forskning utført i 2009, publisert i tidsskriftet Science , viser at 12.000 år før vår tid er det bare buktpelsen som er tilstede i ville hester, assosiert med dungenet , eller villgenet, som er preget av tilstedeværelsen av en mullet stripe og velter på lemmer. I Holocene gjør den svarte kjolen sitt utseende (og derfor med den musekjolen , som er en svart kjole påvirket av dungenet ). Det gjelder omtrent en fjerdedel av ville hester. Kjolene diversifiserer under påvirkning av mannen, ja, krigerne foretrekker de fargede hestene fremfor de kjedelige dyrene, ifølge en studie om det gamle DNA . I bronsealderen vises grå hester og pai sabino og tobiano , kjoler som ville blitt eliminert i naturen av naturlig utvalg . Et annet karakteristisk trekk ved domesticering er tilstedeværelsen av hvite markeringer på hodet og lemmer, som andre tamme dyrearter.
Ulike strøk av hester fra selektiv avl , etter domesticeringEnkelte strøk valgt av mennesker er assosiert med sykdommer eller funksjonshemninger av genetisk opprinnelse, for eksempel hvite føllsyndrom og døvhet som spesielt rammer dyr med hvite ører.
Den geografiske utvidelsen til folket som mestrer hesten intensiverte med ankomsten av bronsealderen , da høvdingene begynte å bevege seg på ryggen. Det forblir lenge fraværende utenfor den eurasiske steppeområdet: hestebein er knappe eller fraværende i den neolitiske og kalkolittiske perioden i Vest- Tyrkia , Mesopotamia , det meste av Iran , Asia sentralt og sørlig, og mye av Europa.
I Kaukasus og Anatolia foregår den raske og store innføringen av tamhester på slutten av det tredje årtusen f.Kr. Disse importerte hestene utstilte pelsfarger som ikke ble funnet i lokale ville hester før domestisering. Fortsettelsen av den anatolske moderlinjen P inn i bronsealderen innebærer en viss begrenset innlemmelse av lokale hopper i tamflokker. Han nådde India , Iran og Hellas 1500 år senere. Det er nært knyttet til indo-europeerne , rytterfolk hjalp til i deres vandringer ved bruk, selv om denne assosiasjonen, forsvaret av Marija Gimbutas , presenterer mangler og usikkerheter, spesielt angående bruken og virkningen av hester utenfor steppen før III th årtusen f.Kr.. AD .
Sammenbrudd av "gamle Europa"Rundt 4200-4000 f.Kr., mer enn 500 år før indo-europeernees geografiske utvidelse, dukker hesteben og nye typer graver opp mot Suvorovo (en) , nord for Donau- deltaet , i steppene ved kysten av Ukraina , nær Izmail . Disse gravene kommer sannsynligvis fra tidligere gravtradisjoner i steppene rundt Dnepr . Noen inneholder polerte steiner i form av hestehoder og hestetandperler. Eldre graver i samme område inneholder masser av polert stein, noen skåret i dyrehoder. Moderne Suvorovo steppe bosetninger, som Sredni Stog II og Dereivka , på Dnepr, inneholder 12 til 52% hesteben .
Når gravene til Suvorovo dukker opp på enger av Donau-deltaet , gjør hesthodeformede masser det samme i noen få jordbruksbyer i kulturene Tripolye og Hamangia , i dagens Romania og Moldavia . Disse landbrukskulturene hadde aldri brukt polerte steinmasser, da hesteben var mangelvare eller fraværende på bosettingsstedene. Disse ble trolig hentet inn av innvandrere fra Suvorovo. Etter flere kontakter og metall handler i perioden 4200-4000 f.Kr., 600 landbruks byer, hvorav noen hadde vært okkupert i 2000 år, ble forlatt i regionen, sannsynligvis med slutten av kobber gruvedrift på Balkan.
De kulturelle tradisjonene i disse jordbruksbyene har forsvunnet. Dette sammenbruddet av det "gamle Europa" tilskrives innvandringen av indo-europeiske krigere. Kollapsen kunne ha blitt forårsaket av en krig, forverret av monterte raid. Hestehodemassene er blitt tolket for å indikere innføring av tamme hester og ridning like før sammenbruddet. Imidlertid er monterte raid bare en mulig forklaring på denne komplekse hendelsen. Miljøforringelse, økologisk nedbrytning på grunn av årtusener av jordbruk og utarming av kobbermalm blir også nevnt som årsaksfaktorer.
