Professor |
---|
Fødsel |
6. mai 1856 Příbor |
---|---|
Død |
23. september 1939(kl. 83) London |
Begravelse | Golders Green Crematorium ( in ) |
Fødselsnavn | Sigismund Schlomo Freud |
Nasjonaliteter |
Britisk tysk |
Hjem | Wien , London |
Opplæring | Universitetet i Wien |
Aktiviteter | Psykoanalytiker , nevrolog , essayist |
Pappa | Jacob Freud ( i ) |
Mor | Amalia Freud ( in ) |
Søsken |
Alexander Freud ( d ) Maria Freud ( d ) Regina Debora Freud ( d ) Esther Adolfine Freud ( d ) Anna Freud Bernays ( d ) Pauline Regine Freud ( d ) Julian Freud ( d ) |
Ektefelle | Martha Bernays (fra1886 på 1939) |
Barn |
Anna Freud Oliver Freud ( d ) Sophie Freud ( d ) Martin Freud ( d ) Ernst Ludwig Freud ( en ) Mathilde Freud ( d ) |
Slektskap | Edward Bernays (nevø) |
Jobbet for | Universitetet i Wien |
---|---|
Områder | Psykoanalyse , nevrologi |
Medlem av | Royal Society |
mestere | Carl Friedrich Wilhelm Claus , Alois Pokorny , Ernst Wilhelm von Brücke , Theodor Hermann Meynert , Jean-Martin Charcot (1885-1886) , Ambroise-Auguste Liébeault (siden1889) |
Utmerkelser |
Utenlandsk medlem av Royal Society Goethe-prisen i Frankfurt (1930) |
Arkiv holdt av |
Albert Sloman Library ( d ) Library of Congress Archives of the Swiss Federal Institute of Technology Zurich ( en ) (CH-001807-7: Hs 1261) |
Sigmund Freud [ s i g m u n d f ʁ ø ː d ] eller [ f ʁ œ j d ] ( på tysk : [ z i ː k m ʊ n t f ʁ ɔ ʏ t ] ), født Sigismund Shlomo Freud den6. mai 1856i Freiberg ( Østerrikske imperium ) og døde den23. september 1939i London , er en østerriksk nevrolog , grunnlegger av psykoanalyse .
Freud, en wiensk lege , møtte flere viktige personligheter for utviklingen av psykoanalyse, hvorav han var hovedteoretiker. Hans vennskap med Wilhelm Fliess , hans samarbeid med Josef Breuer , innflytelsen fra Jean-Martin Charcot og teorier om hypnose fra École de la Salpêtrière vil føre ham til å tenke over psykiske prosesser. Hans to store oppdagelser er infantil seksualitet og det ubevisste . De leder ham til å utvikle flere teorier om psykiske forekomster, først og fremst i forhold til begrepet det ubevisste, i forhold til drømmer og nevroser , deretter foreslår han en teknikk for terapi, den psykoanalytiske behandlingen . I anledning sin reise til Amerika i 1909 forklarte Freud det grunnleggende om psykoanalytisk teknikk. Det er innenfor rammen av behandlingen, fra studier om hysteri , og spesielt i sin første analyse av " Dora-saken ", at Freud gradvis oppdager viktigheten av overføringen .
Freud samler en generasjon psykoterapeuter som trinnvis utvikler psykoanalyse, først i Østerrike, Sveits, Berlin, deretter i Paris, London og USA . Til tross for interne splittelser og kritikk, etablerte psykoanalysen seg som en ny disiplin innen humanvitenskap fra 1920. I 1938 forlot Freud, truet av naziregimet, Wien for å gå i eksil i London, hvor han døde av en kjevekreft i 1939.
Begrepet "psykoanalyse" dukker opp for første gang i 1896 i en artikkel skrevet på fransk, publisert på det språket 30. mars 1896, deretter på tysk 15. mai 1896. Men "de to artiklene ble sendt på samme dag ”, 5. februar 1896. Psykoanalyse er basert på flere hypoteser og konsepter utviklet eller tatt opp av Freud. "Det som kjennetegner psykoanalysen, som en vitenskap, er mindre materialet den fungerer på, enn teknikken den bruker". Kuurteknikken, fra 1898 i form av den katartiske metoden , med Josef Breuer, deretter utviklingen av den analytiske kur, er det viktigste bidraget fra psykoanalysen. Hypotesen om det ubevisste utvider teorien om psyken. Andre begreper vil gradvis utvikle og komplisere psykoanalytisk teori, både vitenskap om det ubevisste og kunnskap om psykiske og terapeutiske prosesser.
Historien om Freuds liv er den fra psykoanalysen. Det har vært gjenstand for mange artikler og biografier, hvorav den mest kjente er Ernest Jones ( The Life and Work of Sigmund Freud , 1953-1958), en nær samtid av Freud. Den første biografen var Fritz Wittels , som i 1924 utga Freud: Man, Doctrine, School . Forfatter Stefan Zweig skrev også en biografi ( Spiritual Healing , 1932). Freuds lege Max Schur , som hadde blitt en psykoanalytiker, studerte forholdet til døden i klinisk praksis og teori, og møtte deretter sykdommen som skulle herske i 1939 ( Død i Freuds liv og arbeid , 1972).
Mange samtidige eller disipler har også viet en biografi, ofte hagiografisk, til ham, som Lou Andreas-Salomé , Thomas Mann , Siegfried Bernfield, Ola Andersson, Kurt Robert Eissler og Carl Schorske .
Didier Anzieu publiserte i 1998, under tittelen The Self-Analysis of Freud and the Discovery of Psychoanalysis , en veldig detaljert studie av Freuds selvanalyse og den kreative prosessen som ble resultatet av den. Marthe Robert er forfatter av en litterær biografi ( La Révolution psychanalytique , 2002). Peter Gay skrev Freud a Life (1991); Henri Ellenberger en historie om oppdagelsen av det ubevisste (1970).
De publiserte kritiske verkene er forfattet av Mikkel Borch-Jacobsen og Sonu Shamdasani ( Le Dossier Freud: research on the history of psychoanalysis , 2006), Jacques Bénesteau ( Mensonges freudiens: histoire d'une desinformation seculaire , 2002) eller Michel Onfray. ( Twilight. av et Idol , 2010).
Samtidig analyserte Alain de Mijolla i Freud et la France, 1885-1945 (2010) de komplekse forholdene mellom Freud og franske intellektuelle fram til 1945, mens Élisabeth Roudinesco publiserte i 2014 et biografisk og historisk essay med tittelen Sigmund Freud i sin tid og i vår .
Han ble født 6. mai 1856. Historien om hans familie , opprinnelig fra Galicia , er lite kjent. Tredje sønn av Jakob Freud, handelsmann, absolutt ullhandler, og Amalia Nathanson (1836-1931), han er det første barnet i sitt siste ekteskap. Sigmund er den eldste av søsknene, bestående av fem søstre (Anna, Rosa, Mitzi, Dolfi og Paula) og to brødre, Julius, som døde i sitt første leveår, og Alexander.
I følge Henri Ellenberger gir "Freuds liv eksemplet på en progressiv sosial oppgang fra lavere middelklasse til høyeste borgerskap" . Familien hans følger således tendensen til assimilering som er for de fleste wienske jøder . Det blir faktisk ikke tatt opp i streng respekt for jødisk ortodoksi. Selv om han var omskåret ved fødselen, fikk han en utdannelse langt fra tradisjon og åpen for opplysningens filosofi . Han snakker tysk, jiddisk og ser ut til å kunne spansk gjennom en blandet hebraisk dialekt som så ofte ble brukt i det sefardiske samfunnet i Wien, selv om han selv var askenazer.
Han tilbrakte de første tre årene i Freiberg, en by som familien forlot til Leipzig før han bosatte seg definitivt, i februar 1860, i det jødiske kvarteret i Wien. Freud bodde der til sin tvangsflykt i London i 1938, etter Anschluss . Fra 1860 til 1865 flyttet Freud flere ganger før han bosatte seg i Pfeffergasse, i distriktet Leopoldstadt .
Da han mottok sine første leksjoner fra moren og deretter fra faren, ble han først sendt til en privat skole og deretter bestått opptaksprøven i en alder av ni til Leopoldstadt videregående skole. En strålende student, han var toppen i klassen de siste sju årene på videregående skole ved den kommunale videregående skolen, "Sperlgymnasium". Dens professorer er naturforskeren Alois Pokorny , historikeren Annaka, professoren i jødisk religion Samuel Hammerschlag og politikeren Victor von Kraus. Han fikk omtalen "utmerket" på modenhetseksamen i 1873. Etter å ha kort tilbøyelig mot loven under påvirkning av en venn av ham, Heinrich Braun , viste han seg mer interessert i karrieren til en zoolog etter å ha lyttet til lesningen av Carl Brühl av et dikt med tittelen Nature , da tilskrevet Goethe, under et offentlig foredrag. Imidlertid valgte han medisin og meldte seg inn på universitetet i Wien i begynnelsen av skoleåret vinter 1873. Han utviklet en lidenskap for darwinistisk biologi , "som ville tjene som modell for alt hans arbeid" .
StudierHan oppnådde medisinstudiet 31. mars 1881 etter åtte års studier, i stedet for de forventede fem, hvor han i 1876 tok to opphold i stasjonen for eksperimentell marin zoologi i Trieste , under ansvar av Carl Claus , for deretter å jobbe. fra 1876 til 1882 med Ernst Wilhelm von Brücke , hvis strengt fysiologiske teorier påvirker ham.
Han begynte i oktober 1876 som fysiologassistent ved instituttet for fysiologi i Ernst Brücke , hvor han møtte Sigmund Exner og Fleischl von Marxow , og spesielt Josef Breuer. Freud fokuserer arbeidet sitt på to områder: nevroner (visse påstander gjentas i artikkelen " Outline of a scientific psychology ") og kokain . I følge Alain de Mijolla oppdager Freud på dette tidspunktet de positivistiske teoriene til Emil du Bois-Reymond , som han blir en tilhenger av, og som forklarer biologi ved fysisk-kjemiske krefter hvis effekter er knyttet til en streng determinisme .
Han utnyttet sin periode med militærtjeneste, i 1879-1880, for å starte oversettelsen av verk av filosofen John Stuart Mill og for å utdype sin kunnskap om teoriene til Charles Darwin . Han deltar i klasser med Franz Brentano og leste The Thinkers of Greece av Theodor Gomperz og spesielt volumene av History of Greek Civilization av Jacob Burckhardt . Han tok sine første eksamener i juni 1880 og mars 1881 og ble uteksaminert 31. mars 1881, og ble deretter midlertidig forberedende i Brückes laboratorium. Deretter jobbet han to semestre i kjemilaboratoriet til professor Ludwig. Han fortsatte sin histologiske forskning og ble imponert over demonstrasjonene fra den danske magnetisereren Carl Hansen som han deltok i 1880.
31. juli 1881 ble han rekruttert som assistentkirurg til Theodor Billroth ved generalsykehuset i Wien; han hadde bare dette innlegget i to måneder.
I juni 1882 slo han seg ned som lege, uten stor entusiasme. To forklaringer finnes på dette punktet. Ifølge Freud selv rådet Brücke ham til å begynne å praktisere på et sykehus for å lage en situasjon av seg selv, mens det for Siegfried Bernfeld og Ernest Jones , hans biografer, er det ekteskapsplanen som tvinger ham til å gi opp gleden ved å gifte seg. undersøkelser. Sigmund Freud møtte virkelig Martha Bernays, fra en jødisk handelsfamilie, i juni 1882, og veldig tidlig tvang familieavtalene som da var i kraft de to forlovede å gifte seg, spesielt siden deres økonomiske situasjon var svært prekær. Det unge paret giftet seg imidlertid ikke før i 1886, da Freud hadde betinget alliansen med Martha Bernays på å skaffe konsulentrommet. I oktober 1882 kom han inn på kirurgisk avdeling i Wien sykehus, da et av de mest berømte sentrene i verden. Etter to måneder arbeidet han som aspirant, under legen Nothnagels ansvar fram til april 1883. Brücke fikk tittelen Privat-docent i nevropatologi for ham . Den er kåret til en st mai 1883 Sekundararzt psykiatrisk tjeneste Theodor Meynert der han fortsetter histologiske studier på ryggmargen, til 1886.
I september 1883 gikk han inn i fjerde divisjon av doktor Scholtz. Der fikk han klinisk erfaring med nervøse pasienter. I desember samme år, etter å ha lest en artikkel av Dr. Aschenbrandt, eksperimenterte han med kokain og utledet at det var effektivt mot tretthet og symptomer på nevrosteni . I sin artikkel fra juli 1884, " Über Coca " , anbefaler han bruken av den for flere lidelser.
Freud, etter å ha lest en tekst som antyder behandling morfin avhengighet med kokain, behandler sin venn og kollega ved Fysiologisk laboratorium Ernst Fleischl von Marxow : Han var blitt en morfin stoffmisbruker etter å ha tydd til morfin for rolig uutholdelig smerte forårsaket av en skade på hånd som hadde blitt smittet og nevromet som hadde utviklet seg der. Freud, som hadde oppdaget kokain i 1884, prøvde å kurere sin venn for morfinavhengigheten ved å råde ham til å ta kokain, men Fleischl "falt i en kokainavhengighet verre enn hans tidligere morfinavhengighet" . Han døde i 1891 veldig forverret fysisk og mentalt. En metode Fliess brukte for å behandle neseplager var lokal administrering av kokain. Didier Anzieu bemerker Freuds skyldfølelse knyttet til personen til Fleischl, hvis "navn samsvarer med Wilhelm Fliess" og som gjentar seg i flere drømmer om fortolkningen av drømmen som " Injeksjonen gjort til Irma ", "Botanisk monografi", drømmen "Non vixit" ...
Selv om han offentlig nektet det ved flere anledninger, brukte Freud kokain mellom 1884 og 1895, som korrespondansen bekrefter. Han jobbet med oppdagelsen med Carl Koller , som deretter undersøkte en måte å bedøve øyet for minimalt invasive operasjoner. Sistnevnte informerer deretter Leopold Königstein som bruker denne metoden på operasjonen. Begge kommuniserer funnene sine til Vienna Society of Physicians i 1884, uten å nevne forrang til Freuds arbeid.
