The ønske (fra latin : invidia ) er gjenstand for flere definisjoner og mening. Det kan være synonymt med lyst , eller betegne harme og skape et ønske i møte med andres lykke eller fordelene. Bertrand Russell forklarer at misunnelse er den viktigste årsaken til moralsk ulykke. Det skal ikke forveksles med sjalusi , som består i ikke å dele eller miste eiendommen din. Misunnelse kan utløse sjalusi.
I psykologi betegner misunnelse et ønske hvis opprinnelse emnet ikke alltid vet. Misunnelse er da en refleks hvis del av medfødt og ervervet er veldig vanskelig å etablere. For noen er misunnelse unik for mennesker og vil være en av motorene i deres utvikling. I dette tilfellet er det en helt annen betydning av begrepet. Også personer med narkissistisk personlighetsforstyrrelse er ofte misunnelige, eller tror andre rundt dem misunner dem. Denne typen enkeltpersoner mener at han er overlegen andre ved å bagatellisere dem.
Den psykoanalytiker Melanie Klein forstått misunnelse som en tendens til destruktivitet rettet alt som emnet avhenger (og ikke gjenstand selv, i motsetning til døden stasjonen i freudiansk forstand). Misunnelse kan da sammenlignes med aggressivitet i Sigmund Freud , det vil si en blanding, kompromittert med dødsdriften som får henne til å snu seg utover. Men misunnelse, som beskrevet av Klein, beskriver godt det uutholdelige som representerer det gode objektet , som spedbarnet er avhengig av. Dette ønsket er i motsetning til takknemlighet (psykoanalyse) . René Girard gjør misunnelse, mimikk, den viktigste drivkraften i den moderne verden ( Lies romantics and romanesque truth , 1961). Han utdannet et økende antall forskere innen humanvitenskap i sin avhandling (se Paul Dumouchel og Jean Pierre Dupuy, i l'Enfer des choses , Seuil, 1979; René Girard et la Logique de Economique , i Le Monde de l utdanning , Mai 2006, intervju med René Girard).
Misunnelse kan også defineres som viljen til å eie uten nødvendighet, og er derfor imot behov . Dermed kan viljen til å oppnå det samme betegnes som et ønske eller behov, avhengig av ideen som observatøren har om behovet for å ha tingen for den personen som uttrykker denne viljen. For eksempel vil et ønske om å spise for en person som er "virkelig" sulten generelt sett på som et behov, mens det ellers er et ønske. Misunnelse som vi finner uberettiget, det vil si uten noen nødvendighet, blir noen ganger kalt "caprice", selv om ordet snarere brukes i en presis operasjonell sak: den av en ting som hevdes enn et individ har, som man ikke vil ha mer når en får det.
Misunnelse og sjalusi blir ofte forvirret. Imidlertid har disse to ordene sin egen definisjon. Sjalusi er forårsaket av frykten for å miste noen eller noe, som et individ er knyttet til, eller som et annet individ har, mens misunnelse er harme forårsaket av at et annet individ har noe som det berørte individet ikke har, men ønsker. De er faktisk to motstridende lidenskaper, trangen til å begjære en rivals gode, og sjalusien over ikke å ville dele eller miste dette godet, slik at den infernale trekanten av mimetisk ønske ifølge René Girard blir dannet av et objekt, en misunnelig og sjalu. Den hyppige og til og med systematiske substitusjonen i dag av ordene "misunnelse" eller "misunnelig" med "sjalusi" eller "sjalu" (mindre nedsettende) skaper en veldig beklagelig semantisk forvirring. Se Helmut Schoeck , "Envy: a history of evil" (1969, utgitt på fransk i 1995).
Evolusjonsteori kan bidra til å forklare misunnelse og dens effekter på menneskelig atferd. Basert på Charles Darwins evolusjonsteori (1859) gjennom naturlig utvalg , forklarer evolusjonsteorien at mennesker opptrer på en slik måte at de forbedrer sjansene for individuell overlevelse og også reproduksjon av deres gener. Dermed gir denne teorien et rammeverk for å forstå sosial atferd og opplevelser, som for eksempel opplevelse og uttrykk for misunnelse, som er forankret i biologiske oppfordringer til overlevelse og forplantning. Nylige studier utført i 2011 viste at indusering av misunnelse endrer kognitive funksjoner , noe som øker mental drev og hukommelse.
Misunnelse blir referert til som en last av kristen tradisjon og er en av de syv dødssyndene definert av Thomas Aquinas . I denne sammenhengen betegner den nærmere bestemt begjær eller følelser som oppleves av en som intenst ønsker å ha andres eiendom. Thomas Aquinas beskriver en viss misunnelse, med en begynnelse, en midt og en slutt. I begynnelsen prøver man å redusere andres herlighet, enten i hemmelighet (ondsinnet hvisking); eller åpent (ærekrenkelse). Miljøet er det som er resultatet av dette ønsket om å redusere andres herlighet: enten lykkes det, og man gleder seg over å ha forårsaket vanskeligheter, eller man feiler, og man er skuffet over å se suksessen. Endelig er det hat.