Distribusjon av hesten i EuropaSpredningen av bruken av hesten skjer raskere mot Øst- Eurasia enn mot vest og Midtøsten , rester fra hestene dateres til 3000 f.Kr. AD finnes i Chalain , i den nåværende Jura, de ble brukt som mat, men ingenting vitner om domesticering. I Charente ble temmingen av hesten kjøpt i USA bronsealderen , tilstedeværelse av hjort gevir seletøy og mengden av bits i Perrats hulen vitner til dette.
Jaktede europeiske villehester utgjør opptil 10% av dyrebeinene i en håndfull mesolitiske og neolittiske bosetninger spredt over Spania , Frankrike og myrene i Nord- Tyskland . I mange andre deler av Europa, inkludert Hellas , Balkan , De britiske øyer og mye av Sentral-Europa , er hesteben svært sjelden funnet på mesolitiske, neolitiske eller kalkolittiske steder. I motsetning til dette overstiger bein fra ville hester 40% av dyrebein som er identifisert i mesolittiske og neolittiske leirer i de eurasiske steppene, vest for Ural.
Rundt 3500-3000 f.Kr. I AD begynte hesteben å dukke opp oftere på arkeologiske steder utenfor de eurasiske steppene, det vil si i sentrale Europa , i Donau- dalen , Nord- Kaukasus og Transkaukasia . Antall hester øker og de er større. Denne utvidelsen er moderne med Botai-kulturen . Dette betyr ikke nødvendigvis at hestene ble tammet i steppene, men jegere i disse områdene velger absolutt lettere å bruke hester enn i andre geografiske områder. Denne utvidelsen tolkes av mange zoologer som begynnelsen på spredningen av tamme hester.
I MidtøstenMens hesteben er identifisert i yngre steinalder i det sentrale Tyrkia , utgjør alle hestene mindre enn 3% av dyrebenene. Av disse 3% representerer hestene mindre enn 10%, med 90% eller mer av kvelden primrose og hydrontin- hestene (nå utryddet). Onagers, jaktet i Syria , Anatolia , Mesopotamia , Iran og Sentral-Asia , er de vanligste hestene i Midtøsten . Den innenlandske esel er trolig importert til Mesopotamia fra Egypt , men ville hester synes å være fraværende fra regionen.
Innenlandske hester begynner å vises i kunstneriske fremstillinger av Mesopotamia i Akkadia- perioden , 2300-2100 fvt.
I KinaYtterligere utvidelse skjer på slettene i Midtøsten og Nordvest- Kina , rundt 2000 f.Kr. og i forbindelse med vognen. Selv om det er funnet bein av usikre arter på yngre steinalder i Kina før denne datoen, vises bein på flere steder og i betydelig antall, blant Qijia- kulturen og Siba-kulturen , 2000-1600 f.Kr. AD , i Gansu og de nordvestlige provinsene i Kina.
Dateringen av den første put hestens arbeide er komplisert, er det også uklart hvorvidt dyret er først montert eller spent , spesielt på perioden fra den IV th tusen BC. AD den III th tusen BC. AD , på grunn av upresis datering og mangel på bevis. Prosessen tar sannsynligvis lang tid, nødvendig for kompleks opplæring. Den Kurgan hypotesen av Marija Gimbutas (nå delvis avhørt) fremkaller infiltrasjon av rike oppdrettere fra Sentral-Europa med folkene i steppene med en organisert sosiale hierarkiet, som da ville ha generalisert riding, den offer av hesten og bruken av den indo -Europeisk språk , som utgangspunkt for at denne innstillingen skal fungere. En nyere hypotese peker på lån av teknikker fra hesteavlssamfunn av andre samfunn hvis samfunn blir mer komplisert på samme tid. Midten av IV th tusen av. AD beholdes som begynnelsen på bruken av hesten til transport.
Når hesten blir satt i arbeid, blir et fjell og et seledyr, blir kjøttet konsumert i mer beskjedne proporsjoner.