Den unge legen ble deretter tildelt oftalmologisk avdeling fra mars til mai 1884, deretter til hudavdelingen. Han skrev en artikkel der om hørselsnerven som fikk en gunstig mottakelse. I juni tok han den muntlige eksamen for stillingen som Privat-docent , og presenterte sin siste artikkel der. Den heter18. juli 1885og da han så søknaden om reisestipend akseptert, bestemte han seg for å fortsette sin opplæring i Paris, i tjeneste for Jean-Martin Charcot på Salpêtrière sykehus . Etter seks ukers ferie med forloveden flyttet Freud til denne byen. Beundrer av den franske nevrologen, som han først møtte20. oktober 1885, tilbyr han å oversette sine skrifter til tysk. Fra da av la Charcot merke til ham og inviterte ham til sine overdådige kvelder i Faubourg Saint-Germain . Imidlertid ser det ut til at Freud ikke brukte så mye tid som han sier med Charcot, siden han forlot Paris 28. februar 1886; han er likevel alltid stolt av det og gjorde oppholdet i Paris til et viktig øyeblikk i sin eksistens. Han forblir også i kontakt med Charcot.
I Mars 1886, Studerte Freud barnelege i Berlin, under barnelege Alfred Baginsky og kom til slutt tilbake til Wien i april. Han åpnet en praksis på Rathausstrasse hvor han startet som privatlege. Han jobber også tre ettermiddager i uken som nevrolog ved Steindlgasse-klinikken ved " Erste Öffentliche Kinder-Krankeninstitut " ("Første offentlige institutt for syke barn") ledet av professor Max Kassowitz. Han holdt konsultasjoner til nevrologisk avdeling fra 1886 til 1896 ved Max-Kassowitz Institute, et privat barnesykehus. Han skrev sin rapport om hypnotisme, som praktisert av Salpêtrière School , foran medlemmene av Physiology Club og foran de fra Psychiatry Society, mens han organiserte forberedelsene til ekteskapet hans. En artikkel av Albrecht Erlenmeyer kritiserer ham sterkt om farene ved kokainbruk. Freud oversatte ferdig et volum av Charcots leksjoner, som dukket opp i juli 1886 og som han skrev forordet for. Etter noen måneders militærtjeneste i Olmütz som bataljonslege, giftet Freud seg med Martha Bernays i september 1886 i Wandsbek; de tilbringer bryllupsreisen på Østersjøen.
De 15. oktober 1886, foran Vienna Society of Physicians, holder Freud en tale om mannlig hysteri, tale publisert under tittelen " Beiträge zur Kasuistik der Hysterie " . Dette temaet er da kontroversielt, spesielt siden Charcots klassiske forestilling motarbeider posttraumatisk hysteri mot såkalt simulert hysteri. Ved å basere seg på skillet mellom "stor hysteri" (preget av kramper og hemianestesi) og "liten hysteri", og på en praktisk sak undersøkt på Salpêtrière, forklarer Freud at mannlig hysteri er hyppigere enn spesialister vanligvis observerer. For Freud tilhører traumatisk neurose feltet for mannlig hysteri. Selskapet protesterer mot denne oppfatningen, som dessuten allerede er kjent for wienske nevrologer. I følge Ellenberger tjente idealiseringen av Freud for Charcot ham irritasjonen fra samfunnet, irritert av hans hovmodige holdning. Såret, Freud presenterte deretter samfunnet et tilfelle av mannlig hysteri for å støtte sin teori. Selskapet hører ham igjen, men avviser ham. I motsetning til en viss legende rundt denne hendelsen, trekker Freud seg ikke ut av Selskapet; han blir til og med medlem på18. mars 1887.
Det året møtte han Wilhelm Fliess, en lege fra Berlin som forsket på fysiologi og bifil , som han hadde en vennlig, men likevel tvetydig, vitenskapelig korrespondanse med. I tillegg akkumulerte Freud-familien gjeld, legekontoret tiltro ikke et stort klientell. Videre krangler Meynert med Freud i 1889 om Charcots teori. I 1889 sa Freud at han var veldig ensom; han kan bare virkelig kommunisere med vennene Josef Breuer og Jean Leguirec. Så han skrev: «Jeg var helt isolert. I Wien unngikk de meg, i utlandet var de ikke interessert i meg ” . Freud og Martha har seks barn: Mathilde (1887-1978), Jean-Martin (1889-1967), Oliver (1891-1969), Ernst (1892-1970), Sophie (1893-1920) og Anna Freud (1895-1982 )).
Fra det øyeblikket endret Freuds tankegang: å gå på Bernheims skole i 1889 ville vende ham bort fra Charcot. Freud uttaler seg mot en materialistisk tolkning av hypnose som han forsvarer mot den fornedrelse som det er objektet fra hans motstanders side: han oversetter arbeidet til Hippolyte Bernheim , De la suggestion et des applications therapies og diskuterer teknikken til hypnose. Han dro til Nancy på Bernheim-skolen og møtte Ambroise-Auguste Liébeault i 1889 for å bekrefte sin mening om hypnose. Der lærer han at hysterier beholder en form for klarhet overfor symptomene sine, og vet hvem som kan mobiliseres ved inngrep fra en tredjepart, en ide som han senere tar opp i sin oppfatning av det ubevisste , men han konkluderer med at hypnosen har liten effekt i den generelle behandlingen av patologiske tilfeller. Han føler at pasientens fortid må spille en rolle for å forstå symptomene. Han foretrekker den "snakkende kuren" til vennen Breuer. Etter dette besøket deltok han i den internasjonale kongressen for psykologi i Paris i juli.
I 1891 publiserte Freud sitt arbeid om ensidig cerebral parese hos barn, i samarbeid med Oscar Rie, en wiensk barnelege. Deretter jobbet han med sin kritiske studie av teoriene om afasi , Bidrag til utforming av afasi . Hans avstand fra Charcots tanke er maksimal der; han skisserer i det et "språkapparat" som gjør det mulig å redegjøre for forstyrrelser i språkfunksjonen, og begynner å introdusere i anledning denne studien sin særegne forestilling om "ordrepresentasjon" og "tingrepresentasjon" . Denne modellen prefigures det "psykiske apparatet" til det første emnet . I 1892 publiserte han sin oversettelse av Bernheims verk under tittelen Hypnotism, suggestion, psychotherapy: new studies, og han stilte ut for Wiener medisinsk klubb en forestilling nær Charcot.
I 1893 publiserte Freud flere artikler om hysteri i samarbeid med Josef Breuer og spesielt essayet The Psychic Mechanism of Hysterical Phenomena (Preliminary Communication.) . Han forsvarer den nevrotiske forestillingen om hysteri, mens han foreslår "en terapeutisk metode basert på forestillingene om katarsis og abreaksjon " . I 1894, med sin artikkel “ Defense neuropsychoses ”, fokuserte han på fobi . Han lider av hjertesymptomer og slutter å røyke. Å ta vare på hysteriet til en pasient ved navn "Emma", Freud, påvirket av Fliess ' teori om bifil , ber henne om å operere den unge kvinnen på nesen, fordi han mener at nevrosen er knyttet til den. Men Fliess glemmer det ioformede gasbindet i pasientens nese. Freud har da en slående drøm (den såkalte drømmen om " Injeksjonen gitt til Irma ") som han kobler til denne hendelsen og forplikter seg til å analysere dens betydning ved hjelp av metoden for fri tilknytning ; "Denne studien skulle bli, [bemerker Ellenberger], prototypen for enhver analyse av drømmer . "
I 1895 publiserte Josef Breuer og Freud sine studier om hysteri , som inkluderer saker som er behandlet siden 1893, inkludert Anna O .. Denne Breuers pasient, som egentlig heter Bertha Pappenheim, presenteres som et typisk eksempel på en katartisk kur . Før han ble den psykoanalytiske behandlingen i streng forstand, hadde Freud faktisk måttet forlate antydning og hypnose, da Breuers katartiske metode, og ta hensyn til overføringen, det vil si vekkelsen av de instinktive følelsene til pasientens barndom undertrykt som er flyttet og henvist til analytikeren. Det er virkelig overføringen som setter Freud på veien for en ny tilnærming, gjenoppliving av den undertrykte infantile opplevelsen som animerer overføringen til å informere om arten av den psykiske konflikten der pasienten blir fanget.
I 1896, med tanke på at hans teori ble akseptert i psykologien, døpte Freud den med navnet "psykoanalyse", men den seksuelle faktoren var ennå ikke dominerende i den. Sammensetning av den greske anaen (som betegner "oppstigningen mot originalen", den elementære) og lysis ("oppløsningen"), betegner begrepet fra begynnelsen søket etter arkaiske minner i forbindelse med symptomene . Fra da av brøt Freud med Breuer , som hadde vært trofast mot den katartiske behandlingen, og skrev et essay som ikke var publisert: Oversikt over en vitenskapelig psykologi . Det er i en annen artikkel, skrevet på fransk: "The arvelighet og etiologi av neuroser", fra 1896, at han forklarer sin nye forestilling. Til slutt skrev han " Zur Äthiologie der Hysterie " ("Hysteriens etiologi "). I begge artiklene vises ordet "psykoanalyse" for første gang under Freuds penn.
De 2. mai 1896, før Wieners psykiatriske samfunn, ledet av Hermann Nothnagel og Krafft-Ebing , ble han tildelt tittelen “ Extraordinarius ”. På den internasjonale psykologikongressen i München i august 1896 ble navnet Freud sitert blant de mest kompetente myndighetene i feltet, mens Albert Willem Van Renterghem, nederlandsk psykiater, i 1897 siterte ham som en av figurene fra ' School of Nancy .
Etter farens død 23. oktober 1896, Freud er utelukkende interessert i analysen av drømmene sine og driver med et "arbeid med å grave i fortiden hans" . Han gir skyldfølelse mot faren, og foretar en selvanalyse. Han sier at han prøver å analysere sitt "lille hysteri" og streber etter å synliggjøre det psykologiske apparatets og neurosens natur. I løpet av denne selvanalysen, og etter å ha forlatt teorien om hysteri, flyter hans barndomsminner inn. Hans barnepike lar ham utvikle forestillingen om " skjermminne " for eksempel mens han i følelsene av kjærlighet til moren og i sin sjalusi overfor faren ser en universell struktur som han knytter til historien om Ødipus. Og Hamlet . Hans analyser av pasienter bringer ham argumenter i konstruksjonen av en ny forestilling, som lar ham gjennomgå både hysteri og besettelse. Korrespondansen med Fliess vitner om denne utviklingen av hans tanke; det er spesielt i et brev fra15. oktober 1897at Freud for første gang fremkaller " Oedipus-komplekset ". Den wienske nevrologen forklarer: "Jeg fant i meg selv, som alle andre steder, følelser av kjærlighet til moren min og sjalusi mot faren min, følelser som jeg tror er felles for alle små barn" .
Tolkningen av drømmer og andre grunnleggende teksterHan kunngjorde for Fliess i begynnelsen av 1898 at han hadde til hensikt å publisere et verk om drømmeanalyser , og etter en periode med depresjon utga han The Interpretation of the Dream ( " Die Traumdeutung " ). Det er et ”selvbiografisk” verk i den grad Freud delvis er basert på materialet fra hans egne drømmer. Denne perioden med selvanalyse blandet med nevrose er ifølge Henri Ellenberger karakteristisk for den "kreative sykdommen" , en fase av depresjon og intens arbeid som gjorde det mulig for Freud å utvikle psykoanalyse ved å gå utover hans personlige problemer. I november 1898 var Freud opptatt av de overveiende seksuelle infantile fasene i sitt arbeid ” Die Sexualität in der Ätiologie der Neurosen ” ( Seksualitet i etiologien av nevroser ). I dette arbeidet bruker Freud begrepet " psykoneurose " avgrenset fra " neurasthenia "
Hans situasjon, både sosial og økonomisk, forbedres; fra 1899 til 1900 fungerte han som assessor for Royal Society of London innen psykiatri og nevrologi for tidsskriftet " Jahrbuch für Psychiatrie und Neurologie " . Dessuten jobber han intenst med forskningen sin og fremstiller seg selv som en " conquistador ". Han har virkelig en lukrativ klientell og er anerkjent av det wienske samfunnet. ISeptember 1901, føler seg i stand til å besøke Roma, i selskap med broren Alexander. Den " evige by " fascinerte ham alltid, og Freud utsatte alltid sitt besøk til Italia på grunn av sin reisefobi . I Roma ble han "imponert" av Moses av Michelangelo . Noen år senere, i 1914, publiserte han anonymt, i anmeldelsen Imago , et essay med tittelen " Der Moses des Michelangelo " ("The Moses of Michelangelo"), der han motarbeidet de to figurene, den historiske og den mytiske. av frigjøreren av det jødiske folket, Moses .
Under et besøk i Dubrovnik (den gang Ragusa) antar Freud at den psykiske mekanismen til gliden er et tegn på et ubevisst kompleks. Samme år blir to sveitsiske psykiatere, Carl Gustav Jung og Ludwig Binswanger fra Zürich , med i den begynnende psykoanalysen, og takket være " skolen i Zürich " forsterkes bevegelsen i Europa og i USA. Tidligere, i 1901, var Eugen Bleuler , som Freud innledet en korrespondanse med, ekstremt imponert over fortolkningen av drømmer . Han ba sin andre, Jung, om å presentere boken for det psykiatriske teamet i Burghölzi . Sveits ble dermed en viktig alliert i utviklingen av den psykoanalytiske bevegelsen, fra 1900.
