Universitets professor |
---|
Fødsel |
9. mars 1969 Boulogne-Billancourt |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring | Fontenay-Saint-Cloud Higher Normal School |
Aktivitet | Historiker |
François Cusset , født den9. mars 1969i Boulogne-Billancourt , er idéhistoriker , professor i amerikansk sivilisasjon ved University of Nanterre .
En tidligere student ved École normale supérieure de Saint-Cloud , François Cusset, var ansvarlig for Bureau du livre français i New York .
Han var førsteamanuensisforsker ved CNRS ("Communication et politique" Laboratory) og professor ved Institute of Political Studies i Paris .
Han er broren til forfatteren Catherine Cusset og filosofen og skuespilleren Yves Cusset .
I sitt arbeid French Theory, Foucault, Derrida, Deleuze & Cie og mutasjonene i det intellektuelle livet i USA (2003) analyserer François Cusset hvordan de franske tenkerne Foucault , Barthes , Derrida , Baudrillard og Deleuze satte sitt preg i USA Campussenes intellektuelle liv og visse former for aktivisme fra 1980-tallet til en periode da de paradoksalt nok falt i relativ glemsel i Frankrike.
I tiåret: det store marerittet på 1980-tallet (2006), tilbyr François Cusset en analyse av de intellektuelle og sosiale endringene som har skjedd i Frankrike i en periode som spenner fra refluks av ideer som ble fremmet i mai 68 (midten av 1970-tallet ) til 1995 streiker mot planer om å reformere pensjoner og sosial sikkerhet . Spesielt fremhever den rollen som mennesker fra Sixty-Eight-protestene og deres medier ( Liberation , Le Nouvel Observateur , etc.).
På politisk nivå bemerker han forsvinningen av det sosiale spørsmålet i et klima av teknokratisk modernisering der markedet fremstår som uunngåelig. Entreprenørånd og den sentrale verdien av penger er fremherskende, et fenomen symbolisert av den mediatiserte figuren til Bernard Tapie .
François Cusset ledet kollektivt arbeid A History (Kritisk) av 1990 for å gjenopprette atmosfæren politiske, kulturelle og intellektuelle av det siste tiåret av det XX th århundre. Han skrev et kapittel om idehistorien der, under tegnet av et dobbelt sammenbrudd (det av Berlinmuren og tvillingtårnene til World Trade Center ), to store akser styrer intellektuell produksjon: slutten på kommunismen og økningen av islamistisk fare.
I 2016 publiserte han et essay med tittelen La droitisation du monde . I følge Cusset ville det siste halve århundret være preget "av en kontrarevolusjonær syklus som utgjør en reversering". Denne nye syklusen vil motsette seg "frigjørende syklus progressiv midten av XX th århundre." Han mener at innenfor høyresiden har "to historisk motstridende linjer dannet en strategisk allianse: markederett, radikalisert frihandel, hat til staten og fjerning av alle barrierer for frihet. Økonomisk globalisering og rett til arv, Christian og identitetsverdier. "For den konservative venstrefilosofen Jean-Claude Michéa , er begrepet" høyreorientert ", fremmet av François Cusset, et mediekonsept som presenterer mangelen ved å betrakte" samfunnet "som en homogen blokk. Det homogeniserer spesielt begrepet "rett" som forblir flertall. Ved sin fordømmelse av såkalte "tradisjonelle" verdier som følelsen av tilhørighet, eller kravet om høflighet som hadde bidratt til å bremse ned i de populære klassene, ble prosessen med atomisering av verden gjennomført av kapitalismen, begrepet høyreorientert ville representere at "en av de mange måtene liberale eliter er vant til å stigmatisere" tilbaketrekningen til seg selv "og" tilbakestående "av disse" underordnede "klassene".
François Cusset er underskrevet av en plattform fordømte politikken teksten vedtatt for tre år av bevegelse mot rasisme og for vennskap mellom folkene (mrap) på sitt landsmøtet 30. mars og en st april 2012 i Bobigny (Seine-Saint-Denis). Denne kolonnen kritiserer en "a-kritisk" bruk av "begrepet" anti-hvit rasisme ". Ifølge dem, "må vi huske med Albert Memmi hva han allerede forklarte for et halvt århundre siden: ingen sammenheng kan etableres mellom rasen til den dominerende, reflekterende og avhengig av styrken til dominanssystemene, og det han utpekte med" tannløs rasisme ", det vil si denne formen for" rasisme "av de dominerte, uten makt, uten makt, ute av stand til å være noe annet enn ord, og som man derfor kan spørre om det til og med fortjener å bli ansett som rasisme? " .
I november 2015, med flere franske intellektuelle, signerte han en plattform i Liberation som ba om demonstrasjoner, til tross for sitt forbud, 29. november i Paris mot etablering av unntakstilstand. De bemerker at "Det er en seier for Daesh å ha ført til at hele befolkningen blir satt under sikkerhetstilsyn [...] Hvis det er noe som en fransk verdi, er det å ha nektet siden minst to århundrer å forlate gater til hæren eller politiet [...] aksepterer vi ikke at regjeringen manipulerer frykt for å hindre oss i å demonstrere. "
François Cusset publiserte 15. desember 2018 i avisen Le Monde en spalte som tilsvarer respekt for republikkens lov med fascisme; han bruker begrepet "islamofobi" for å kvalifisere 2004-loven mot religiøse symboler og bruker begrepet "autoritær vold" for å referere til opprettholdelse av orden i møte med kjeltringer.