Tidslinje for oppstart Forplantning av vognenBruken av fullhjulsvognen ble utbredt i Midtøsten i 3500 f.Kr. AD , men de er lenge trukket av okser på grunn av deres viktige vekt, akkurat som araire . I Mesopotamia er det mulig at trekkprøver fant sted med hesten og fikk fremtredende stilling som en del av agrarutviklingen snarere enn som krigsteknologier. Landbrukshester og muldyr er utstyrt med et sele eller åk , mer egnet for oksen , noe som begrenser effektiviteten. Det var først i III th årtusen f.Kr.. AD , med utseendet på eikerhjul , at bruken av hestetrekkraft (spesielt militær) utvikler seg til skade for storfe. Den lette og raske tanken ble et formidabelt krigsvåpen som ble vedtatt av et stort antall sivilisasjoner. Antall vogner øker spesielt i bronsealderen , fra eldre bronsealder, husdyr spredt over hele Sentral-Europa .
Organisasjon i steppene og i østDen andre fasen av domestiseringen av hesten skjer med utvidelsen av nomadisme , utseendet på biten, forbedringen av bære- og trekk teknikker, det vil si den virkelige innstillingen til å fungere. Flaggermus , sal , odds og ender , åk , krage, stropp og annet materiale er diffust. Egenskapen, den viktigste av disse nye bruksområdene, har flere anvendelser innen landbruk og krigføring. Det første monterte kavaleriet dukket opp blant hettittene i begynnelsen av jernalderen . I Mesopotamia får det lette kavaleriet styrke, spesielt takket være taktikken til bueskyttere på hesteryggen , som partherne . Den krigen vogn så ble foreldet og ridning ble utbredt for militær bruk. Den gresk-romerske antikken så få nyvinninger, grekere og romere ignorerte beslagene som var kjent i steppene, men generaliserte bruken av vogner. De ignorerer også salen og stigbøylene , hvis første test er kjent andre steder. Deres kavaleri er militært bak infanteriet , foran det nomadiske barbarikavaleriet. Sistnevnte utøver press på grensene, forlater stridsvogner og biler, blander tungt og lett kavaleri og terroriserer vestlige. De skaper en ekte ridesivilisasjon, fra rytterfolk hvor hesten er overalt og for alle, der avl, dressur, arbeid og militær bruk er permanent til stede. Domestyringen av hesten ender der med en veldig omfattende avl over store rom, effektiv ridning og hard trening.
Organisasjon i VestenStilt overfor den kavalerte Orienten, gikk det gresk-latinske vesten og middelalderens verden inn i den tredje fasen av domesticering, som definitivt mobiliserte hestene i tjenesten for menn. Det europeiske ryttersamfunnet forbeholder seg bruken av hester til staten og den sosiale eliten, avhengig av landlige og urbane kategorier spesialisert for produksjon, avl, dressur og handel. Hesten blir emblemet til en sosial klasse. I landbruksøkonomien og transport er det også en fremgangsfaktor. Den kontrasterende geografien til sin tilstedeværelse er definitivt på plass: avl finner sine gunstige etablissementer under drivkraft fra klosterordener, aristokratier og adelsmenn. De fattige territoriene og hedene finner ofte en lønnsom aktivitet der, og hesten følger med veksten og den store kulturen som jordens åpning.
Prioritet for ridningSelv om bruken av hest rykk vogner er påvist i III th tusen BC. AD , det er sterke, men indirekte bevis for at ridning var den tidligste, særlig blant Botai-kulturen , for jakt. Denis Bogros lener seg også til fordel for jaktridningens anterioritet. Et annet bevis er eksistensen av pastoral fellesskap i IV th tusen BC. AD , i likhet med Yamnaya-kulturen , blant annet arbeidsridning kan ha sitt utspring, en hyrde på hesteryggen som kan holde mange flere sauer enn til fots. Den eldste kjente fremstilling av en rytter er en lettelse av Crete , datert II th tusen BC. AD . Mannen, antagelig en soldat, bærer et spyd og et skjold. Andre, fra samme periode, dukker opp i Mesopotamia .
Spor av tannslitasje ved bit kan referere til ridning, men hester kan være ridd bittløse eller styres fra bakken litt for trekkraft med, slik at tannslitasje er ikke en indikator slik at debatt skal utlignes. Noen materialer som trengs for å ri ( hackamores eller tepper) overlever ikke som gjenstander av vogn. Slitasje av tennene litt , endringene av skjelettet er ikke alltid merkbare. Det direkte beviset for at hestene ble utnyttet er mer påfallende.