Tilbake i Wien avbrøt Freud all utveksling med Fliess i 1902. Deretter presenterte han sine vitenskapelige meninger under flere konferanser, foran " Doktorenkollegium " i Wien, deretter foran B'nai B'rith , en krets av lekjødene. som han hadde sluttet seg til i 1897; de blir godt mottatt. Høsten 1902 samlet Freud på initiativ av Wilhelm Stekel en gruppe interesserte parter som tok navnet " Psychologische Mittwoch Gesellschaft " (" Psychological Society of Wednesday ") og som hver onsdag diskuterte psykoanalyse. Ifølge Ellenberger smelter Freuds liv fra denne datoen med historien om den psykoanalytiske bevegelsen. I Frankrike ble hans arbeid nevnt på Congress of Alienist Physicians and Neurologists i Grenoble samme år.
I 1901 publiserte han Psychopathology of Daily Life . I september henvendte han seg til Eugen Bleuler fra Zürich, og deres vitenskapelige korrespondanse økte. Behandlingene Freud utførte på grunnlag av disse hypotesene hadde allerede ført til at han oppdaget at alle pasientene hans ikke gjennomgikk reelle seksuelle traumer i barndommen: de vekker fantasier og forteller en "familieromanse" som de tror på. Samtidig oppdager han at noen pasienter ser ut til å ikke kunne helbredes. De motstår spesielt ved å gjenta og overføre gamle følelser mot analytikeren: en mekanisme som Freud kaller " overføringen " som han fremdeles ser, og egentlig, som en brems for helbredelse.
I 1909 snakket Freud om "psykoanalyse" ( Über psykoanalyse ) for første gang offentlig i USA , hvor han ble invitert av Stanley Hall til å holde en serie forelesninger ved Clark University i Worcester , Massachusetts , i selskap. Av Carl Gustav Jung, Ernest Jones og Sándor Ferenczi. Freud og Jung er hedret med tittelen “ LL. D. ”. Det var på dette tidspunktet han eksplisitt utpekte Jung som sin "etterfølger og kronprins" . Freud erklærer deretter at fortjenesten til oppfinnelsen av psykoanalyse kommer til Josef Breuer, men han spesifiserer senere at han anser at Breuers "katartiske prosess" utgjør en innledende fase til oppfinnelsen av psykoanalyse, og at han er oppfinneren av den fra avvisning av hypnose. og innføring av fri tilknytning .
I 1905 publiserte han Three Essays on Sexual Theory , som samlet hypotesene hans om seksualitetens plass og dens fremtid i utviklingen av personligheten. Den infantile seksualiteten er et viktig aspekt av psykoanalysen. Han publiserer også Fragment of an Analysis of Hysteria , som er en redegjørelse for saken til Ida Bauer , som illustrerer begrepet psykoanalytisk overføring.
I følge Ellenberger, Ilse Bry eller Alfred H. Rifkin ble Freuds ideer godt mottatt. For Ernest Jones og senere Jean-Luc Donnet er det motsatte. Donnet spesifiserer at den voldelige avvisningen av psykoanalyse av leger og spesielt av psykiatere er en av årsakene til at Freud var så fornøyd med Eugen Bleulers møte til psykoanalyse, og faktisk er det opp til Zürich at psykoanalysen først får statsborgerskap i psykiatrien . Frankrike var umiddelbart motstandsdyktig mot psykoanalyse. Andre steder er suksessen til Freuds arbeider viktig, men ujevn, avhengig av land; den leses for eksempel i oversettelser fra 1900-tallet, på russisk. De første verkene til Freuds disipler dukker også opp: Otto Rank , 21 år gammel , ga ham faktisk manuskriptet til hans psykoanalytiske essay Artisten " Der Künstler " ).
I 1906 ble han interessert i La Gradiva , en novelle av den tyske forfatteren Wilhelm Jensen , og skrev et essay, The Delirium and Dreams in Jensens "Gradiva" der han brukte psykoanalytiske prinsipper på litterær skapelse, og studerte koblingene mellom psykoanalyse og arkeologi. Samme år kranglet han definitivt med Wilhelm Fliess, som senere skrev en brosjyre, For min egen sak , der han beskyldte Freud for å ha stjålet sine ideer.
TakknemlighetenI Mars 1907, Opphører Freuds isolasjon definitivt. Den nye gruppen av psykoanalytikere prøver å lage en samling med tittelen “Writings of applied psychology” med Deuticke-utgavene. Freud, direktør for publikasjonen, utgir The Delirium and Dreams i Wilhelm Jensens Gradiva . Samme år skrev han obsessive handlinger og religiøse øvelser , der han brakte temaet religion: der antok han at det var en sammenheng mellom en obsessiv neurose og religiøse øvelser. I 1908 ble den lille gruppen rundt Freud Wieners psykoanalytiske samfunn, og i august grunnla Karl Abraham Berlin Psychoanalytic Society. Året etter publiserte den første psykoanalytiske tidsskriftet sitt arbeid; det tar navnet " Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen " , ofte forkortet som " Jahrbuch " , med Bleuler og Freud som regissører og Jung som sjefredaktør. Freud innvier denne anmeldelsen med publiseringen av Little Hans- saken .
I 1910 dukket opp “ Über Psychoanalysis: Fünf Vorlesungen ” ( Fem leksjoner om psykoanalyse ) som ble levert året før ved Clark University , hvor Freud avslører “grunnlaget for den psykoanalytiske teknikken” . Freud setter også spørsmålstegn ved psykoanalytisk praksis i et essay, “ Über„ wilde “Psykoanalyse ” ( Om såkalt villpsykoanalyse eller “ sekulær analyse ”). Året 1910 markerer en topp i historien om psykoanalysen og i Freuds liv; på den andre internasjonale kongressen i Nürnberg arrangert av Jung, 30. og 31. mars, ble " Internationale Psychoanalytische Vereinigung " ( International Psychoanalytic Association , "API") opprettet, hvorav den første presidenten er Carl Gustav Jung , samt en andre tidsskrift, " Zentralblatt für Psychoanalyse, Medizinische Monatsschrift für Seelenkunde " . IPA samler under sine paraply de lokale gruppene ( Ortsgruppen ), de i Zürich (som er sete), Wien og Berlin; Målet er å forsvare samholdet i den psykoanalytiske bevegelsen. En pasient av Jung som sistnevnte hadde handlet med , Sabina Spielrein , setter ham på veien for å teoretisere kjærlighetsoverføringen mot analytikeren, så vel som motoverføringen (fra analytikeren til pasienten) og som Freud integrerer i sin teori.
Under ferien i Nederland i 1910 analyserte Freud komponisten Gustav Mahler , under en ettermiddags spasertur gjennom byen. Freud reiser deretter til Paris, Roma og Napoli, ledsaget av Ferenczi. Den fremvoksende psykoanalysen møtte sin første store opposisjon: I oktober reagerte tyske leger i Hamburg på Oppenheims appell på Berlin Neurologikongressen, og la psykoanalytisk praksis i sanatorier på indeksen . De26. april 1924, den første internasjonale kongressen for psykoanalyse i Salzburg, samler 42 medlemmer . Freud presenterer sin “ Bemerkungen über einen Fall von Zwangsneurose ” ( Merknader om et tilfelle av obsessiv nevrose ).
DissensjonFreud ga ut " Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci " ( Et barndomsminne fra Leonardo da Vinci ) i 1910, der begrepene " narsissisme " og " sublimering " dukker opp for første gang . Han undersøker også de psykiske årsakene til kreativitet. Samme år var psykoanalysen målet for ny kritikk fra visse medisinske miljøer. I tillegg dukker de første splittelsene opp i det. Freuds motstand mot Jungs teori, som i 1914 ble “ analytisk psykologi ”, okkuperte ham faktisk i de årene. Også i 1910 formulerer Freud, i en tekst med tittelen "Den psykogene forstyrrelsen av synet i den psykoanalytiske oppfatningen", for første gang en drive dualisme : "seksuelle driv" er imot "driver for selvbevaring". Denne dualismen fremstiller, i sammenheng med spenning i Europa før første verdenskrig, oppdateringen av impulsene til liv og død (som fant sted i 1920).
I 1911 skrev Freud en tekst kjent under tittelen " President Schreber ", men med tittelen " Psychoanalytische Bemerkungen über einen autobiographisch beschriebenen Fall von Paranoia (Dementia paranoides) " ( Psykoanalytiske bemerkninger om et tilfelle av paranoia (Dementia paranoides) beskrevet under selvbiografisk form ) . Freud trekker tilbake analysen av juristen og politikeren Daniel Paul Schreber . Han publiserte også en kort metasykologisk tekst: “ Formulierungen über die zwei Prinzipien des psychischen Geschehens ” ( Formuleringer om de to prinsippene for forløpet av psykiske hendelser ) der han beskriver fornøyelsesprinsippet og virkelighetsprinsippet .
Retningen av tidsskriftene og det teoretiske arbeidet til International Association of Psychoanalysis , også for seminarene , okkuperte Freud i denne perioden, desto mer som blant de som jobbet med ham oppstod rivalisering, så vel som teoretiske dissens som han. Sliter når de stiller spørsmål ved rollene til infantil seksualitet og Oedipus-komplekset, det samme gjør rollene til Jung, Adler og Rank. Dermed nekter han å legge vekt på aggressivitet av Alfred Adler , fordi han mener at denne introduksjonen koster å redusere viktigheten av seksualitet. Han avviser også hypotesen om det kollektive ubevisste til skade for egodriftene og det individuelle ubevisste, og ikke-eksklusiviteten til seksuelle stasjoner i libido foreslått av Carl Gustav Jung . I juni 1911 forlot Alfred Adler Freud den første som fant sin egen teori. Året etter var det Wilhelm Stekels tur , mens Freud i 1913 kranglet med Carl Gustav Jung , men kunngjort som "delfinen" .
I 1913 , “ Totem und Tabu ” ( Totem og tabu ) kan Freud å presentere den sosiale omfanget av psykoanalyse. I hemmelighet samlet Freud siden 1912 på ideen om Ernest Jones en liten komité med trofaste støttespillere ( Karl Abraham , Hanns Sachs , Otto Rank , Sandor Ferenczi , Ernest Jones, Anton von Freund og Max Eitingon ) under navnet " Die Sache ” ( “ Årsaken ” ) frem til 1929. Hvert medlem mottar fra Freud en gresk intaglio fra sin private samling, som han bærer på en gullring. Etter første verdenskrig , i 1924, så den freudianske psykoanalytiske bevegelsen Otto Rank og i 1929 Sandor Ferenczi .
Under krigen trente Freud lite. I 1916 skrev han universitetskursene, samlet under tittelen " Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse " ( Introduksjonskurs til psykoanalyse , utgitt på fransk under tittelen Introduksjon til psykoanalyse ). Skjebnen til sønnene hans på pannen bekymrer ham. Krigen lammer også utvidelsen av den psykoanalytiske bevegelsen; faktisk Kongressen i Dresden , planlagt for 1914, finner ikke sted. I 1915 begynte han å skrive en ny beskrivelse av det psykiske apparatet, som han bare holdt noen få kapitler av. Det han forbereder er faktisk en ny oppfatning av det psykiske temaet. Samme år ble han nominert til Nobelprisen av den wienske legen Robert Bárány . Freud ga ut “ Trauer und Melancholie ” ( sorg og melankoli ) i 1917. Helene Deutsch , Magnus Hirschfeld og deretter Sigmund Freud nevnte kvinnelige stridende i sine skrifter. I januar 1920 ble han utnevnt til vanlig professor. Fra 1920, og mens den politiske og økonomiske konteksten ble bedre, publiserte Freud i sin tur: " Jenseits des Lustprinzips " ( Beyond the Pleasure Principle , 1920), som gjennom en ny stasjon dualisme introduserte de aggressive impulsene som var nødvendige for å forklare visse intra-psykiske konflikter og “ Massenpsychologie und Ich-Analysis ” ( Psychologie des masses et analyse du Moi , 1921) som legger til Le Bons problematiske forholdet mellom individuell psyke og kollektiv atferd. I løpet av disse krigsårene arbeidet Freud med en metapsykologi som tillot ham å beskrive ubevisste prosesser fra en trippel vinkel, samtidig dynamisk (i deres forhold mellom dem), aktuell (i deres funksjoner i psyken) og økonomisk (i deres bruk av libido).
I 1920, Freud utviklet andre tema for den psykiske apparat består av ego , den id og superego . Det er lagt på den første (ubevisst, bevisstløs, bevisst). Utviklingen av personligheten og dynamikken i konfliktene tolkes deretter som egens forsvar mot impulser og påvirkninger, snarere enn som impulskonflikter; impulser involvert er dødens. Ambivalens og raseri ble sett på i det første emnet som sammenhengende med frustrasjon og underordnet seksualitet. Freud fullfører altså sin teori med en ny driv-dualisme, som består av to typer antagonistiske stasjoner: livsdriften ( Eros ) og dødsdriften (som han fortsatt avstår fra å kalle Thanatos ). Mer grunnleggende enn livsdriftene, har dødsstasjonene en tendens til å redusere spenningen (gå tilbake til den uorganiske, repetisjonen som letter spenningen) og er bare merkbar av deres projeksjon utenfor ( paranoia ), deres sammenvikling med libidinal stasjoner ( sadisme , masochisme ) eller deres snu mot egoet ( melankoli ). Freud forsvarer derved en dobbel visjon av sinnet.
Under verdenskonflikten kan Freud måle effekten av traumatisk nevrose i stesønnen og se effekten av denne patologien i en familie. Han har altså direkte kunnskap om disse forstyrrelsene og indirekte kunnskap gjennom disipler som bor på klinikken til Julius Wagner-Jauregg som Victor Tausk eller som jobbet der under krigen som Helene Deutsch . I oktober 1920 inviterte professoren i rettsmedisin, Alexander Löffler, Freud til å vitne med en presentasjon før en rettsmedisinsk kommisjon om krigneuroser og pleiepraksis . Han motarbeider Julius Wagner-Jauregg som hevder at krigneurosepasienter er simulatorer. Deretter fra 8 september til 11, blir holdt i Haag på 5 th Kongressen i IPA, ledet av Ernest Jones . Freud griper inn ved å lese " Ergänzungen zur Traumlehre " ( Supplements to the theory of dreams ). På den annen side avgjøres opprettelsen av en hemmelig komité der, med Jones som koordinator.
Psykoanalyse utvikler seg spesielt i Storbritannia og Tyskland. Max Eitingon og Ernst Simmel opprettet faktisk en psykoanalytisk poliklinikk i Berlin mens Hugh Crichton-Miller grunnla Tavistock Clinic i London.
Freud og datteren Anna i 1913. | ||
Familien Freud | ||
Mathilde Freud , gift med Robert Hollitscher | (1887-1978) | barnløs |
Jean-Martin Freud , gift med Esti Drucker | (1889-1967) | 2 barn (Walter Freud: 1921-2004 og Sophie Freud: født i 1924) |
Oliver Freud , gift med Henny Fuchs | (1891-1969) | 1 barn (Eva Freud: 1924-1944) |
Ernst Freud , gift med Lucie Brasch | (1892-1970) | 3 barn (Stephen Freud: født i 1921, Lucian Freud : 1922-2011 og Clement Freud: 1924-2009) |
Sophie Freud , gift med Max Halberstadt | (1893-1920) | 2 barn ( W. Ernest Freud : 1914-2008 og Heinz Halberstadt: 1918-1923) |
Anna freud | (1895-1982) | barnløs |
Den første oversettelsen av en tekst av Freud i Frankrike, Introduction à la psychanalyse , av Samuel Jankélévitch , ble publisert i 1922. Den psykoanalytiske bevegelsen anskaffet en psykoanalytisk klinikk i Wien, "Ambulatorium" (ambulant omsorgssenter), viet til behandling av psykose. og regissert av tre elever fra Freud, som bare deltar lite: Helene Deutsch , Paul Federn og Eduard Hitschmann . I 1923 fikk Freud vite at han hadde kreft i kjeven, noe som fikk ham til å lide resten av livet. Samme år valgte han å gjennomgå en vasektomi for å håpe han bedre kunne bekjempe kreft. Han skrev The Me and the Id på en tid da den psykoanalytiske bevegelsen nådde et internasjonalt rykte, særlig i England og USA. Han tenker på å utgjøre en komplett utgave av sine skrifter, " Gesammelten Schriften " .
Den Salzburg Kongressen i 1924 fant sted i Freuds fravær. Samme år forlot Otto Rank bevegelsen. I England opprettet medlemmer av British Psychoanalytic Society , re-grunnlagt i 1919 av Ernest Jones, " Institute of Psychoanalysis " .
Året etter, i 1925, skrev Freud Inhibition, Symptom and Anguish samt en selvbiografisk skisse. Den 9 th Congress of International Association avholdes fra 2. september til 5 i Bad-Homburg . Anna Freud leste farens tekst der: “ Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds ” ( Noen psykiske konsekvenser av forskjellen mellom kjønnene på anatomisk nivå ). Freud kan ikke lenger reise på grunn av sykdommen. I 1925 møtte han prinsesse Marie Bonaparte , Napoleons oldebarn, som han tok til analyse og som ble hans venn. Senere oversatte hun flertallet av tekstene sine i Frankrike.
Freud er fortsatt leder for psykoanalyse, som han leder utviklingen av. Hans siste skriftlige refleksjoner er viet til å studere og styrke psykoanalyse på teoretisk og klinisk nivå. I artikkelen “Psykoanalyse og medisin” (1925) inviterer han ikke-utøvere til å bruke psykoanalyse. I denne forbindelse snakker han om ”sekulær” eller “sekulær” psykoanalyse, det vil si praktisert av analytikere som ikke er leger. Han ser også tilbake på utviklingen av tanken sin i selvbiografien. I 1927 publiserte datteren Anna " Einführung in die Technik der Kinderanalyse " ( Introduksjon til barnepsykologi , tekst lest og godkjent av faren).
De siste årene av sitt liv prøver Freud å ekstrapolere psykoanalytiske konsepter til forståelsen av antropologi og kultur. Hans pessimistiske syn på menneskearten forverres, spesielt etter oppløsningen av den hemmelige komiteen dannet av Ernest Jones , etter arvstrid, sjalusi og indre rivalisering. Han skrev derfor en rekke tekster i denne retningen, særlig om religion som en illusjon eller nevrose. I 1927 ga han ut “ Die Zukunft einer Illusion ” ( Fremtiden for en illusjon ), som omhandler religion fra et psykoanalytisk og materialistisk synspunkt. I 1930 ga han ut “ Das Unbehagen in der Kultur ” ( Malaise in civilization ) der Freud beskriver en sivilisasjonsprosess som er en reproduksjon i større skala av prosessen med individuell psykisk evolusjon.
Siste verk, eksil og dødFreud ble ikke ansett som en forfatter og ble overrasket over å få Goethe-prisen fra Frankfurt i august 1930. Så kom han året etter tilbake til hjembyen Freiberg for en seremoni til ære for ham. I et brev av 3. januar beklager forfatteren Thomas Mann Freud for å ha tatt seg tid til å forstå interessen for psykoanalyse. I 1932 jobbet Freud med en syntesebok som presenterte forelesninger for et tenkt publikum, " Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse " ( Nye innledende forelesninger til psykoanalyse ).
Samme år publiserte han, i samarbeid med fysikeren Albert Einstein , deres tanker om krig og sivilisasjon, som følge av korrespondanse, i et essay med tittelen “ Warum Krieg ” ( Hvorfor krig? ). I Wien ga Thomas Mann 8. mai 1936 ros og offentlig støtte til Freud (med tittelen “ Freud und die Zukunft ”: “Freud and the future”) hvor han forklarte: “Freud gjør sin tanke til en kunstner, som Schopenhauer; I likhet med ham er han en europeisk forfatter ” , og begrunner ved denne talen tildelingen av Goethe-prisen i Frankfurt til oppfinneren av psykoanalysen. Freud og Thomas Mann har vært venner siden forfatterens utgivelse av Freud og moderne tanke ( 1929 ) og Knight Between Death and the Devil ( 1931 ). Når det gjelder Freuds siste arbeid, “ Der Mann Moses und die monotheistische Religion ” ( Moses og monoteisme , 1936), forklarer Jacques Le Rider at han “oppfinner en jødisk tradisjon for liberalisme og vitenskapelig ånd” .
I Mai 1933, Freuds verker ble brent i Tyskland i løpet av de nazistiske brannskader . Han nektet å gå i eksil til mars 1938, da tyskerne gikk inn i Wien ( Anschluss , 12. mars). Wien Psychoanalytic Society bestemmer da at enhver jødisk analytiker må forlate landet, og at hovedkvarteret til organisasjonen må overføres til der Freud bor. Sistnevnte bestemmer seg endelig for å gå i eksil når datteren Anna blir arrestert 22. mars, for en dag, av Gestapo . Takket være intervensjonen fra den amerikanske ambassadøren William C. Bullitt og et nytt løsepenger betalt av Marie Bonaparte , får Freud et visum som er gyldig for seksten mennesker og kan forlate Wien av Orient-Express sammen med sin kone, datteren Anna og tjeneren Paula Fichtl. 4. juni. Da han dro, signerte han en erklæring om at han ikke hadde blitt mishandlet: “Jeg, undertegnede, professor Freud erklærer herved at siden det tyske rikets annektering av Østerrike, har jeg blitt behandlet med all respekt og omtanke på grunn av mitt rykte som forsker av de tyske myndighetene og spesielt av Gestapo, og at jeg har kunnet leve og jobbe med full frihet; Jeg var i stand til å fortsette å utføre aktivitetene mine på den måten jeg ønsket, og at jeg for dette formålet hadde full støtte fra de berørte personene, og jeg har ingen grunn til å komme med den minste klagen. " Ifølge sønnen Martin, ville han ironisk nok ha lagt til: " Jeg kan hjertelig anbefale Gestapo for alle. " . For Michel Onfray er dette en “myte” og en hagiografisk legende. For å forlate Østerrike nyter Freud også støtte fra Anton Sauerwald, den nazistiske kommisjonæren med ansvar for å ta kontroll over sin person og hans eiendom: tidligere elev av Josef Herzig , en lærer og venn av Freud, letter Sauerwald avgangen. Fra Freud og slektningene sine til London, hvor han deretter besøker ham. Noen ganger blir Freud kritisert for ikke å ha oppgitt navnene på søstrene på listen over seksten personer som har tillatelse til å forlate Østerrike, særlig legen, familien, sykepleierne, tjeneren. Disse, Rosa, Marie, Adolfina og Paula, som allerede var gamle og ikke følte seg truet på grunn av sin alder, ønsket ikke å dra, men de ble deportert og døde i en konsentrasjonsleir .
Freud-familien nådde først Paris, hvor Freud ble ønsket velkommen av Marie Bonaparte og hennes ektemann, Georges av Hellas , deretter London , hvor hun ble mottatt med all ære, særlig av den amerikanske ambassadøren William Bullit, som Freud hadde kjent for noen år siden. , da de to mennene hadde jobbet sammen om en studie om USAs president Woodrow Wilson med tittelen " Woodrow Wilson: A Psychological Study " (publisert i 1966 ). Freud og hans familie flytter inn i et hus ved 20 Maresfield Gardens i Londons Hampstead-distrikt . Han ble utnevnt til medlem av Royal Society of Medicine . Freud mottar avtalen hjemme, ute av stand til å bevege seg, svekket av kreft og ved tretti to påfølgende operasjoner og behandlinger.
Freud døde i sitt hjem i London den 23. september 1939, klokken 3, av Ackerman verrucous carcinoma , i en alder av 83 år . På hans anmodning, og med samtykke fra Anna Freud , Max Schur , hans personlige lege, injisert ham med en stor, muligens dødelig, dose morfin . Han ble kremert på Golders Green Cemetery og hyllest ble betalt til ham av Ernest Jones , på vegne av International Psychoanalytic Association , og av forfatter Stefan Zweig 26. september. Etter Anna Freuds død i 1982 ble Freud-huset i Maresfield Gardens forvandlet til et museum . I 2002 ble det festet en blå plakett på museets fasade.
Psykoanalyse - ideen som har utviklet seg fra begynnelsen i 1896 til de siste presentasjonene av Freuds penn i 1930 - grupperer sammen tre betydninger ifølge Paul-Laurent Assoun , som tar dem fra Freuds artikkel fra 1922 Psychanalyse og libido teori . Begrepet betegner først og fremst en bestemt metode for undersøkelse av den ubevisste psyken, men også en behandlingsmetode ( psykoanalytisk behandling ), og mer generelt en global psykologisk forestilling som påvirker menneskets visjon. Ifølge Lydia Flem , psykoanalytiker og skribent: "Gjennom den tredoble banen til det personlige, det patologiske og det kulturelle, er det ukjent for menneskesjelen at han [Freud] søker å bli tolk" . Den psykoanalytiske bevegelsen representerer også korpset av teorier som følge av den analytiske erfaringen, deltar i konseptualiseringen av det psykiske apparatet og utviklet siden Freud. Denne psykoanalytiske teorien (som sies å være av psykodynamisk orientering , innenfor den psykologiske disiplinen) er først og fremst basert på Freuds forskning og på de viktigste begrepene han skapte som " bevisstløs ", " overføring ", " repetisjon " og “ Kjør ”. Fra synspunktet til metoden for tilnærming, dens formål er det ubevisste, er psykoanalysen en disiplin sentrert på observasjon og ikke på eksperimentering; det er derfor en "fenomenal vitenskap" knyttet til medisin og psykiatri , men som har relativ autonomi i forhold til dem.
Siden hans første grunnleggende skrifter anser Freud at psykoanalysens vitenskapelighet hviler på objektet: det ubevisste. Imidlertid bestrider de fleste kritikere av psykoanalyse denne kvalifiseringen av vitenskapelighet. I følge Paul-Laurent Assoun er det imidlertid en samling kunnskap og forskning som har nådd tilstrekkelig grad av enhet og allmennhet, og derfor er i stand til å danne "en enighet om objektive forhold som gradvis oppdages og bekreftes av metoder for definerte kontroller. " Psykoanalyse betraktes av Freud som en naturvitenskap fordi den er basert på grunnleggende begreper, inkludert drivkraft ( Trieb ). Til slutt avviser psykoanalyse all metafysikk .
Utvikling og innflytelse av den psykoanalytiske bevegelsenMed sin oppfatning av det ubevisste , tillot Freud en forståelse av nevroser og, utover, av psyken. De historiske verk av Ernest Jones og, mer nylig, av Henri Ellenberger viser imidlertid at begrepet " ubevisste " forut Freud, men spesifiserer at sistnevnte er en forløper i sin måte å teoretisere det, i sin første topografi. Første , deretter i det andre . Marcel Gauchet , i The Cerebral Unconscious (1999), fremkaller den "revolusjonerende" ideen til Freud, den om en "dynamisk ubevisst" . Den psykoanalytiske bevegelsen utviklet seg først med henvisning til Freud og hans nære støttespillere, deretter i opposisjon til hans kritikere, både interne ( Carl Gustav Jung , Alfred Adler og Otto Rank blant de viktigste) og eksterne med blant andre Pierre Janet og noen akademiske leger / eller psykiatere. Metodene for opplæring av psykoanalytikere ble spesielt formalisert med sin sentrale søyle: didaktisk analyse ble etablert for første gang ved Psychoanalytic Institute i Berlin .
Siden 1967 har psykoanalytikere fra "tredje generasjon" etablert en historisk og epistemologisk tilbakevending til denne bevegelsen. I vokabular av psykoanalyse , Jean Laplanche og Jean-Bertrand Pontalis dermed isolere ca 90 strengt Freudian konsepter innenfor en moderne psykoanalytisk vokabular bestående av 430 termer, mens Alain de Mijolla utarbeider en nøyaktig kronologisk oversikt. Freuds banebrytende arbeid hadde innvirkning på andre fagområder: på psykologi i utgangspunktet, men også på nosografi av psykiske lidelser, på psykopatologi , på hjelpeforholdet , psykiatri , utdannelse , sosiologi , nevrologi og litteratur . På et mer generelt nivå anses Freud også av visse psykoanalytikere (som Wilhelm Reich eller André Green , Françoise Dolto og Daniel Lagache senere) som å ha vært den som leverte ordet om seksualitet og spesielt kvinnelig seksualitet, emner til da foraktet av mange leger.