Med sin domesticering blir hesten "av alle dyr, den som utvilsomt markerer menneskehetens historie og fremgang" . Det medfører dype endringer i livsstilen til menneskelige samfunn, for jordbruk, transport og krig. Den grunnleggende plassen i historien gjør den til "en arketype av vestlige og østlige mentaliteter". Det tillater kontroll over et enormt territorium og endrer forholdet til rommet, reduserer transporttiden til mennene som kjører den eller som utnytter den.
Dens militære og bruksmessige bruk fortsetter i dag, selv om det har blitt sterkt redusert til fordel for sport og fritid (utøvelse av ridning , ridning i et hestesenter , hestesport eller hestesport ).
Militær overlegenhet og sosiale ulikheterGeneraliseringen av militærtanken fører i det "barbariske" Europa til fremveksten av en klasse av privilegerte elitekrigere, spesialisert i dressur, trening, mat og vanning av hestene, opprettelse og reparasjon av tankene. Bruken av hesten var reservert i lang tid, denne organisasjonen prefigures den fra ridderligheten i middelalderen . Hesten ble, gjennom hele protohistorien , et dyr reservert for en militær eller religiøs elite, og det er derfor det også er en faktor for sosiale ulikheter .
Mestring av hesten virker avgjørende i mange folks seire, som indo-europeere fra steppene, indo-arierne som deltok i etableringen av Mitanni , kassittene og senere de nabolandene i Kina ( Xiongnu ). Alle har ofte fellesnevneren for å være forbipasserende av hesteoppdrettsteknikker for krigsbruk .
Formering av det indoeuropeiske språket og kulturenDet er noen bevis som tyder på at det proto-indo-europeiske ordet for "hest", * h₁éḱwos , betyr "tamme hest", fordi alle dokumenter som betegner dyret refererer til husdyrhester , og på grunn av eksistensen av kulter , tro og lignende etternavn: før spredningen av indo-europeerne er det derfor veldig sannsynlig at dette husdyret var veldig kjent for dem, eller til og med at stepperytterne, som var de første til å tamme hester, var det indoeuropeiske folket. . Historikere, spesielt Marija Gimbutas , insisterer også på den rollen som hesten indirekte har spilt i forplantningen av indoeuropeiske språk og tilhørende kultur: fordi deres høyttalere beveger seg mye raskere enn ikke-ryttere, språket deres språk og kultur over et stort territorium.
KulterDen kult av oksen går forut for at hesten er storfe allerede tamme og brukes for trekkraft når hestene er knapt temmet. Kuer og okser forekommer ofte i teknikken og religionene den IV th tusen av. AD spesielt. Hesten gradvis invaderer den materielle og symbolske kultur av rytteren folkene på steppene i begynnelsen. Det er et spill som forbedrer krigernes ferdigheter, og en god konsolidering av ledernes status. Kulten ser ut til å erstatte eselet i den østlige delen av Middelhavet , og storfe i andre regioner. Den brede formidlingen av den symbolske vann / hesteforeningen i Eurasia , fra Middelhavet til Japan, kunne gå tilbake til fruktbarhetskulturer og de første landbrukssamfunnene, hvor vanndyret opprinnelig var oksen , hesten. bruken. Hestens ofring i vann praktiseres av et stort antall indoeuropeiske folk , vanligvis innenfor rammen av fruktbarhet eller kongelige ritualer.
Hestoffer kan ha andre motivasjoner, siden vogngravene som finnes over hele Eurasia hyller en høvding og hestene hans, og vitner om deres aristokratiske status . Den kultur av Andronovo venstre særlig fem vogn graver med avlivet hester og hvis skinn ble arrangert i henhold til en ritus som representerer et tegn på anse. Enkelte gjenstander som ble funnet under utgravninger, for eksempel solvognen Trundholm , antyder et sentralt mytologisk sted veldig tidlig tilskrevet hesten, et dyrs ansvar (fuglen som noen ganger erstatter den i denne rollen) for å taue solen . Det blir derfor dyret som transporterer guddommene i vognen deres, både i gresk mytologi (Apollo, Helios) og i Hviterussland .
Som mange andre dyr kan tamhesten komme tilbake til naturen og danne flokker. Saken har skjedd på fem kontinenter, med Mustangs i Amerika, Brumbies i Australia og hesten i Namibia . Hvis disse dyrene raskt finner den typiske livsstilen til den ville hesten , gjør de det ikke for alle som finner fenotypen og morfologien, siden Mustangene fremdeles presenterer et stort antall kale strøk og en raffinert type nær den spanske kolonihesten av førti generasjoner. etter at de kom tilbake til naturen, et fenomen kanskje på grunn av fraværet av rovdyr og derfor naturlig utvalg i Amerika.