Fortsetterne til FreudEtter Freuds død (men også i løpet av livet) opprettholdt flere psykoanalytiske skoler ofte kontroversielle forhold til hverandre, avhengig av postulatene som ble vedtatt og nasjonale spesifikasjoner. Det kan skilles mellom to typer strømmer: de som kalles "ortodokse", nær Freudianismen, og de som avviker fra den på grunnleggende punkter: "heterodokse" strømmer. Flere teoretiske punkter vil utgjøre delingsområder. Således utviklet spørsmålet om gruppeanalyse seg under andre verdenskrig, med analytikere som Wilfred Bion , som utviklet sin egen forestilling. I tillegg var det i England de teoretisk-kliniske uenighetene mellom Melanie Klein , Anna Freud og gruppen av uavhengige , fra 1942, skjedde på flere emner. Den internasjonale psykoanalytiske foreningen samler ortodokse freudianske psykoanalytikere.
I Frankrike, for eksempel, videreformidler Psychoanalytic Society of Paris psykoanalyse, i hovedsak Freudian, Kleinian og Winnicottian i henhold til retningene til medlemmene som komponerer den. Lacanian- strømmen avviker imidlertid fra den til bruddet på 1950-tallet, spesielt med hensyn til Lacanian-aksiomet, ifølge hvilket "det ubevisste er strukturert som et språk" og spesielt om metodene for opplæring av psykoanalytikere som for Lacan og hans tilhengere, skiller seg radikalt fra IPA og tilknyttede foreninger. Hvis Lacan var i opposisjon til IPA, burde han ikke bli sett på som å være i opposisjon til Freud: hans " retur til Freud " og denne bemerkningen fra Jean-Michel Rabaté vitner : "Akkurat som Althusser lurte på hvordan man skulle lese Marx i en" symptomatisk ”Måte, ved å skille det som er autentisk“ marxistisk ”fra det som er rent“ Hegelian ”i sine skrifter, lurer Lacan på hvor og hvordan man finner tekstene der Freud viser seg å være autentisk“ freudian ”. "
Med innvandringen av mange psykoanalytikere fra Europa før, under og etter krigen, får psykoanalysen mye betydning i USA, med American Psychoanalytic Association eller Self-psychology . Det er også ego-psykologi og helt autonome strømmer, som følge av suksessive skismer: Alfred Adler , Otto Rank , Wilhelm Reich og Carl Gustav Jung . Endelig utvikler og formerer mange samtidige psykoanalytikere, som Sándor Ferenczi eller Donald Winnicott, deres visjon om freudianske forestillinger, som de som ble kalt “ marginalnebula ” ifølge Paul Bercherie, eller de med en mer individuell tanke som: Juliette Favez-Boutonier , Daniel Lagache , Françoise Dolto , André Green eller Didier Anzieu .
Innflytelse av psykoanalysePsykoanalyse har hatt stor innflytelse på det meste av humanvitenskap : på etnologi (med Géza Róheim og etnopsykanalyse ), på antropologi og rettsvitenskap (med juristen Pierre Legendre ), på marxismen (av Freudo-Marxismen og med Herbert Marcuse ) og på statsvitenskap. Filosofien til XX th århundre har vært i stand til å mate bidrag fra psykoanalysen fra Paul Lawrence Assoun og gjennom personligheter som Jean-Paul Sartre , Deleuze , Jacques Derrida , Felix Guattari , Rene Girard , Jean-Francois Lyotard eller Michel de Certeau . Sosiologen Norbert Elias , mens han tar avstand fra psykoanalytikerbevegelsen , anerkjenner fremgangen til Freud, som ifølge ham foreslår "den klareste og mest avanserte modellen for den menneskelige personen" . Filosofen Paul Ricoeur plasserer ham ved siden av Karl Marx og Friedrich Nietzsche som en av de tre store "mistenksomhetene" , av de som har fremkalt tvil i den klassiske filosofiske forestillingen om emnet .
Den psykoanalytiske studien av spørsmålet om psykosomatikk er også viktig i medisin, for eksempel med bidrag fra Franz Alexander og de fra Michael Balint i England: " Balint-gruppene " ledes av psykoanalytikere , for leger og i forhold til praksis av sistnevnte, basert på casestudier. I Frankrike er Pierre Marty , Michel Fain og Michel de M'Uzan for somatiske følelser, Françoise Dolto for barn og Didier Anzieu for grupper eksempler på anvendelser av psykoanalyse utenfor feltet standardbehandling. I kunsten hevder surrealismen til André Breton psykoanalyse. Innflytelse er også viktig innen kunstnerisk eller litterær tolkning. Begrepet sublimering , og mer generelt, den freudianske teorien i kunsten, er tatt opp av Deleuze og Guattari , René Girard , Jean-François Lyotard , så vel som innen estetikk , i kunsthistorie og i kulturstudier .
Freud introduserte en ny oppfatning av det ubevisste i humaniora . I lang tid ble det lagt merke til at visse fenomener unnslipper bevisstheten . Filosofene Leibniz og Arthur Schopenhauer anser at det er bakgrunn for bevissthet. Den tyske dikteren Novalis er den første som bruker ordet "ubevisst", i kontinuiteten til de postromantiske tesene til Karl Robert Eduard von Hartmann med sitt arbeid " Philosophie des Unbewussten " ( filmen om det ubevisste ) i 1869, men spesielt av Carl Gustav Carus ( " Psyche " , 1851 ), sistnevnte forestiller seg en "absolutt ubevisst" og en "relativ ubevisst". Freuds teori er direkte knyttet til deres arbeid. Freud skylder også eksperimentell psykologi , og spesielt tilnærmingen til hysteri . Fenomenene fyll og trans gir faktisk eksempler på avskaffelse av bevissthet. Nå er det ubevisste Freud introduserer ikke bare det som ikke forholder seg til bevissthet, som i von Hartmann. Med "bevisstløs" betyr det samtidig et visst antall data, informasjon, påbud holdt utenfor bevissthet, men det inkluderer også alle prosessene som forhindrer at visse data når bevissthet, og lar andre få tilgang til det, for eksempel refoulement , den virkelighet prinsippet , den lystprinsippet , døden stasjonen. Dermed anser Freud det ubevisste som opprinnelsen til de fleste av de bevisste fenomenene i seg selv, og dette på en tydelig differensiert måte fra forgjengerne, fordi det utvikler seg dynamisk.
Det ubevisste er den "innledende tesen om psykoanalyse" takket være Freuds arbeid. I Noen få bemerkninger om begrepet det ubevisste i psykoanalysen ( 1912 ), setter Wiener seg for å beskrive konseptets spesifisitet. Han gir en hierarkisk presentasjon av forestillingen, som først betegner karakteren eller egnetheten til en representasjon eller av et hvilket som helst psykisk element som er tilstede i bevisstheten periodevis, og som ikke ser ut til å være avhengig av den. På dette punktet refererer Freud til teorien til den franske psykiateren Hippolyte Bernheim angående suggestiv opplevelse og hypnose . I tillegg grupperer begrepet observasjonen av en dynamikk som er spesifikk for denne ubevisste representasjonen, hvor det mest avslørende eksemplet er fenomenet hysteri . Den freudianske bevisstløse tilegner seg derfor kvalifiseringen av "psykisk". Et tredje nivå fullfører deretter forestillingen slik den er akseptert i psykoanalysen : det systemiske nivået som det ubevisste manifesterer egenskapene til et system (som Freud betegner med forkortet Ubw , "Ics" på fransk). De første psykoanalytikerne kunne snakke om dette emnet " underbevissthet ", begrepet raskt avvist av Freud, fordi de var upresise for å forklare et eksisterende system sui generis , og derfor uavhengig av samvittigheten.
De tre forekomster av det psykiske apparatetI sin første emnet , det vil si i den andre teoretiske modellen for representasjon av psykisk fungering foreslått i 1920, skiller Freud tre tilfeller: det ubevisste , det preconscious og bevisst . I det andre emnet inkluderer det psykiske apparatet Id, Ego og Superego, ytterligere tre grunnleggende forekomster av psykoanalyse. Id ( Es ) er til stede fra fødselen; dette er somatiske manifestasjoner. Hvis ID er utilgjengelig for bevissthet, lar symptomene på psykisk sykdom og drømmer oss få et glimt av det. Id adlyder lystprinsippet og søker umiddelbar tilfredsstillelse. Egoet ( Ich ) er i stor grad bevisst, det er refleksjonen av hva vi er i samfunnet; den søker å unngå overdreven spenning i omverdenen, så vel som lidelsen, særlig takket være forsvarsmekanismene ( undertrykkelse , regresjon , rasjonalisering , sublimering , etc.) som finnes i den ubevisste delen av dette tilfellet. Egoet er enheten som gjør det sosiale livet mulig. Den følger virkelighetsprinsippet . Selv om Superego ( Über-Ich ) eksisterer fra fødselen, og at barnet som arver foreldre-, gruppe- og sosialmyndighet, opp til femårsalderen, lagrer en rekke regler for etikette som skal overholdes, utvikler Superego spesielt når Oedipus-komplekset er løst. På grunn av sosialt trykk, ved å internalisere moralske eller kulturelle regler til foreldrene og gruppen, praktiserer barnet, deretter den voksne, undertrykkelse . Faktisk, Superego straffer Egoet for dets avvik gjennom anger og skyld.
Barndomslibido og seksualitetDe seksuelle driverne er oppfattet av Freud som en energi, som han kaller "libido" ("lyst" på latin). Disse stasjonene er utsatt for mange transformasjoner og tilpasninger avhengig av personlighet og miljø. Libido er faktisk i det vesentlige plastisk, og undertrykkelse er ofte opprinnelsen til psykiske lidelser, mens sublimering forklarer menneskehetens kulturelle, intellektuelle og kunstneriske produksjoner. Den freudianske doktrinen om libido har ofte blitt kritisert som materialistisk " pansexualism ". Å konstituere basen til Freudian metapsychology , begrepet libido, beskrevet i tre essays om seksuell teori (1905/1915/1920), er knyttet til begrepet drive : "The libido theory gjør det mulig å ta mål av kompleksitet. menneskelig seksualitet, hvis bifasiske natur gjør det umulig å redusere den til en biologisk funksjon ” , selv om det må tas hensyn til å ta hensyn til forplantningsfunksjonen. Faktisk er dens natur pregenital og symbolsk, og dens fiksering betinger dannelsen av nevrose .
Freud er den første som utvikler en forestilling om infantil seksualitet. Ideen om "infantil seksualitet" ble fremfor alt formalisert i 1905 i verket Tre essays om seksuell teori , men den stammer fra tidligere arbeider, særlig fra teorien om forførelse , forlatt i 1897, og som Freud understreker dag. infantil seksualitet gjennom sitt instinktive aspekt . Han beskriver eksistensen av en radikal motstand mellom primær og voksen seksualitet, preget av kjønnsorganet og infantil seksualitet , der de seksuelle målene er flere og de erogene sonene mange, i en slik grad at Freud ofte blir ansett som oppdageren. av barnets seksualitet. Gradvis, mellom 1913 og 1923, ble denne avhandlingen revidert ved introduksjonen av begrepet "pregenitale stadier", forut for etableringen av kjønnsorganet, og som er: det muntlige stadiet , det analiske stadiet og det falliske stadiet. ( Se ovenfor ). Freud foreslår altså å forklare barnets evolusjon gjennom instinktive karakterer av seksuell karakter som vil utvikle seg gjennom flere psyko-affektive stadier, for så å føre til voksen kjønnsseksualitet. I dag er det et viktig teoretisk grunnlag i klinisk psykologi eller barnepsykiatri .
DrømmerIfølge Freud er "tolkningen av drømmer den kongelige veien som fører til kunnskap om det ubevisste" . Drømmer er i den psykoanalytiske modellen representasjoner av ønsker undertrykt i det ubevisste av psykisk sensur (Superego). Ønsker manifesteres således i drømmen på en mindre undertrykt måte enn i våken tilstand. Den manifest innhold av drømmen er et resultat av en intrapsykisk arbeid som tar sikte på å maskere latent innhold , for eksempel en Ødipuskompleks ønske. I psykoanalysebehandling er arbeidet basert på tolkningen fra historien (manifest innhold) av drømmen. Pasientens tilknytning til drømmen hans gjør det mulig å avsløre det latente innholdet; dette " drømmeverket " ( Traumarbeit ) er basert på fire grunnleggende prosesser. Først og fremst kondenserer drømmen , som om den adlød et prinsipp om psykisk økonomi, det vil si at en enkelt representasjon konsentrerer flere ideer, flere bilder, noen ganger til og med motstridende ønsker. For det andre er drømmen utenfor sentrum og det deformerte ønsket er festet på en annen gjenstand enn den den retter seg mot, eller på flere gjenstander til det spredte punktet, som utgjør "en forskyvning av den emosjonelle aksenten" . Dessuten er drømmen en illustrasjon (eller "figurerbarhet") av begjær i den forstand at den ikke uttrykker den verken i ord eller i handlinger, men i bilder; drømmesymbolet ifølge psykoanalysen er derfor en "substitutiv representasjon av objektet og målet for begjær (...) typisk og av universell bruk" . Til slutt er drømmen også et produkt av en ubevisst aktivitet, men svært nær årvåken aktivitet ved at den prøver å gi den et inntrykk av sannsynlighet, organisering, intern logikk (dette er "" Secondary elaboration ").
På epistemologisk nivå består Freuds gest i å gjeninnføre drømmeproduksjon i psykologi. Den bryter med den romantiske ideen om en drøm som inneholder en nøkkel eller en hemmelighet, og bare drømmeverket forklarer dens natur: produksjonen er både kompleks og immanent av psyken som ligner en rebus . Denne teorien om drømmer ( Traumlehre ) er ifølge Freud det psykoanalysen har kunnet stige til: i begynnelsen kunne enkel terapi ha blitt, ifølge ham, en generell metapsykologi . Vitenskapen om drømmer i psykoanalysen er grunnlaget for resten av den teoretiske bygningen: "Drømmen får sin paradoksale betydning ved at den viser det ubevisste på jobb i ethvert emne, og at den som en normal prototype kaster lys over dette annen. tvillingdannelse som er det nevrotiske symptomet ” .
Impulser og undertrykkelseFreudiansk "grunnleggende konsept med metapsykologi" , stasjonen ( Trieb ) reagerer på en polysemisk definisjon. Psykisk eksitasjon, begrepsgrense mellom psykisk og somatisk, er det definert av et trykk ( Drang ), et mål ( Ziel ), et objekt ( Objekt ) og en kilde ( Quelle ). Det betinger representasjon så vel som påvirkning . Impulsene tar kilden i en kroppslig opphisselse, og i dette er de nær instinktet . I motsetning til en stimulans, kan stasjonen ikke unngås eller flykte og ber om å bli utskrevet i den bevisste. Ifølge Freud er det tre måter å utføre en kjøretur på: ved å drømme , ved fantasi og ved sublimering . Freud skiller først ut to grupper av stasjoner: ego (eller selvbevaring) og seksuelle stasjoner. Deretter, og i sine senere skrifter, skilte han ut to andre hovedtyper av impulser: livsinstinktet (“Eros”) og dødsinstinktet (“Thanatos”). Eros representerer kjærlighet, lyst og forhold, mens Thanatos representerer død, destruktive og aggressive impulser. Thanatos har en tendens til å ødelegge alt Eros bygger (forevigelse av arten, for eksempel). Den mashosisme er et typisk eksempel.
Den utflod ( Verdrängung ) "hjørnestein" av psykoanalyse, er også den eldste begrepet freudiansk teori. Allerede i 1896 oppdaget Freud faktisk en primær forsvarsmekanisme, som han deretter sammenlignet med sensur og som a priori strukturerer egoet og generelt psyken. Undertrykkelse er både avslag på en impuls og den psykiske handlingen for å opprettholde dette gapet. Grensen mellom det bevisste og det ubevisste, "sensur-klausulen" vitner også om at det ubevisste virkelig er "arbeid" og prosess, og ikke et prinsipp alene.
Oedipus-komplekset"Oedipus-komplekset er utvilsomt det mest berømte ordet i det psykoanalytiske vokabularet, det som helt sikkert tjener til å betegne freudianismen" . Freud teoretiserer Oedipus-komplekset i sitt første tema . Dette er definert som det ubevisste ønsket om å ha sex med foreldrene til det motsatte kjønn (dette er incest ) og ønsket om å eliminere den rivaliserende forelderen av samme kjønn ( parricide ). Dermed reagerer det faktum at en gutt blir forelsket i moren sin og ønsker å drepe faren, imperativet til Oedipus-komplekset. Det står i brevet til Wilhelm Fliess fra15. oktober 1897at Freud fremkaller komplekset for første gang, men det var så tidlig som i 1912 og 1913 at "Ødipus" gikk helt inn i Freuds kliniske tanke. Sistnevnte forsøker å studere dets universalitet, i boka Totem et Tabou . Freud fremmer følgende avhandling: den om det "siviliserende kallet til komplekset" , oppsummert av Roger Perron: "i veldig eldgamle tider ble mennesker organisert i en primitiv horde dominert av en stor despotisk mann som monopoliserte kvinner og holdt dem borte. Sønn, selv på bekostning av kastrering. "
For ham skapes personlighetsstrukturen i forhold til Oedipus-komplekset og dets forhold til faderfunksjonen ( far av imago ). Oedipus-komplekset oppstår under fallet. Denne perioden slutter med sammenhengen mellom jakten på nytelse og en ekstern person, moren. Faren blir barnets rival; sistnevnte frykter å bli straffet som en konsekvens av hans ønske om mor ved kastrering . Barnet undertrykker derfor sine ønsker, som mater hans Superego under utviklingen, med blant annet fødsel av skyldfølelse og beskjedenhet og gjennom kastreringskomplekset . Komplekset vil derfor overføres fra generasjon til generasjon og med den tilhørende følelsen av skyld . Freud forsøkte alltid å knytte disse begrepene, og spesielt Oedipus-kompleksets, til en generell fylogeni (om menneskehetens historie som art).
De fem stadiene av psyko-emosjonell utviklingI følge Freud, som han beskriver det i essayet "The infantile genital organization" ( " Die infantile Genitalorporation " , 1923 ), representerer utarbeidelsen av Oedipus-komplekset et konstituerende stadium av den psykiske utviklingen av barn. Den ønske for mor er faktisk stammer fra de første dagene av livet og påvirker all sin psykisk utvikling (psychogenesis). Moren er på den ene siden ”pleieren” og på den andre siden den som gir sensuell nytelse, gjennom kontakt med brystet og gjennom kroppspleie. Barnet, enten det er en jente eller en gutt, gjør dem derfor til det første kjærlighetsobjektet som forblir avgjørende for hele deres kjærlighetsliv. Denne objektsrelasjonen er således investert i seksualitet og utspiller seg i fem libidinale "faser" som også finner sin opprinnelse i grunnloven fra den primitive scenens barn . Begrepet "fase" eller "scene" skal ikke tas i bokstavelig forstand. Det signaliserer forresten til en bestemt erogen sone , men betyr ikke at prosessen foregår på en mekanisk og lineær måte. Oedipus-komplekset utfolder seg derfor gjennom disse fasene i henhold til sine egne egenskaper som blir viklet til å utgjøre et aggregat av stasjoner som for freudianerne finner sin kulminasjon rundt en alder av 5 år . Freud ankom denne modellen ved å studere den såkalte " lille Hans " -saken i 1909.
Muntlig scene | → |
Analstadium (+ muntlig) |
→ |
Fallisk stadium (+ muntlig, + anal) |
→ |
Ventetid (+ oral, + anal, + fallisk) |
→ | Kjønnsstadium |
Opptil 18 måneder | Fra 18 måneder til 3 år | Fra 3 år til 7 år Ødipal situasjon |
Fra 7-8 år | Ungdomsår |
Den " muntlige fasen " utgjør den psykiske organisasjonen av den første lenken. Maten som passerer gjennom munnen er virkelig den første kilden til sensualitet. Gleden som produseres av de erogene sonene støttes av denne viktige koblingen og beveger seg bort fra den, for eksempel under seksuell forspilling av voksne. Vi skiller den "muntlige fasen av suging" fra den "muntlige fasen av bitt" som innvier en manifestasjon av aggressivitet basert på ambivalensen som ligger i objektforholdet. For Kleinians manifesteres Oedipus-komplekset allerede i denne muntlige fasen, og dens tilbakegang oppstår med ankomsten av den depressive posisjonen . Deretter er " analfasen ", som strekker seg fra omtrent 1 til 3 år , knyttet til gleden ved å kontrollere ens utskillelsesveier. Den " falliske fasen " (eller "infantil kjønnsorgan"), fra omtrent 3 til 6 år gammel , er knyttet til onani . Den opplever fremveksten og deretter Ødipalkonflikten i sin mest akutte fase. "Latensfasen" strekker seg da fra 6 år til før ungdomsårene, og tilsvarer nedgangen i Oedipus-komplekset ved undertrykkelse av seksuelle driv som blir satt til tjeneste for kunnskap (eller "epistemophilia") som varer til i ungdomsårene. og som er aktivert av prosessen med sublimering . Denne "ventetiden" er ganske relativ og kan variere i henhold til enkeltpersoner, omstendigheter og utviklingstider.
Psykoanalytisk behandling, ofte kjent som " psykoanalyse " eller til og med "typisk kur", betegner den psykoterapeutiske praksisen som ble utviklet av Sigmund Freud av hans etterfølgere og inspirert av Josef Breuer " snakkende kur " . Praksisen med psykoanalyse ble gradvis skilt av Freud fra sistnevnte, så vel som fra hypnose . Den psykoanalytiske behandlingen gjelder bredere for en hel serie behandlinger som mer eller mindre kommer fra psykoanalysen til det punktet som Jean Bergeret gjør av sin bruk med visse psykoanalytikere et misbruk av språk. Mot slutten av sitt liv vender Freud tilbake til effektiviteten av behandlingen, og husker at psykoanalyse er fremfor alt kunnskap. Av overføringsmessig karakter er den basert på frie assosiasjoner og begynner med studiet av symptomet (hvor nevrose er den generelle manifestasjonen) for å komme til kilden, den undertrykte stasjonen . Dette sensurerte innholdet må nå pasientens bevissthet, som utgjør behandlingen.
Den psykoanalytiske psykoterapien implementerer alle konseptene som Freud har fremhevet, og spesielt begrepene " fri tilknytning " og nøytralitet (analytikeren må la pasientens spontane ideer komme til uttrykk, han må lytte uten å si noe - langt mindre å gjøre - som ikke forstyrrer analysandens assosiasjoner) og “ flytende oppmerksomhet ” (analytikerens oppmerksomhet bør ikke fokusere på et eller annet element i analysandens tale, men være oppmerksom på de elementene ubevisste som kan oppstå). I tillegg er den etiske rammen for analysen basert på pasientens oppriktighet så vel som psykoanalytikerens forpliktelse til nøytralitet og velvilje. Det eneste målet med analysen er derfor, gjennom pasientens arbeid og psykoanalytikerens tolkningsarbeid , å undertrykke undertrykkelsen som skaper repetisjon; men analysanden kan bare bli klar over undertrykkelse hvis motstanden som vedlikeholder den tidligere har blitt undertrykt.
De fem grunnleggende sakeneFreud utfører sin første analyse med Dora, som egentlig heter Ida Bauer , som mater med å deaktivere seksuelle fantasier i to drømmer. Men på grunn av overføringen som skjer på hans person, klarer ikke Freud å helbrede Dora. Han anerkjenner ikke før senere, i et etterskrift, at han ikke innså at han var den overførbare gjenstanden til sin forelsket pasient. Dora-saken ble beskrevet fra desember 1900 til januar 1901, men Freud publiserte ikke sitt fragment av en analyse av hysteri før fire år senere.
Freud ønsker deretter Ernst Lanzer , kalt kalt "rotte mannen", i analysen velkommen . Denne kuren ga ham klinisk materiale, spesielt i studien av obsessiv nevrose . Pasienten opprettholder skyld etter faderlig straff for onanering , noe som gjør ham nevrotisk. Et tredje grunnleggende tilfelle av psykoanalytisk praksis er tilfellet til Herbert Graf , med tilnavnet "Lille Hans". Sistnevnte ble imidlertid ikke analysert av Freud. Barnet lider av hestefobi, knyttet til en psykoaffektiv fiksering på nivået av Oedipus-komplekset . Ved å forstå dette psykiske mønsteret, blir Herbert kurert av sine fantasier. En fjerde sak er kjent i psykoanalytisk litteratur: den til Sergei Pankejeff , kjent som "mannen med ulv". Til slutt, med Daniel Paul Schreber ("President Schreber"), undersøker Freud de psykotiske og paranoide vrangforestillinger som er tilstede i Memoires d'un névropathe du magistrat.
Freud gir gradvis opp å gjøre homofili til en biologisk disposisjon eller et kulturelt resultat, men assimilerer det til et ubevisst psykisk valg. I 1905 , i tre essays om seksuell teori , snakket han om “inversjon”, men i 1910 , i Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci , ga han opp dette begrepet for å velge den av “homofili”. I et brev fra 1919 til moren til en ung pasient forklarer Freud: "homofili er ikke en fordel, men det er ikke noe å skamme seg over, det er det ikke. Det er verken en mangel eller en degradering, og det kan heller ikke det klassifiseres som en sykdom. " I alle Freuds arbeider er det imidlertid flere teorier og spørsmål om fødselen av homoseksualitet i emnet: er den voksne homoseksualitet noen ganger presentert som umoden ved å blokkere libido i analstadiet , noen ganger som et narsissistisk tilbaketrekning eller til og med som en identifikasjon med moren. Freud bekreftet faktisk en gang at homofili skyldes en "stopp av seksuell utvikling." " Så konkluderte han til slutt med at homofili er et ubevisst objektvalg.
Ifølge Freud er ikke homoseksualitet gjenstand for den analytiske behandlingen. Bare skylden som følger med den, kan gi opphav til en neurose . Til slutt, i et notat fra 1915 til Three Essays on Sexual Theory , forklarer han også at «psykoanalytisk forskning er mest bestemt motstander av forsøket på å skille homofile fra andre mennesker som en spesifisert gruppe. […] Hun lærer at alle mennesker er i stand til å velge et homoseksuelt objekt, og at de virkelig har tatt dette valget i det ubevisste. " " Verken Freud eller hans disipler eller hans arvinger gjort av homofili et begrep eller et begrep som er unikt for psykoanalyse " avslutter Elisabeth Roudinesco , selv om problemet har delt psykoanalytikerne. Det skal imidlertid skilles mellom psykisk homofili hos alle mennesker og aktiv homofili. I følge kritikeren Didier Eribon deler psykoanalytikere en "homofob bevisstløs" mens for Daniel Borrillo , Freud og visse psykoanalytikere (som Jacques Lacan ) gjør homofobi ved å klassifisere homofili blant "inversjonene". Det skal imidlertid ikke overses at Freud forlot denne klassifiseringen.