Myte om Lacandon-indianerne | |
Fest hester og kuer, hundene og kattene dine; lås grisene, kalkunene og kyllingene dine. Etter fem dager slipper du dem, frigjør dyrene dine; de vil ikke gå bort, de vil bli tjenere. |
Eksistensen av mange hestemyter og sagn før den kristne tiden blant alle indoeuropeiske folk vitner også om hestenes betydning og dens rolle i historien. Noen forteller hvordan en guddom, eller en helt, tillater et folk å tamme hesten; samtidig fører denne domesticeringen til en modifisering av den symbolske oppfatningen av dyr. Spesielt blir hesten derfor betraktet som "en hellig dyrs garant for royalty" blant grekerne og kelterne .
gresk mytologiI gresk mytologi skapte guden Poseidon den første hesten i Athen under et sammenstøt med Athena, eller i Thessaly etter utløsning på Gaia . Han er også kreditert for domesticering av dyret i Athen hvor tilbedelse betales til "Poseidon Hippios", hestens gud. Imidlertid anses Athena å være opprinnelsen til bruken av dyret, spesielt i Korint . I følge Jacques Desautels har hele myten om Bellerophon (som er viet en heroisk kult ), hvor gudinnen Athena griper inn , kreditert oppfinnelsen av biten, en nær tilknytning til denne passasjen fra menneskehetens historie via Athenas donasjon til Bellerophon av en gullbit, slik at Pegasus kan temmes . De kannibalistiske hoppene til King of Thrace Diomedes er også relatert til dyr som krever domesticering, ifølge Raymond Bloch .
Religiøse teksterHvis Bibelen , og spesielt Det gamle testamentet , presenterer få referanser til hesten, insisterer Koranen spesielt på gaven av dette dyret til menn av Allah . Et arabisk ordtak sier også at: "Hesten er en gave fra Gud til mennesket" .
Temaet for hestens domesticering er illustrert i kunsten. Billedhugger Feidias representerer V th århundre BC. AD hester på Parthenon frisen , vitner om menneskets mestring over dyr. Samtidig, en bronse amfora oppdaget Tchortomlyk viser en dressur og interaksjoner mellom ryttere og steppe hester. De mange statuene av typen Tamers av hest , ved Quirinal og Capitol , representerer symbolsk tamhet, og inspirerte for eksempel Marly Horses :
The Tamers of Horses , på Quirinal i Roma.
Dioscuri of the Capitol , i Roma.
Hestetameren i Brussel .
En av Marlys hester i Paris.
"Lei av sin frihet, gikk han med på å bli satt på og ledet, og for sin smerte ble han redd i hjel"
- Malcolm Lowry , under vulkanen
Blant forfatterne som lar fantasien løpe løpsk på domesticering, forteller Jean de La Fontaine i fabelen med tittelen Hesten som ønsket å hevne hjorten , hvordan en hest kommer til å be mennesket om å hjelpe ham med å reparere den fornærmelsen som en hjort gjorde ham uten vel vitende om at mannen, som sadlet ham, ledet ham og bygde ham en stall, da vil nekte å gi ham sin frihet.
Mye nylig forteller Jean M. Auel i The Valley of the Horses , andre bind av Children of the Earth saga , hvordan Ayla klarer å temme et føll som hun kaller Whinney, 30 000 år før vår tid, som er altfor tidlig. ifølge vitenskapelige funn, selv på tidspunktet for romanen. Ifølge Henri Heinemann , ved å presentere svært rask temmingen av en mare montert skrevs , The Valley of the Horses “går utover forfatter rett til fantasi og usannsynlighet” .
Florence Reynauds saga for unge mennesker , Yona, datter av forhistorien , inneholder også denne passasjen i det tolvte bindet, Le Dieu cheval , rundt 20 000 år før vår tid. 10 000 av Roland Emmerich (antatt å finne sted 10 000 f.Kr.) viser hester som er tammet og ridd av et folk som minner om egypterne , som ville hente sin avanserte kunnskap fra en Atlantian .
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.
Verk av historisk interesse