For Freud betegner kultur ( Kultur ) settet med institusjoner som avstander individet fra dyrestaten. Naturen tilsvarer derfor følelser, instinkter , impulser og behov. Mennesket sliter hele tiden mot sin instinktive natur og hans impulser, som han prøver å begrense for å leve i samfunnet, uten hvilken universell egoisme vil føre til kaos. Imidlertid driver Freud en konstant forvirring i sine skrifter mellom sivilisasjon på den ene siden og kultur på den andre. Jo høyere nivå på samfunnet, jo større ofre blir det til individene. Ved å pålegge fremfor alt seksuell frustrasjon har sivilisasjonen en direkte innvirkning på opprinnelsen til individuelle nevroser. Teksten fra 1929, Malaise dans la civilisation , støtter oppgaven om at kultur er hovedårsaken til nevrose og psykisk dysfunksjon. Ved de klare reglene som den pålegger den, beskytter kulturen individet, selv om det krever påfølgende instinktive avkall . Disse begrensningene kan forklare hvorfor det er raseri og avvisning - ofte ubevisst - overfor kultur. Til gjengjeld tilbyr kultur kompensasjon for begrensningene og ofrene den pålegger, gjennom forbruk, underholdning, patriotisme eller religion.
I essayet "Une problems de la psychanalyse" publisert i 1917, og i hans innledende forelesninger om psykoanalyse, skrevet under første verdenskrig , forklarer Freud at menneskeheten i løpet av sin historie allerede har lidd "to store plager påført av vitenskapen om hans selvtillit . Den første, forklarer han, stammer fra det øyeblikket da Nicolas Copernicus slo fast at "jorden vår ikke er sentrum av universet, men en liten del av et verdenssystem som knapt kan representeres i dets enorme størrelse" . Det andre, ifølge ham, finner sted når moderne biologi - og Darwin først og fremst - "returnerte mennesket til sine etterkommere fra dyreriket og til den uutslettelige karakteren av hans bestialitet" . Han legger til: "Det tredje irritasjonsmomentet, og den mest bitre, menneskelige megalomanien, må gjennomgå det fra dagens psykologiske forskning, som ønsker å bevise overfor egoet at den ikke en gang er mester i sitt eget hus., Men at den er redusert til parsimonious informasjon. på det som spilles ubevisst i dets psykiske liv ” . I følge Freud er det den "progressive fraskrivelsen av konstitusjonelle impulser" som lar mennesket utvikle seg kulturelt.
Freud kaller seg selv en “vantro” og er kritisk til religion. En overbevist ateist , han tror at mennesket mister mer enn det han får med den flukten hun foreslår. Ifølge ham må menneskeheten akseptere at religion bare er en illusjon for å forlate sin tilstand av infantilisme , og han forholder dette fenomenet til barnet som må løse hans Oedipus-kompleks : "disse [religiøse] ideene, som påstår seg å være dogmer, er ikke rester av erfaring eller sluttresultat av refleksjon: de er illusjoner, oppfyllelsen av menneskehetens eldste, sterkeste og mest presserende ønsker; hemmeligheten til deres styrke er styrken til disse ønskene. Vi vet allerede: det skremmende inntrykket av infantil nød hadde vekket behovet for å bli beskyttet - beskyttet av å bli elsket - et behov som faren tilfredsstilte ” . I sin første skriving om religion , Acts obsessive and religious øvelser , publisert i 1907, forklarer han at liturgisk seremoniell nødvendigvis innebærer “obsessive handlinger”. Han snakker derfor om ”nevrotisk seremoniell” . I følge ham synes "undertrykkelse, avskjedigelse av visse instinktive impulser også å være grunnlaget for dannelsen av religion" . Når det gjelder lenken som psykoanalytisk praksis opprettholder med religion, og i et brev til pastor Pfister fra9. januar 1909, Sier Freud at “i seg selv er psykoanalyse ikke mer religiøs enn irreligiøs. Det er et festfritt instrument som religiøse og lekfolk kan bruke, forutsatt at det bare er til tjeneste for lidende vesener ” .
Basert på tesene til Charles Darwin , i 1912, i Totem og Taboo , forklarer Freud at opprinnelsen til menneskeheten er basert på fantasien om en "primitiv horde" der det primitive drapet på faren foregår som grunnlegger av selskapet . Mennene bodde i kjødelige horder, under dominans av en allmektig mann, som tilegnet seg kvinnene i gruppen og ekskluderte de andre mennene. Sistnevnte begår deretter drapet på den "primitive faren", et parrikid som deretter forklarer tabuet av incest som et konstituerende element i samfunn. I Malaise dans la civilisation bryter Freud menneskehetens utvikling i tre faser: en animistisk fase preget av primær narsissisme og totemisme først, deretter en religiøs fase preget av kollektiv neurose og til slutt en vitenskapelig fase der sublimering dominerer . Denne forestillingen om fylogenetisk arv har blitt kritisert av antropologer, historikere og ugyldiggjort av biologi . I følge Plon og Roudinesco er det for Freud bare et spørsmål om "hypoteser som han anser som så mange" fantasier " .
Den anti-semittisme veier ikke en like under Freuds liv, og i henhold til de politiske endringene i Østerrike og Tyskland på begynnelsen av XX th århundre. Antisemittisk følelse spilte en avgjørende rolle på slutten av livet, da han måtte flykte fra Østerrike i møte med den nazistiske trusselen . Før den første verdenskrig, som Yerushalmi påpeker , "vil jeg understreke at hans bevissthet om fenomenet gikk forut for hans inntog ved Universitetet i Wien, eller slutten på den liberale Burgerminister og fremveksten av politisk antisemittisme". Fra 1917 ble sensuren av antisemittiske artikler i avisene mindre streng, og det ble vanlig å se jøder behandlet som "krigsprofitører". Det var i 1918 at antisemittismen nådde sitt høydepunkt, og jødene ble eksplisitt syndebukkene for alle ulykkene som rammer Østerrike. I 1933 ble Freuds arbeider brent av nazistene, som i dem så en "jødisk vitenskap" (for å bruke formelen til nazistpartiet) i strid med "tysk ånd": "I Tyskland i 1933, etter at man hadde brent Freuds verk, hadde det blitt tydelig at regimet ledet av nazistene, som nettopp hadde fått makt, ikke etterlot seg noe rom for psykoanalyse. " Med Tysklands annektering av Østerrike, har mange psykoanalytikere måttet stoppe sin praksis eller utvandre når de ikke ble drept eller sendt til konsentrasjonsleirer fordi de var jøder. Segregasjon utviklet seg først i Ungarn, spesielt under regimet til Miklós Horthy . Så spredte den seg til Tyskland så tidlig som på 1920-tallet og til Østerrike. Fra da av emigrerte de fleste av de som overlevde til USA (så vel som Storbritannia, Frankrike, Sør-Amerika, Max Eitingon gikk i eksil i Palestina ).
Henri Ellenberger har gjort en grundig studie av situasjonen til jøder i hele regionen og hevder at Freud overdrev virkningen av antisemittisme da han ikke ble utnevnt til en akademisk stilling som ekstraordinær professor. Han argumenterer for avhandlingen på en dokumentert måte. Andre historikere mener at Ellenberger nedprioriterte fenomenet i Wien, som valgte Karl Lueger, åpent antisemittisk, til borgermester i 1897. Freuds far hadde vært offer for en antisemittisk handling, som han fortalte sin sønn. Fra begynnelsen har den freudiske psykoanalysen blitt beskyldt for å være en "jødisk vitenskap". Martin Staemmler skriver, i en tekst fra 1933: “Freudian psykoanalyse utgjør et typisk eksempel på den indre disharmoni i sjelens liv mellom jøder og tyskere. [...] Og når vi går enda lenger og bringer inn i den seksuelle sfæren hver sinnsbevegelse og enhver ugjerning av barnet […], når […] mennesket n 'ikke er noe annet enn et seksuelt organ rundt kroppen vegeterer, så må vi ha motet til å nekte disse tolkningene av den tyske sjelen og fortelle de herrene fra Freuds følge at de ikke bare de må gjøre sine psykologiske eksperimenter på menneskelig materiale som tilhører deres rase ” . For Lydia Flem , responderer Freud og Theodor Herzl på hver sin måte på den jødiske identitetskrisen, den første ved å forestille seg et psykisk tema, den andre ved å drømme om et geografisk land for det jødiske folket.
Élisabeth Roudinesco , i en artikkel fra 2004 der hun studerer et “upublisert brev fra Freud om sionisme og spørsmålet om de hellige stedene” fremkaller stillingen til Freud som i dette brevet nekter å støtte den sionistiske saken i Palestina og tilgang av jødene til Vestmuren, slik det ble bedt om i 1930 av Chaim Koffler, et wiensk medlem av Keren Ha Yesod . Hun minnes i denne artikkelen om at "jødiskheten" til Freud, som han "aldri benektet", var en "identitet til en gudløs jøde, til en assimilert wiensk jøde - og til tysk kultur" . Dette brevet, som ble ansett som ugunstig for den sionistiske saken, ble ikke offentliggjort, og forble upublisert, selv om, som Elisabeth Roudinesco minner oss om, Freud hadde "mange ganger muligheten til å gi uttrykk for sionismen, om Palestina og de hellige stedene en mening som er identisk med som adressert til Keren Ha Yesod ” . Samme dag sendte han også et brev til Albert Einstein, der han utviklet de samme ideene om "empati med hensyn til sionisme" som "han ville aldri dele idealet" og om "mistillit til sionismen". opprettelsen av en jødisk stat i Palestina ' .
Oppdagelsen av coca planten alkaloid er samtidig med forskning av Freud, som søker å bruke den for healing. I 1884 overlot Merck- laboratoriene Freud til å utføre eksperimenter med stoffet. Før han opprettet psykoanalyse, studerte Freud dette produktet og trodde han kunne låne det alle slags medisinske indikasjoner - spesielt i behandlingen av nevrosteni. Freud jobbet med de bedøvende egenskapene til kokain sammen med to kolleger, Carl Köller og Leopold Königstein, allerede i 1884. Han rakk imidlertid ikke å teste dets narkotiske kraft og måtte forlate Wien. Kollegene hans fortsatte eksperimentene, spesielt i sammenheng med øyekirurgi, og endte med å presentere oppdagelsen for Wien Medical Society uten å nevne Freuds banebrytende rolle.
Freud inntok også kokain. På det tidspunktet var ikke dette nylige stoffet forbudt, inntak av forskjellige kokainprodukter var vanlig ( Coca-Cola inneholdt det til 1903) og fremsto for noen amerikanske leger som et universalmiddel. Freud brukte den mellom 1884 og 1887 og skrev til og med en tekst om dette stoffet: “ Über Coca ” . Han foreskrev den også til nesepåføring til 1895, da han startet sin egenanalyse. I en artikkel fra 1886 advarer D r Albrecht Erlenmeyer det medisinske samfunnet i spesifikke termer, og kaller kokain "menneskehetens tredje svøpe" . I møte med den økende kritikken forsvarer D r Johann Schnitzler i en artikkel i tidsskriftet Internationale Klinische Rundschau i 1887 Freud, anklaget for å ha spredt anken. Denne siste skrev en siste artikkel om kokain i 1887 og bekrefter at det er emnet som er disponert og ikke stoffet som forårsaker avhengighet . Deretter viser han seg fullstendig av studien etter å ha foreslått til vennen Ernest von Fleischl-Marxrow å bruke den til å helbrede morfinavhengigheten . Freud håpet å kurere sin avhengighet med kokain. Fleischl von Marxow blir imidlertid avhengig av kokain, og går deretter tilbake til morfin og dør for tidlig i en alder av 45 år , og etterlater Freud en veldig sterk følelse av skyld. Freud var ikke selv avhengig, men var ikke kjent med fenomenet avhengighet eller tilfellene som ble rapportert i moderne medisinsk litteratur.
Clotilde Leguil bemerker at Freud i Le malaise dans la civilisation sammenligner religionens effekt på psyken med narkotika. Freud plasserer sin avhandling i slektslinjen til Marx som ikke bare kunne bekrefte at det er "folks opium" , men også at "religion er bare den illusoriske solen som kretser rundt mennesket så lenge mennesket ikke kretser rundt seg selv ” .
Hovedkranglene fører til utviklingen av den psykoanalytiske bevegelsen til store splittelser, først Alfred Adler (som deretter grunnla individuell psykologi ), deretter Carl Gustav Jung, initiativtaker til analytisk psykologi . De teoretiske uenighetene er mange, knyttet til libido, til Oedipus-komplekset eller til og med viktigheten av seksualitet i psyken. Disse kontroversene begynner i årene 1907 og 1911. Utnevnt til "frafalne" av Freud, Adler, den første, deretter Jung, motarbeider deretter forestillingen om libido som i det vesentlige av seksuell opprinnelse og som de ser på som en "livsdriver" i bred sans. Freud frykter fremfor alt at dissidentene vil kapre psykoanalytisk teori og praksis. Paul-Laurent Assoun understreker faktisk at begge sier at de vil sette psykoanalysen i riktig retning, og redde den fra kulturen av personlighet som ble dannet rundt Freud. Konkurransen mellom de forskjellige skolene, hovedsakelig mellom den wienske sirkelen og Zürich-skolen i Jung, ga den unge psykoanalytiske bevegelsen det hardeste slaget, og dette fra 1913, med avhopp av Jung. De andre interne avvikene forholder seg for eksempel til Superegos forgjengelighet som beskrevet av Melanie Klein eller Donald Winnicott , som med å frigjøre seg fra den freudianske arven mens han integrerer dens bidrag, begynner post-freudianismen. Opposisjonen med Wilhelm Reich er hovedsakelig knyttet til grunnleggende forskjeller angående utøvelsen av psykoanalytisk behandling, særlig angående regelen om avholdenhet.
I lang tid refererte de fleste av Freud-verkene nesten utelukkende til biografien til Ernest Jones , kritisert for sine hagiografiske aspekter . Etter de kritiske studiene av Pierre Janet , Karl Popper , fulgte ny historisk forskning initiert av Henri Ellenberger , etterfulgt av andre mer kritiske forfattere som Mikkel Borch-Jacobsen eller Jacques Van Rillaer eller Jacques Bénesteau.
En veldig stor samling av de originale skriftene og de freudianske brevene finnes i Sigmund Freud-samlingen til Library of Congress i Washington .
På Freud i sin tidSamtiden til Freud, som Karl Kraus og Egon Friedell , kom med ulike kritikker; Kraus avviser den psykoanalytiske seksuelle tolkningen i litteraturen, mens Friedell kaller psykoanalysen en “jødisk pseudoreligion” og en “sekt”.
Paul Roazen publiserer en studie om de komplekse forholdene mellom Freud, Victor Tausk og Helene Deutsch . Tausk hadde bedt Freud om en analyse, som hadde nektet den, før han sendte den til Deutsch. Sistnevnte var da selv i analyse med Freud. Denne situasjonen blir diskutert av Roazen, som også relaterer den til de andre årsakene til Tausks selvmord. Det finnes mange andre kritikere som er akkreditert av historiske dokumenter .
Freud Wars i USAI følge Samuel Lézé er Freud-krigene , som han observerer som en "lokal gåte" , et vanlig uttrykk i pressen i USA mellom 1993 og 1995: det handler om en "serie med polemikk" som, på nysgjerrig vis, objekt "fokusert hovedsakelig på Freuds personlighet " , mens det ennå spesifiseres Lézé, har psykoanalyse "ikke vært i førersetet til amerikansk psykiatri" siden i det minste midten av 1980-tallet og psykologifakultetene ikke har vært der. En remake fant sted i Frankrike ti år senere mellom 2005 og 2010 i anledning Black Book of Psychoanalysis og spesielt av Twilight of an Idol. Den freudianske affabulasjonen av Michel Onfray . I følge Samuel Lézé er innsatsen til denne "krigen om krymping" i franske medier og kritiske essays faktisk politisk: "en ny generasjon psykiatriske fagpersoner har til hensikt å ta plassen til den eldre generasjonen som er opplært i psykoanalysen i tidlig på 1980-tallet ” .
I en gjennomgang av Lézés verk bekrefter Yannis Gansel at ”i USA, hvor den religiøse innflytelsen og konstruksjonen av medisinsk jurisdiksjon over“ personlige problemer ”inneholder psykoanalyse i den kliniske sfæren, er han en” vitenskapelig Freud ”som kritikerne sikte "på . I følge Gansel beskriver Lézé i sin bok "den" urørte debatten "og den endeløse" nedbrytningsseremonien "som drives av anti-freudianerne" . Den antifreudiske bevegelsen opererer faktisk under to aspekter: den av en rasjonell kritikk (en debatt) og den av en moralsk fordømmelse som tilsvarer en degradering. For Yannis Gansel består originaliteten i boka i å "vise i hvilken grad kritikk er avhengig av ikonet den har til hensikt å begrave" .
I Frankrike er teoretisk kritikk representert av et kollektivt og tverrfaglig arbeid, Le Livre noir de la psychanalyse (2005), et utvalg av artikler publisert under ledelse av Catherine Meyer, og som gjenspeiler flere tiår med kritikk mot Freud. De fleste av de kritiske punktene blir diskutert, fra psykoanalysens vitenskapelige natur til Freuds personlighet, inkludert motsetninger, den mistenkte fabrikasjonen av psykopatologiske tilfeller og falske kurer. Basert på epidemiologiske studier, ifølge disse forfatterne, fremheves den lave terapeutiske effekten av den psykoanalytiske metoden sammenlignet med andre psykoterapeutiske teknikker, som kognitiv atferdsterapi . Denne boken har vekket reaksjoner i ulike psykiatriske, terapeutiske og psykoanalytiske kretser, og har dermed relansert underliggende interessekonflikter. Som svar på denne kritikken redigerte psykoanalytikeren Élisabeth Roudinesco en bok som heter Pourquoi tant de haine? : anatomi fra Black Book of Psychoanalysis (2005). Andre psykoanalytikere og psykiatere har kritisert boka.
Frank Sulloway , på sin side, i Freud biologiste de esprit (1979), utviklet avhandlingen der Freud produserte en "kryptobiologisk" modell for å skjule sine biologiske teorier anerkjent som allerede foreldet i sin tid av noen av hans støttespillere, som Ernst Kris , for å presentere psykoanalysen som en revolusjonerende og original teori. Jacques Lacan mener på sin side at Freuds arbeid bør forstås fra språksvinkelen og ikke fra biologiens, og bekrefter spesielt at "det ubevisste er strukturert som et språk".
Den franske essayisten Michel Onfray publiserte i april 2010 Le Crépuscule d'une idole: den freudianske affabulasjonen , der han særlig bebreider Freud for å ha generalisert sin personlige sak, for å ha vært en middelmådig lege, for å ha utviklet den psykoanalytiske teorien uten å følge en vitenskapelig tilnærming, ved å ligge på observasjonene og kurene som er oppnådd, med det eneste formål å sikre dets personlige og økonomiske suksess, og å ha grunnlagt det psykoanalytiske samfunnet på kvasi-sekteriske prinsipper. Han påpekte også at Freud signerte en dedikasjon til Benito Mussolini og at han skrev The Man, Moses and the Rising Monotheism of Nazism and Antisemitism. Den interesserte parten tar opp kritikken av freudianismen som er kjent og utviklet før ham, ved å bruke et tolkningsgitter av Nietzschean-inspirasjon. I november 2010 publiserte han Apostille au Twilight: for en ikke-freudian psykoanalyse , der han foreslo en psykologisk modell som tillater oss å "gå utover" freudian psykoanalyse.
Arbeidet til Lionel Naccache om ubevisste semantiske grunnbegivenheter har demonstrert eksistensen av en kognitiv ubevissthet som ikke kan sidestilles med den freudianske ubevisste. Den freudianske drømmeteorien sentrert om den hallusinatoriske tilfredsstillelsen av skjult ønske takket være mekanismene for forskyvning, kondens og dramatisering har også blitt kritisert, både i funksjonen som tilskrives drømmer og i prosessen. Ifølge psykologen, sosiologen og essayisten G. William Domhoff og den kognitive psykologen David Foulkes, blir ideen om at fri tilknytning gir tilgang til det latente innholdet i drømmen, ugyldiggjort av verk fra eksperimentell psykologi som har konkludert med at den er vilkårlig. Av dette metode.
Ifølge nevrolog Winson i 1985 er Freuds frie tilknytning en gyldig metode som gir tilgang til latent innhold. Nevropsykiateren Allan Hobson kritiserte arbeidet til Domhoff som kritiserte ham for å ignorere de nevrobiologiske mekanismene som etterforskes, og Drew Westen (in) bemerker at Foulkes deler synspunkter med Freuds teori, spesielt at det er et innholds latent og et manifest innhold som er dens transformasjon, og at denne transformasjonen er en del av et språk som skal dechiffreres. Ifølge nevrolog Bernard Lechevalier er det kompatibilitet mellom den psykoanalytiske oppfatningen av drømmer og nevrovitenskap . Nevrovitenskapelig forsker og Nobelprisvinner Eric Kandel har kommet med noen kritikk av psykoanalysen, men innrømmer at den "fremdeles representerer den mest sammenhengende og intellektuelt tilfredsstillende tankegangen".
I 1952, pave Pius XII ga en tale til deltakerne på V th International Congress of Psykoterapi og klinisk psykologi som anerkjente psykoanalyse, men relativized beskrivende kraft av sine konsepter. Dermed, hvis psykoanalyse beskriver hva som skjer i sjelen, kan den ikke hevde å beskrive og forklare hva sjelen er for alt det.
Før revolusjonen i 1917 var Russland det landet der Freud ble mest oversatt. Etter maktangrepet fra bolsjevikene var det sammenhenger mellom tanken til Freud og Karl Marx . Imidlertid, "da Trotsky , som var veldig gunstig for psykoanalysen, ble dømt til eksil i 1927, var psykoanalyse forbundet med trotskismen og offisielt forbudt" forklarer Eli Zaretsky . I 1949 publiserte Guy Leclerc i L'Humanité artikkelen "Psychoanalysis, ideology of low police and spionage", der han betrakter psykoanalyse som en borgerlig vitenskap som er ment å slavebinde folkemengdene. Derfor, etter å ha akseptert sin betydning med Freudo-Marxism , begynner det franske kommunistpartiet sin kampanje mot psykoanalyse, og mer bredt mot psykoanalyse i Frankrike .
En del av kritikken mot Freud og psykoanalyse er knyttet til spørsmålet om dens vitenskapelighet. Ludwig Wittgenstein sa for eksempel: “Freud har gjort en bjørnetjeneste med sine fantastiske pseudoforklaringer. Ethvert esel har nå disse bildene for hånden, takket være dem, patologiske fenomener. " Filosofen Michel Haar ( Introduksjon til psykoanalyse. Kritisk analyse , 1973) og kognitivistene Marc Jeannerod og Nicolas Georgieff trekker fram panoramaet av denne kritikken som tar på seg epistemologi . Kritikere av Freud, i sin tid og i dag, stiller noen ganger spørsmålstegn ved vitenskapeligheten til hans tilnærming, hans metodikk (spesielt det lille antallet tilfeller eller den litterære tolkningen), dens høyst spekulative aspekt, dens inkonsekvens. Teoretisk, fraværet. av eksperimentell validering eller strenge kliniske studier (kontrollert og reproduserbar), manipulering av data og kliniske og terapeutiske resultater.
I The Psychoanalysis on the Test (1992) forklarer Adolf Grünbaum at Freud ikke demonstrerer noe på det vitenskapelige nivået: “Den retrospektive karakteren til testen som er spesifikk for det psykoanalytiske rammeverket, er ikke i stand til pålitelig å autentisere til og med til og med eksistensen. (...), og enda mindre dens patogene rolle. " Selv om Grünbaum er kritisk til psykoanalyse, motsetter han seg ellers en annen kritiker av Freuds arbeid: Karl Popper. Sistnevnte forklarer at: "De" kliniske observasjonene ", som av psykoanalytikere blir naivt betraktet som bekreftelser på teorien deres, er ikke mer overbevisende enn de daglige bekreftelsene som astrologer finner i sin praksis. Når det gjelder det freudianske eposet til Ego, Superego og Id, kan det ikke mer hevde en vitenskapelig status enn historiene som Homer samlet på Olympus. Disse teoriene beskriver visse fakta, men som myter. De inneholder noen av de mest interessante psykologiske utsagnene som ikke kan bekreftes. " Testen av forfalskbarhet (" forfalskbarhet "med andre ord) opptar det meste av deres debatt. I motsetning til Popper som ser på psykoanalysen som ugjendrivelig og derfor pseudovitenskapelig, mener Grünbaum at visse psykoanalytiske påstander kan testes, for eksempel koblingen antatt av Freud mellom paranoia og undertrykkelse av homofili (hvis den andre virkelig var den nødvendige årsaken til den første, mindre homofobe samfunn bør oppleve en lavere forekomst av paranoia).
Ifølge Vannina Micheli-Rechtman tar kritikerne av Grünbaum og Popper ikke tilstrekkelig hensyn til epistemologien som er spesifikk for psykoanalyse. Dermed er psykoanalyse fremfor alt "en praksis for kommunikasjon og en praksis for omsorg", ifølge Daniel Widlöcher , som husker denne setningen til Lacan "" psykoanalyse er en vitenskap om menneskelige handlinger på samme måte som et visst antall vitenskaper om menneskelig vesener. handlinger ". Det vil si at det er en praksis med handlinger (vi gjør noe med noen andre) og ut fra det trekker vi ut generaliteter som vi vil utvikle som modeller. Psykoanalyse konstruerer beskrivende modeller på samme måte som økonomi eller andre samfunnsvitenskap, som etnologi. Den vedtar likevel den samme rasjonaliteten som vitenskapelig rasjonalitet, som for eksempel vist av Jean-Michel Vappereau . Men der de eksperimentelle vitenskapene evakuerer subjektivitet for å oppnå objektivitet, knytter psykoanalysen seg til det som er egnet for å strukturere subjektivitet, gjennom et objekt (det ubevisste) og en protokoll ("sofaen") som den bruker. Er rene og perfekt rasjonelle.
På fransk var de første oversettelsene for artikler og spesielt av Henri Hoesli for Revue française de psychanalyse . Oversettelser av bøker, noen ganger samlinger av artikler, blir utgitt av mange forlag: Payot, Gallimard , PUF, Alcan. Anne Berman var for eksempel oversetter av flere verk av Freud, Anna Freud og Ernest Jones. University Press of France publiserte fra 1988 til 2019 Complete Works of Freud / Psychoanalysis under vitenskapelig ledelse av Jean Laplanche . Denne oversettelsen var gjenstand for kontrovers på grunn av det Laplanche definerer som "et krav om troskap til den tyske teksten" , men som hans motstandere ser på som en formalistisk øvelse, som består av neologismer som gjør det vanskelig å forstå. Bindet Translate Freud (1989) prøver å forklare og rettferdiggjøre prinsippene som dette store oppdraget med en ny oversettelse av Freuds komplette verk i Frankrike refererer til .
På tysk dukket det opp sytten bind mellom 1942 og 1952 med tittelen Gesammelte Werke . På engelsk dukket det opp tjuefire bind mellom 1953 og 1974 under tittelen Standard Edition . I 2010 endret situasjonen seg med oversettelser av verk radikalt da Freuds skrifter kom inn i det offentlige området .
Freuds skrifter oversatt til fransk, presentert nedenfor med det første utgivelsesåret på tysk i parentes, kan listes i henhold til flere bibliografiske kilder i Freud-verk, inkludert for eksempel bibliografien etablert av Élisabeth Roudinesco og den som ble opprettet av Jean- Michel Quinodoz . Med de nye PUF- oversettelsene av Complete Works of Freud / Psychoanalysis - OCF.P (1988-2019), er de psykoanalytiske skriftene til Sigmund Freud nå tilgjengelig på fransk i sin helhet: General Index ( vol. 21) inkluderer en komplett " Bibliografi over Freud "av Freuds skrifter oversatt i de tjue foregående volumene av OCF.P hvor de er klassifisert i kronologisk rekkefølge av skrivingen på tysk og deres første publikasjoner.
Skrifter fra den prepsycoanalytiske periodenDen prepsycoanalytiske perioden inkluderer Freuds skrifter som stammer fra hans medisinske opplæring og hans tidlige arbeid.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.
Biografier(I alfabetisk rekkefølge av forfatternavn)